中國歷代茶畫集錦，以茶入畫，以畫釋茶！（建議收藏）

福茶之心

茶覺先生，食茶交友。

明 文征明《惠山茶會圖》

所謂“賓主設禮，非茶不交”。

以茶待客，

是歷代中國人社交的首選。

《攆茶圖》 局部

喝著茶的中國人，

進一步是繁器重禮的大唐權貴，

退一步則是隱遁散葉間的明清道僧。

在此之間，

便是《攆茶圖》中那同坐松月下、

對飲花鳥間的群賢雅士，

又或是《清明上河圖》中

那一肆一館里斗茶尋歡的一介黎民。

北宋 張擇端 《清明上河圖》局部

茶畫的興起，

既是經濟繁榮的物質表征，

亦體現了文人雅士閑情逸致的格物情懷。

它將水墨與茶情茶意完美結合，

再現了歷朝的茶飲風尚，

更以此記錄了我國茶文化的歷史變遷。

觀茶畫，

仿佛能聽到那茶水涓涓作響，

嗅到那沸騰的氤氳茶霧在空氣中飄香。

【唐】

史上第一幅茶畫——《蕭翼賺蘭亭圖》

閻立本：蕭翼賺蘭亭圖（唐）

中國畫史上第一幅茶畫為唐代畫家閻立本所作的《蕭翼賺蘭亭圖》，其描繪的是一場關于茶的“鴻門宴”。

仇英(款) 蘭亭雅集圖

為什么這樣說呢？看看畫名里的“賺”字，就猜得半分了。東晉永和九年，微醉的王羲之在山陰蘭亭一氣呵成《蘭亭集序》。作為傳世之寶，被王羲之第七代孫、僧人智永所藏，智永年近百歲之際又傳給了弟子辯才。細心而謹慎的辯才在自己臥室的大梁上鏤鑿了一個暗格，將《蘭亭集序》藏于其中，絕不輕易示人。

唐 馮承素摹《馮摹蘭亭序》卷 北京故宮博物院藏

偏偏，唐太宗喜歡王羲之的墨跡，花了大把的銀兩，誓要收盡天下王羲之的墨寶，可《蘭亭集序》一直沒有出現，幾經打聽方知藏于辯才手中。唐太宗派御史蕭翼去訪辯才和尚，喬裝打扮的蕭翼帶著王羲之父子的雜帖去見辯才和尚，兩人一見如故。蕭翼故意激將，夸稱自己隨身所帶的帖子是王羲之最好的作品，辯才則不以為然地說：貧僧藏一絕品《蘭亭序》。最終，蕭翼用三寸不爛之舌取得辯才信任，騙走了這一作品。

《蕭翼賺蘭亭圖》局部

閻立本是一位有著“丹青神手”之譽的曠世奇才，尤其擅長人物肖像及人物故事繪畫。《蕭翼賺蘭亭圖》中有5位人物，中間坐著一位和尚即辨才，對面為蕭翼，左下有二人煮茶。畫面上，機智而狡猾的蕭翼和疑慮為難的辨才和尚，其神態維妙維肖。畫面左下有一老仆人蹲在風爐旁，爐上置一鍋，鍋中水已煮沸，茶末剛剛放入，老仆人手持“茶夾子”欲攪動“茶湯”，另一旁，有一童子彎腰，手持茶托盤，小心翼翼地準備“分茶”。矮幾上，放置著其它茶碗、茶罐等用具。

《蕭翼賺蘭亭圖》局部

從考古的角度講，此畫不僅記載了古代僧人以茶待客的歷史，而且真實再現了唐代烹茶的茶器以及煮飲茶的過程。此畫是最早反映唐代飲茶生活的繪畫作品，譽其為唐代茶文化的瑰寶實不為過。

