薛延陀可汗求通婚，李世民悔婚-細(xì)品《資治通鑒》之隋唐盛世原文及譯文

我們前面談到當(dāng)年契苾何力被薛延陀擄走，李世民為了換回契苾何力，同意以自己的親生女兒為代價，和薛延陀可汗通婚。

但公元643年，李世民聽從了契苾何力的意見，故意刁難來求婚的薛延陀的使者，最終悔婚。

李世民的悔婚行為遭到了以褚遂良為首的眾多大臣的批評。那么李世民的悔婚對還是錯呢？

我們今天就來讀一讀李世民悔婚薛延陀的這段歷史。

《資治通鑒》原文

貞觀十七年癸卯，公元六四三年

薛延陀真珠可汗使其侄突利設(shè)來納幣，獻(xiàn)馬五萬匹，牛、橐駝萬頭，羊十萬口。庚申，突利設(shè)獻(xiàn)饌，上御相思殿，大饗群臣，設(shè)十部樂，突利設(shè)再拜上壽，賜賚甚厚。

契苾何力上言：“薛延陀不可與昏。”上曰：“吾已許之矣，豈可為天子而食言乎！”何力對曰：“臣非欲陛下遽絕之也，愿且遷延其事。臣聞古有親迎之禮，若敕夷男使親迎，雖不至京師，亦應(yīng)至靈州；彼必不敢來，則絕之有名矣。夷男性剛戾，既不成昏，其下復(fù)攜貳，不過一二年必病死，二爭立，則可以坐制之矣！”上從之，乃征真珠可汁使親迎，仍發(fā)詔將幸靈州與之會。真珠大喜，欲詣靈州，其臣諫曰：“脫為所留，悔之無及！”真珠曰：“吾聞唐天子有圣德，我得身往見之，死無所恨，且漠北必當(dāng)有主。我行決矣，勿復(fù)多言！”上發(fā)使三道，受其所獻(xiàn)雜蓄。薛延陀先天庫廄，真珠調(diào)斂諸部，往返萬里，道涉沙磧，無水草，耗死將半，失期不至。議者或以為聘財(cái)未備而與為昏，將使戎狄輕中國，上乃下詔絕其昏，停幸靈州，追還三使。

褚遂良上疏，以為：“薛延陀本一俟斤，陛下蕩平沙塞，萬里蕭條，馀寇奔波，須有酋長，璽書鼓纛，立為可汗。比者復(fù)降鴻私，許其姻媾，西告吐蕃，北諭思摩，中國童幼，靡不知之。御幸北門，受其獻(xiàn)食，群臣四夷，宴樂終日。咸言陛下欲安百姓，不愛一女，凡在含生，孰不懷德。今一朝生進(jìn)退之意，有改悔之心，臣為國家惜茲聲聽；所顧甚少，所失殊多，嫌隙既生，必構(gòu)邊患。彼國蓄見欺之怒，此民懷負(fù)約之慚，恐非所以服遠(yuǎn)人、訓(xùn)戎士也。陛下君臨天下十有七載，以仁恩結(jié)庶類，以信義撫戎夷，莫不欣然，負(fù)之無力，何惜不使有始有卒乎！夫龍沙以北，部落無算，中國誅之，終不能盡，當(dāng)懷之以德，使為惡者在夷不在華，失信者在彼不在此，則堯、舜、禹、湯不及陛下遠(yuǎn)矣！”上不聽。

是時，群臣多言：“國家既許其昏，受其聘幣，不可失信戎狄，更生邊患。”上曰：“卿曹皆知古而不知今。昔漢初匈奴強(qiáng)，中國弱，故飾子女、捐金絮以餌之，得事之宜。今中國強(qiáng)，戎狄弱，以我徒兵一千，可擊胡騎數(shù)萬。薛延陀所以匍匐稽顙，惟我所欲，不敢驕慢者，以新為君長，雜姓非其種族，欲假中國之勢以威服之耳。彼同羅、仆骨、回紇等十馀部，兵各數(shù)萬，并力攻之，立可破滅，所以不敢發(fā)者，畏中國所立故也。今以女妻之，彼自恃大國之婿，雜姓誰敢不服！戎狄人面獸心，一旦微不得意，必反噬為害。今吾絕其昏，殺其禮，雜姓知我棄之，不日將瓜剖之矣，卿曹第志之。”

