2026駿馬迎春——于順生以火與墨開創宣紙烙畫新境

2026駿馬迎春——第五屆“華人杯”迎新賀歲年歷書畫大賽 · 于順生以火與墨開創宣紙烙畫新境（年歷專輯報道）

——傳統非遺與當代藝術，在大賽舞臺上的一次璀璨交匯

隨著第五屆“華人杯”迎新賀歲年歷書畫大賽圓滿完成征稿，今年以“駿馬迎春”為核心主題的作品在海內外藝術界吸引了比往年更廣泛的關注。書畫家們以筆墨與色彩回應時代情緒，也以作品呈現出對新年精神的禮贊。在眾多參賽藝術家中，來自湖南祁陽的于順生老師，以其獨創性的宣紙烙畫技法與跨媒介藝術語言脫穎而出，其參賽作品《詠關公》成功入編本屆《2026駿馬迎春年歷書畫專輯》。另其歷時約四個月完成的巨作《中華十二生肖圖》為近期重要創作成果，雖非參賽作品，但在藝術性與系統性上具有重要的展示與收藏價值，為當代宣紙烙畫的發展提供了新樣本。

一、大賽視野下的文化新氣象

“華人杯”作為全球華人書畫界的重要年度賽事，一直致力于推動傳統藝術走向國際化。今年的“駿馬迎春”主題既象征力量、奮進，也寓意在新一年繼續勇毅前行。

本屆征稿呈現三個鮮明趨勢：

• 更多元的藝術語言加入年歷出版體系（烙畫、漆畫、綜合材料等紛紛亮相）；
• 作品精神性增強，主題表達愈發注重文化內涵而非單一視覺表現；
• 傳統技藝現代化成為創作主流，多位作者在非遺與當代語匯間尋找創新路徑。

在這一文化氛圍下，于順生老師的參賽與創作，既呼應了大賽對傳統與創新并重的取向，也為年歷的藝術性注入了顯著的新維度。

二、于順生：以烙鐵入墨、以宣紙立體化傳統工藝

于順生，筆名“埜林”，出生于湖南祁陽；中國少林第三十二代俗家弟子（釋行烙）、九真天醫龍門派第三十代弟子（道號興利）。他師承嶺南畫派趙少昂門人譚圣卓與周寶麟等名家，長期活躍于傳統文化傳承與當代藝術實驗之間，兼任多項文化與教育職務，并獲中央電視臺《藝術名家》《藝術傳承》認定與授牌。

他的代表性貢獻，是將傳統民間烙畫技藝移植到宣紙上，并與中國畫的筆墨語言融合，形成獨具辨識的“宣紙烙畫”體系。宣紙的輕薄與烙筆的高溫原本難以兼容，他通過對火候、力度和顏料敷色的精確掌控，使得烙痕既能表現為“骨”，又能與工筆、色彩共同形成“肉”，進而實現“烙痕為骨、敷彩為肉”的復合肌理與視覺語匯。他更將這一技藝品牌化，注冊國家商標“五行烙藝”，推動非遺技藝的現代傳播與文化價值再造。

三、入編作品與新近巨制：兩條并行的創作線

《詠關公》——入編年歷的烙畫力作

于順生此番為本屆年歷創作的入編作品《詠關公》，以關公騎馬持刀的形象呼應“駿馬迎春”主題，同時借烙畫的焦痕與工筆的細潤，實現古典英雄形象的當代表達。畫面以烙痕確立體塊與肌理，工筆與色彩精敷其間，使人物的氣場與馬的動勢在宣紙上呈現出兼具力度與韻味的視覺效果?！对侁P公》在年歷出版中既具象征性也具視覺識別度，成為本屆專輯中的重要篇章。

《中華十二生肖圖》——歷時四月完成的系統創作（非參賽）

近期，于順生歷時約四個月完成了大型套作《中華十二生肖圖》。該系列不是本屆參賽作品，這套作品既體現了于順生在技法與理念上的藝術抱負，也呈現了其持續探索所形成的系統高度。每幅作品以宣紙烙畫為骨、以中國工筆作肉、以作者自作隸書題詩作為文化注腳，形成“畫—詩—書—技”的四位一體結構。此套作品既彰顯了作者在材料與技法上的成熟掌控，也代表了宣紙烙畫從單一民俗技藝向系統化藝術表達邁進的重要樣本。

四、作品意義：在年歷文化中實現傳統與當代的對話

年歷作為面向公眾的載體，不僅承載時間，也承載文化記憶與儀式感。于順生將宣紙烙畫引入年歷語境，一方面使傳統工藝在新媒體與出版物中擁有更廣泛的傳播可能；另一方面，他的圖像語言與題材選擇（如關公、生肖）本身就具有跨文化的符號親和力，易于被不同閱讀群體接受與解讀。

因此，于順生的參與，不只是個人技藝的展現，更是大賽對“傳統技藝如何適應并激活當代文化”的一次成功示范。

五、結語：烙痕之上，文化的新溫度

在“2026駿馬迎春”的文化命題下，于順生的作品以其“火性”與“宣紙之溫”構筑了一種新的審美經驗。無論是入編的《詠關公》，還是剛剛完成的《中華十二生肖圖》，都顯示出一種從技法到思想的系統性探索。

當烙痕在宣紙上留下第一道焦痕，既是對傳統的紀念，也是對當代的發問。于順生用他的實踐證明：非遺并非博物館的沉睡標本，而是可以與當代藝術對話、并在大眾文化中煥發新生的活力。

駿馬迎春，火筆生輝——這既是對2026年的祝愿，也是對傳統藝術未來可能性的期盼。