唐代民間斗茶情景——《斗茶圖》

閻立本 《斗茶圖》（唐）

這幅畫生動地描繪了唐代民間斗茶的情景。畫面上有6個平民裝束的人物，似三人為一組，各自身旁放著自己帶來的茶具、茶爐及茶葉，左邊三人中一人正在爐上煎茶，一卷袖人正持盞提壺將茶湯注入盞中，另一人手提茶壺似在夸耀自己茶葉的優異。右邊三人中兩人正在仔細品飲，一赤腳者腰間帶有專門為盛裝名茶的小茶盒，并且手持茶罐作研茶狀，同時三人似乎都在注意聽取對方的介紹，也準備發表斗茶高論。整個畫面人物性格、神情刻畫逼真，形象生動，再現了唐代的斗茶情景。

唐代貴族聽琴品茗——《調琴啜茗圖》

周昉 《調琴啜茗圖卷》（唐） 臺北故宮博物院收藏

周昉，又名景玄，字仲朗、京兆，西安人，唐代著名仕女畫家。擅長表現貴族婦女、肖像和佛像。

局部

畫中描繪五個女性，其中三個系貴族婦女。一女坐在盤石上，正在調琴，左立一侍女，手托木盤，另一女坐在圓凳上，背向外，注視著琴音，作欲飲之態。又一女坐在椅子上，袖手聽琴，另一侍女捧茶碗立于右邊，畫中貴族仕女曲眉豐肌、秾麗多態，反映了唐代尚豐肥的審美觀，從畫中仕女聽琴品茗的姿態也可看出唐代貴族悠閑生活的一個側面。

宮廷仕女坐長案茗飲——《會茗圖》

《宮樂圖》(會茗圖)（唐）絹本設色

此畫描繪了宮廷仕女坐長案娛樂茗飲的盛況。圖中12人，或坐或站于條案四周，長案正中置一大茶海，茶海中有一長炳茶勺，一女正操勺，舀茶湯于自己茶碗內，另有正在啜茗品嘗者，也有彈琴、吹蕭者，神態生動，描繪細膩。

【五代】

文人相會飲茶——《文會圖》

丘文播 《文會圖》（五代）絹本設色

丘文播五代十國時期，后蜀人，畫家，主要作品有《宣和畫譜》、《圖繪寶鑒》、《海岳畫史》、《清河書畫舫》。

此幅茶畫畫面上有樹石勝境，環境幽雅，榻上有文玩奇珍。有四學士坐榻上，有談者、書者、操琴者，恣態各異，神態生動。周圍侍者五人，有捧茶碗、酒杯的，捧琴的、抱物的。描繪了當時文人相會，以飲茶、喝酒、拂琴、書畫為樂，抒發了當時士大夫們的悠閑情趣，顯現了文人畫在表情達意方面的藝術特色。

貴族夜生活品茶聽琴——《韓熙載夜宴圖》

顧閎中 《韓熙載夜宴圖》（五代）

此幅繪畫充分表現了當時貴族們的夜生活重要內容——品茶聽琴。

局部

畫中幾上茶壺、茶碗和茶點散放賓客面前，主人坐榻上，賓客有坐有站。左邊有一婦人彈琴，賓客們一邊飲茶一邊聽曲，從畫面上人物神態來看，幾乎所有的人都被那美妙的琴聲迷住了。

【宋】

沿河茶肆、一字排開——《清明上河圖》

張擇端 《清明上河圖》局部

在這幅展示汴河兩岸城鄉生活風貌和市肆百業盛況的圖景中，可以看到沿河的茶肆一字排開，呈現一派欣欣向榮的繁盛氣息。仔細觀摩，你能看到屋檐下、店門前都設有許多茶桌，里面正有飲茶者在其中把盞閑談、各得其樂；更有一些流動的茶攤、茶寮散布其間分茶販茶，令往來游人流連其間、樂而忘返。誠如元代郯韶題宋《東京茶會圖》中詩言：

二月東都花正開，

千門春色照樓臺。

游人勝賞不歸去，

齊候分茶擔子來。

皇帝以茶宴請群臣——《文會圖》

趙佶 《文會圖》（北宋） 臺北故宮博物院收藏

宋徽宗趙佶輕政重文，一生愛茶，嗜茶成癖，常在宮廷以茶宴請群臣、文人，有時興至還親自動手烹茗、斗茶取樂。親自著有茶書《大觀茶論》，致使宋人上下品茶盛行。

局部

此幅茶畫描繪了文人會集的盛大場面。在一個豪華庭院中，設一巨榻，榻上有各種豐盛的菜肴、果品、杯盞等，九文士圍坐其旁，神志各異，瀟灑自如，或評論，或舉杯，或凝坐，侍者們有的端捧杯盤，往來其間，有的在炭火桌邊忙于溫酒、備茶，其場面氣氛之熱烈，其人物神態之逼真，不愧為中國歷史上一個“郁郁乎文哉”時代的真實寫照。