臣光曰：孔子稱去食、去兵，不可去信。唐太宗審知薛延陀不可妻，則初勿許其昏可也；既許之矣，乃復(fù)恃強(qiáng)棄信而絕之，雖滅薛延陀，猶可羞也。王者發(fā)言出令，可不慎哉！”

《資治通鑒》譯文

貞觀十七年（癸卯，公元643年）

薛延陀真珠可汗派他的侄子突利設(shè)來到朝廷送聘禮，進(jìn)獻(xiàn)馬五萬匹，牛、駱駝一萬頭，羊十萬只。庚申日，突利設(shè)進(jìn)獻(xiàn)食物，皇上親臨相思殿，大規(guī)模宴請群臣，安排十套樂班，突利設(shè)兩次下拜祝皇上長壽，朝廷對他的賞賜非常豐厚。

點(diǎn)評：從薛延陀進(jìn)獻(xiàn)的聘禮來看，當(dāng)時薛延陀的實(shí)力其實(shí)還是比較強(qiáng)大的，這也是一開始李世民沒有想通過戰(zhàn)爭解決問題的原因。

契苾何力上書言道：“不可與薛延陀通婚。”太宗說：“朕已經(jīng)答應(yīng)他們了，怎么可以身為天子而卻自食其言呢？”何力答道：“我并非要陛下斷然回絕他們的請求，只是希望能暫且將此事緩議。臣聽聞古時婚儀有“親迎”之禮，若陛下傳詔夷男，命他親自前來迎娶公主。縱使不便遠(yuǎn)赴長安，也該行至靈州完成儀式。他必然不敢前來，屆時我們便有充分的理由婉拒這門親事。夷男生性剛愎暴烈，倘若聯(lián)姻不成，他的部下又懷有異心，不到一二年一定會病死，他的兩個兒子爭奪可汗之位，陛下就可以輕易制服他們了。”太宗聽從其意見，于是征召真珠可汗讓他前來迎親，又發(fā)布詔書說將要在靈州與他相見。真珠十分高興，想要親到靈州，其大臣勸諫說：“倘若被對方扣留，到那時后悔都來不及！”真珠說：“我聽說唐朝天子有圣明的德行，我可以親自前去見他，死也沒有遺憾了，況且漠北一定會有人主事。我前去的決心已經(jīng)定了，不要再多說了！”太宗接連三次派使節(jié)，接受薛延陀所獻(xiàn)的牲畜。薛延陀先前庫房沒有馬廄，真珠可汗便征調(diào)各部落馬牛羊等，往返一萬多里，途經(jīng)沙漠地帶，沒有水和草，牲畜消耗損失將近一半，過了迎親期限沒有到。有人議論認(rèn)為聘禮未準(zhǔn)備齊便與之通婚，這會使北方少數(shù)族輕視唐朝。太宗于是下詔回絕其婚姻，停止巡幸靈州，并追還三次派出的使節(jié)。

點(diǎn)評：看來還是契苾何力作為草原上長大的首領(lǐng)，懂得草原部落的政治，薛延陀要娶李唐公主，其實(shí)就是想借助李唐的勢力來維持自己在部落中的影響力，擺在李世民的面前就是要和薛延陀結(jié)盟維持薛延陀的統(tǒng)治形態(tài)還是徹底消滅薛延陀。