貴族官宦的講究品茶——《攆茶圖》

劉松年 《攆茶圖》（南宋）

劉松年，宋代宮廷畫家。浙江杭州人，擅長人物畫。

該畫為工筆白描，描繪了宋代從磨茶到烹點的具體過程、用具和點茶場面。畫中左前方一仆設坐在矮幾上，正在轉動碾磨磨茶，桌上有篩茶的茶羅、貯茶的茶盒等。另一人佇立桌邊，提著湯瓶點茶，他左手邊是煮水的爐、壺和茶巾，右手邊是貯水甕，桌上是茶筅、茶盞和盞托。一切顯得十分安靜整潔，專注有序。

局部

畫面右側有三人，一僧伏案執筆作書，傳說此高僧就是中國歷史上的“書圣”懷素。一人相對而坐，似在觀賞，另一人坐其旁，正展卷欣賞。畫面充分展示了貴族官宦之家講究品茶的生動場面，是宋代茶葉品飲的真實寫照。

得好友新茶當即烹嘗——《盧仝烹茶圖》

劉松年 《盧仝烹茶圖》（南宋）絹本著色

據傳，該畫描繪了盧仝得好友朝廷諫議大夫孟荀送來的新茶，并當即烹嘗的情景。盧仝是唐代詩人，自號玉川子，范陽（今河北涿縣）人，家境貧窮仍刻苦讀書，不愿入仕，以好飲茶譽世。

局部

畫面上山石瘦削，松槐交錯，枝葉繁茂，下覆茅屋。盧仝擁書而坐，赤腳女婢治茶具，長須肩壺汲泉。

宋代街頭茶市——《茗園賭市圖》

劉松年 《茗園賭市圖》（南宋） 臺北故宮博物院收藏

該畫是“斗茶圖”的姐妹篇。圖中四茶販有注水點茶的，有提壺的，有舉杯品茶的。右邊有一挑茶擔者，專賣“上等江茶”。旁有一婦拎壺攜孩邊走邊看。描繪細致，人物生動，一色的民間衣著打扮，這是宋代街頭茶市的真實寫照。

烹茶煮水，品茶論道——《斗茶圖》

劉松年 《斗茶圖》

《斗茶圖》與《茗園賭市圖》所描繪的情境相仿。畫面中，四位茶人聚于古樹山石旁。他們或烹茶煮水，或品茶論道。細看其神情，各個淡泊寧靜，似是因茶香邂逅于此，無所謂斗茶結果，意全在高山流水遇知音。這些茶畫體現的，正是宋代從市井民間到帝王貴胄、文人士夫中盛行的飲茶時風。

不管朝事，只管喝茶——《盧仝烹茶圖》

錢選 《盧仝烹茶圖》（宋） 臺北故宮博物院收藏

錢選，字舜舉，號玉潭，浙江湖州人，宋代畫家。好游山玩水、讀書彈琴、吟詩作畫，曾有詩云：“不管六朝興廢事，一樽且向畫圖開。”故其傳世之作多以隱逸為題材。

局部

這幅盧仝烹茶圖，圖中那頭頂紗帽，身著長袍，儀表高雅悠閑席地而坐的當是盧仝。觀其神態姿勢，似在指點侍者如何烹茶，一侍者著紅衣，手持紈扇，正蹲在地上給茶爐扇風，另一侍者旁立，其態甚恭，似送新茶來的差役。畫面上芭蕉、湖石點綴，環境幽靜可人，表現了作者對隱逸生活的向往。