褚遂良上奏疏認(rèn)為：“薛延陀可汗原本僅是突厥部落中的一名酋長，當(dāng)初陛下掃蕩大漠南北，致使萬里疆域內(nèi)民生凋敝，殘存部族惶惶無主，亟需一位統(tǒng)領(lǐng)者，朝廷因而頒詔賜予旗鼓，冊立他為大可汗。近期朝廷再施隆恩，允諾與之聯(lián)姻通好，此事已向西傳至吐蕃，向北通報思摩，即便是中原孩童也無人不曉。陛下曾親赴北門接受其進(jìn)獻(xiàn)的膳食，滿朝文武與四方蕃使終日歡宴相慶。百姓皆稱頌陛下為安撫蒼生，竟不惜以親生女兒許嫁。普天之下，誰不為此感念圣德？而今若驟然變卦，臣實(shí)為國家信譽(yù)受損而深懷憂慮。此舉可謂得少失多，一旦滋生嫌隙，必將演變?yōu)檫吘碃幎耍l(fā)戰(zhàn)火紛爭。他們舉國上下懷著被欺騙的憤慨，我朝百姓則帶著毀約的羞愧，這恐怕絕非威懾遠(yuǎn)邦、訓(xùn)導(dǎo)邊臣的良策。陛下登臨大寶至今已有十七載，以仁德施惠澤被蒼生，以信義之道撫慰四夷，天下無不誠心歸附。背約實(shí)在是沒有道理，為什么就不能善始善終呢？龍沙城以北，薛延陀的部落眾多，朝廷想要討伐他們，終究不能全都消滅干凈，應(yīng)當(dāng)對他們撫以德義，使正義掌握在朝廷手中而不是在對方手中，失信的在對方而不在我方。做到這些，則是堯、舜、禹、湯等人遠(yuǎn)不及陛下了。”太宗不聽其諫議。

點(diǎn)評：薛延陀確實(shí)是當(dāng)時李唐為了對抗東突厥而扶持起來的勢力，但一旦這種勢力強(qiáng)大起來，擁有和李唐博弈的能力，就成為李唐的威脅。這點(diǎn)是肯定的。李世民先同意和親而又悔婚，確實(shí)在道義上給人以把柄。但契苾何力分析的也是有道理的。

當(dāng)此時，眾位大臣大都說道：“朝廷既然答應(yīng)與他們通婚，又接受了人家的聘禮，就不可失信于薛延陀，以免又生邊亂。”太宗說：“諸位都只知曉古事，卻不了解今時的局勢。昔日漢初，匈奴強(qiáng)盛而中原羸弱，因此要遣送子女、奉獻(xiàn)金帛來籠絡(luò)對方，這是順應(yīng)時勢的做法。如今中原強(qiáng)盛，戎狄衰弱，我方一千步兵，便能擊潰數(shù)萬胡騎。薛延陀之所以能匍匐叩拜、遵從我方旨意，不敢驕狂放肆，只因他們剛剛確立君長，其余部落與他們非同族類，不過是想借中原的勢力威懾降服那些部落罷了。他們中的同羅、仆骨、回紇等十多個部族，各有兵力幾萬人，如果他們合力攻打薛延陀，可以立即攻破取勝，之所以不敢輕舉妄動，是因?yàn)槲窇质俏掖筇扑⒌目珊埂Ｈ缃駥⒆谑遗藿o他，他們必然自恃是大國的女婿，其他部族誰還敢不服！蠻夷人面獸心，一旦稍微不滿意，一定會反咬一口造成禍害。現(xiàn)在我回絕其婚約，扣壓他們的聘禮，其他部落知道我們將其拋棄，很快就會將他們瓜分，各位依次記住這些話。”

點(diǎn)評：李世民作為一代君王，看問題和分析問題確實(shí)還是要更準(zhǔn)確一些，其實(shí)就跟現(xiàn)在一樣，國際關(guān)系只講實(shí)力。

臣司馬光曰：孔子說可以拋棄食物、拋棄軍備，但不可拋棄信義，唐太宗確實(shí)知道薛延陀不可以把女兒嫁給他，那么當(dāng)初不要允許他通婚就可以；既然答允了他，又自恃強(qiáng)大而背信棄絕了他，就是把薛延陀消滅了，也是可恥的事。身為一國之君，發(fā)號施令能不謹(jǐn)慎小心嗎？

點(diǎn)評：當(dāng)時李世民同意通婚是為了把契苾何力給贖回來。但悔婚這事確實(shí)落人口實(shí)，喪失了信譽(yù)。喪失了信譽(yù)這事就會給自己帶來更高的成本是顯然的。

看這段歷史解讀可以關(guān)注《讀史學(xué)文》，

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