【元】

四茶販樹蔭下斗茶——斗茶圖

趙孟頫 《斗茶圖》（元） 臺北故宮博物院收藏

作者趙孟頫（1254~1322年），元代畫家。

該畫是茶畫中的傳神之作，畫面上四茶販在樹蔭下作“茗戰”（斗茶）。人人身邊備有茶爐、茶壺、茶碗和茶盞等飲茶用具，輕便的挑擔有圓有方，隨時隨地可烹茶比試。左前一人手持茶杯、一手提茶桶，意態自若，其身后一人手持一杯，一手提壺。作將壺中茶水傾入杯中之態，另兩人站立在一旁注視。斗茶者把自制的茶葉拿出來比試，展現了宋代民間茶葉買賣和斗茶的情景。

“茶圣”呼童汲水煮新茶——陸羽烹茶圖

趙原 《陸羽烹茶圖》（元）紙本設色

該畫以茶圣——陸羽烹茶為題材，用水墨山水畫反映優雅恬靜的環境，遠山近水，有一山巖平緩突出水面，一軒宏敞，堂上一人，按膝而坐，傍有童子，擁爐烹茶。畫前上首押“趙”字，題“陸羽烹茶圖”，后款以“趙丹林”。畫題詩：“山中茅屋是誰家，兀會閑吟到日斜，俗客不來山鳥散，呼童汲水煮新茶。”

【明】

士人賞梅撫琴品茗——《梅下橫琴圖》

杜堇 《梅下橫琴圖》 立軸絹本設色

此圖寫士人在山坡平臺上撫琴賞梅的情景。老梅虬曲如蒼龍盤空，紅梅綻開，遠處云霧中峰岫出沒；士人倚坐樹干，手撫琴弦，仰視梅花，旁有童子煮茶捧盞伺候，表達了文人高雅的情趣。山巒樹石的畫法接近馬夏一派，而筆調較為柔和精巧；人物刻畫精細，面部略敷鉛粉，衣褶勁利流暢，吸收了北宋李公麟和元代張渥的線描技巧。在南宋院畫的基礎上，又趨向清新秀逸， 自成一格。

品評茶葉、追和茶詩——《茶具十詠圖》

文征明 《茶具十詠圖》（明）紙本設色

文征明（1470~1559），明代著名文人，詩文書畫出眾。與名士祝文明、唐寅、徐禎卿四人，時稱“吳中四才子”。與沈周、唐寅、仇英合稱“吳門四家”。

局部

這是幅詩文書畫相結合的佳作。畫面上空山寂寂，丘壑叢林，翠色拂人，晴嵐濕潤。草堂之上，一位隱士獨坐凝覽，神態安然，右邊側屋，一童子靜心候火煮茶，氣氛和諧。抒寫了畫家向往遠離鬧市，寄情山水的意愿。

局部

從款署中得知，明嘉靖十三年谷雨前三天，蘇州的天池、虎丘等地正舉行茶葉品評盛會，作者因病未能參加，其好友送來幾種好茶，于是令小童汲泉、吹火、煮茶，自斟，自飲，自己品評茶葉之高下，自得其樂。不禁想到唐代詩人皮日休《茶中雜詠·茶具》、陸龜蒙《和茶具十詠》詩，于是緬懷他們的唱和雅趣，詩興所至，亦追和了十首，分別為茶塢、茶人、茶筍、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶甌、煮茶。

汲泉烹煮、品茶敘談——《品茶圖》

文征明 《品茶圖》（明）紙本設色

畫中茅屋正室，內置的矮桌，主客對坐，桌上只有清茶一壺二杯，看來相談甚歡。側尾有泥爐砂壺，童子專心候火煮水。根據書題七絕詩，末識：“嘉靖辛卯，山中茶事方盛，陸子傅對訪，遂汲泉煮而品之，真一段佳話也。”

局部

該畫作于嘉靖年年（1531年），屋中品茶敘談者正是文征明、陸子傅二人。

游覽惠山、飲茶賦詩——《惠山茶會圖》

文征明 《惠山茶會圖》（明）紙本設色

這是幅以茶會友、飲茶賦詩的真實寫照。畫面描繪了正德十三年(1518年)，清明時節，文征明同書畫好友蔡羽、湯珍、王守、王寵等游覽無錫惠山，飲茶賦詩的情景。半山碧松之陽有兩人對說，一少年沿山路而下，茅亭中兩人圍井闌會就，支茶灶于幾旁，一童子在煮茶。

局部

該畫體現了文征明早年山水畫細致清麗、文雅雋秀的風格。畫前引首處有蔡羽書的“惠山茶會序”，后紙有蔡明、湯珍、王寵各書記游詩。詩畫相應，抒性達意。

文人夏日相邀品茶——《事茗圖》

唐寅 《事茗圖》（明）紙本

唐寅，字伯虎、子畏，號六如居士，江蘇吳縣人。明代著名畫家，詩、書、畫俱佳，擅長山水，人物、仕女、花鳥畫。

局部

此畫是山水人物畫，描繪了文人學士悠游山水間，夏日相邀品茶的情景。青山環抱，林木蒼翠，溪流潺潺，參天古樹下，有茅屋數間。茅屋里一人正聚精會神倚案讀書，書案一頭擺著茶壺、茶盞諸多茶具，靠墻處書畫滿架。邊舍內一童子正在煽火烹茶，舍外右方，小溪上橫臥板橋，一人緩步策杖來訪，身后一書童抱琴相隨。畫卷上人物神態生動，環境優雅，表現了主人客人之間的親密關系。

邊飲茶、邊談古論今——《停琴品茗圖》

陳洪綬 《停琴品茗圖》（明）朵云軒藏品

陳洪綬（1598~1652），字章候、老蓮、浙江人，明末畫家。

局部

圖中描繪了兩位高人逸士相對而坐，琴弦收罷，茗乳新沏，良朋知己，香茶間進，手捧茶杯，邊飲茶邊談古論今，加之雅氣十足的珊瑚石、蓮花、爐火等，如此幽雅的環境，把人物的隱逸情調和文人淡雅的品茶習俗，渲染得既充分又得體，給人以美的享受。

陳洪綬 《烹茶圖》 扇面 金箋

此幅圖中畫三角形亭，亭中有二高士對坐，右邊著紅衣者以扇煽爐，左邊高士身后立有書童，二人正煮茶論道，小亭依山傍水，后有密林。此圖為工筆重彩， 淺絳與青綠并用，折筆勾石，頗似陸治。

陳洪綬《閑話宮事圖》

陳洪綬尚有《閑話宮事圖》，畫中仕女把卷，男子操琴。中間為一巨型長條石桌，上置茶壺、茶杯、貯水甕、茶盒、瓶花。

聚精會神、煮泉品茗——《煮茶圖》

丁云鵬 《煮茶圖》（明）

丁云鵬（1547~1628），字南羽，號圣華居士，安徽休寧人。明代畫家，善長人物、佛像、山水畫。

圖中描繪了盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》詩意。畫中盧仝坐蕉林修篁下，手執團扇，目視茶爐，正聚精會神候火煮湯，圖下一長須仆撿壺而行，似是汲泉去，左邊一赤腳婢，雙手捧果盤而來。畫面人物神態生動，描繪出了煮泉品茗的真實情景。

【清】

楊晉 《豪家佚樂圖》（部分）長卷絹本沒色

此卷寫春夏秋冬四季豪門享樂生活，長1之米多。此幅為長卷中一段。

局部

樹下，兩個發髻高挽、雍容華貴的婦人正閑散地坐在桌前，她們像是在望著前面那個舉扇撲蝶的兒童，又像是正聽著照看小孩兒的仆人上前稟告什么；旁邊站立的女子，也像在對手持涼扇的仆人吩咐著。在玩耍的兒童旁邊，一個仆人正在揮扇煮茶。

奉乾隆之命，復繪煮茶圖——《復竹爐煮茶圖》

董誥 《復竹爐煮茶圖》（清）

明代王紱曾作《竹爐煮茶圖》遭毀后，董誥奉乾隆皇帝之命，復繪一幅，因此稱“復竹爐煮茶圖”。

畫面有茂林修篁，茅屋數間，屋前茶幾上置有竹爐和水甕。遠處是清麗的山水，景色優美，畫右下有畫家題詩：“都籃驚喜補成圖，寒具重體設野夫。試茗芳辰欣擬昔，聽松韻事可能無。常依榆夾教龍護，一任茶煙避鶴雛。美具漫云難恰并，綴容塵墨愧紛吾。”畫正中有“乾隆御覽之寶”印。

斗茶會上的熱鬧場景——《群仙集祝圖》

汪承霈 《群仙集祝圖》 卷紙本設色

此圖以工筆設色描繪了斗茶會上的仆人形象，他們或在準備茶碗，或自己先飲為快，情態不一，造型寫實極富生活氣息。線描精細，以鐵線描為主，設色沉穩而富有變化，暈染有致。圖中器物繁多，俱一一細加刻畫，體現了作者對生活細致的觀察能力和高超的寫實水平。

錢慧安 《烹茶洗硯圖》 立軸紙本設色

錢慧安，清代畫家，海派代表性畫家之一。工人物、仕女，細筆干墨，筆意遒勁，神態閑雅，其調介于老蓮、十洲之間。花卉山水亦善。

局部

這幅作品的背景選擇著力地突出了一個“雅”字。畫中主人公置身在一個蒼松掩映之下的水榭當中，憑欄遠眺，給人以高雅脫俗之感。榭中的琴案上擺放著一張瑤琴，旁邊的圖書、茶具、鼎彝、賞瓶一一陳列，井然有序。

院中兩個小童，一個正蹲在水榭下的石階上，小心翼翼地刷洗著一方石硯，幾尾金魚圍攏過來，在水中歡快地游著；另一個小童正站在火爐邊烹茶，紅泥小火爐上架著一把東坡提梁壺，爐邊還放有一個色彩古雅的茶葉罐，而這時的小童正側頭觀看一只飛起的仙鶴。此情此景正畫出了那幅名聯所描繪的意境：“洗硯魚吞墨；烹茶鶴避煙”。

茶香梅馨、躍然紙上——《品茗圖》

吳昌碩《品茗圖》

《品茗圖》是清朝畫家吳昌碩的作品。吳昌碩，晚清著名畫家，書法家、篆刻家，為“后海派”中的代表。他與虛谷、蒲華、任伯年齊名為“清末海派四杰”。

此畫縱42厘米，橫44厘米。畫右部似乎隨意點染，淡墨輕掃，畫出一把泥壺，壺形古雅樸拙。泥壺旁勾勒出茶杯一只，筆觸淡如輕煙。畫上部有幾枝梅花，自右上一直向左下斜出，俯仰、正側、向背、交疊的梅枝與花萼，姿態生動有致。以濃筆勁寫折枝梅花，寥寥數筆，頓有茶香梅馨躍然紙上。茶的清淡、梅的雅致，暗喻了文人高潔與淡泊之性情。

任伯年 《煮茶圖》

【近現代】

自古茶與畫淵源深遠，在豐子愷這位漫畫大師的書畫中，也在不經意間流露著茶的閑適與趣味。

青山個個伸頭看，看我庵中吃苦茶

畫題中的兩句詩，取自明朝園信的《天目山居》一詩。全詩如下：

簾卷春風啼曉鴉，

閑情無過是吾家。

青山個個伸頭看，

看我庵中吃苦茶。

畫中人一定是個富有閑情逸致的隱士。他獨居在這山間小屋中，吟吟詩，喝喝茶，望望山景，多么幽雅！面前一座座的山，在他看來好似一個個人伸著頭在看，看他坐在庵中吃苦茶。他有群山為伴，并不覺得寂寞。

嚴霜烈日皆經過，次第春風到草廬

四口之家，不但隨季節經歷了寒冬與酷暑，還一起走過了人生的起伏。在這個柳條飄飛，鮮花盛開春季，在草廬前閑坐，沏一杯新茶，享受天倫之樂，也是人生的大快事了。

小桌呼朋三面做，留將一面與梅花

三位好友，小院閑坐，大家品茗閑話，且留一個位置與小院盛開的梅花，著實雅事。

山高月小，水落石出

“山高月小，水落石出”，出自蘇軾《后赤壁賦》，如此雅趣，必是興趣相投的好友，此情此景，于茶于酒都使得。

白云無事常來往，莫怪山人不送迎

畫題中的兩句詩，取自清朝巨超的《山居》一詩。全詩如下：

簾卷西風雨乍晴，

閑憑小閣聽流鶯。

白云無事常來往，

莫怪山僧不送迎。

如此之境，非茶莫屬。

獨樹老夫家

茅廬一座，小院內一松，一蘭，一壺，一杯，一老者，讀書靜坐，雖室陋，但也不覺陋矣。

愿松間明月長如此

畫中詩句出自初唐詩人宋之問的《下山歌》，全詩如下：

下嵩山兮多所思，

攜佳人兮步遲遲。

松間明月長如此，

君再游兮復何時。

一株蒼勁的古松樹下，一輪秋月之下，一對夫婦悠悠然相對而坐，桌上一把茶壺，他們的孩子憑著曲折的回廊，一起欣賞著遠山近水。在豐先生的茶畫中，可見他的茶風澹泊，在茶里寓寄的是對平靜生活的向往——愿松間明月長如此。

小灶燈前自煮茶

畫中詩句出自南宋大詩人、大詞人陸游的《自法云歸》，全詩如下：

落日疏林數點鴉，

青山闕處是吾家。

歸來何事添幽致，

小灶燈前自煮茶。

坐在窗臺前，將書置在一邊，架起爐子，燒水煮茶。這個時候已經是懸燈夜半，加上手邊的閑書，想來一不待客，二不邀友，只是興之所至，茶知我心，從柴米油鹽的瑣碎中脫身出來，深夜無人，與茶為伴，此時茶是說話人，也是知己，人與茶再無秘密，茶水經過沖泡，一出茶香，主人的風雅也就呼之欲出。

春風來似未曾來

畫中詩句出自張在的《題青州興龍寺老柏院》，全詩如下：

南鄰北舍牡丹開，

年少尋芳日幾回。

唯有君家老柏樹，

春風來似不曾來。

春天來到，萬象更新，百花齊放，充滿一派生機盎然、繁花似錦的景象。攜一生摯友，老柏樹下品茗賞景，世間萬物都隨這大好春光，滋芽瘋長，而喝茶人，此時也應是心淡如水，如這松柏一般對周遭的迎合視而不見，不以姿色取悅世俗。

好鳥枝頭亦朋友

畫中詩句來自宋代詩人翁森的《四時讀書樂》之一，全詩如下：

山光照檻水繞廊，

舞雩歸詠春風香。

好鳥枝頭亦朋友，

落花水面皆文章。

蹉跎莫遣韶光老，

人生惟有讀書好。

讀書之樂樂何如，

綠滿窗前草不除。

讀書喝茶，此乃人生之樂事也！

人散后，一鉤新月天如水

窗外新月如鉤，室內茶杯幾只，人的一生，遇上過多少個一鉤新月天如水的夜？人走了茶香和余溫久久裊繞、依稀尚存。就在剛才，主人與客相談甚歡，可能是良朋對酌，說盡傻話癡語；可能是海棠結社，行過酒令填了新詞；可能是結隊浪游，讓哄笑驚起宿鳥，碎了花影。明知道天下沒有不散的宴席，可人散后，竟還是會有幾分落寞與悵然。

人走茶涼，是一種自然規律，想明白了，就沒有什么值得唏噓的。君子之交淡若水，今夕人散后，夜涼如水，請珍重加衣！

齊白石《煮茶圖》

古有禪宗公案“吃茶去”，

道破了“禪茶一味”的玄妙境韻。

茶的質地性淡味醇，

禪的意味雋永綿長。

經由滄海桑田的過濾，

更是在這些歷久彌新的茶事里顯現無余。

程十發《飲茶圖》

無論對于王公大臣、文人僧侶，

還是商賈紳士、黎民百姓，

這一杯中美物都會令人

和樂自足、靜心塵世，

認真于當下并執著于對生命的洗煉。

說明：文章資料來源網絡

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