當(dāng)AI比父母更懂你的孩子：一場關(guān)于“愛”的終極爭奪戰(zhàn)

本文是圓方的第1375篇原創(chuàng)

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今天圓方學(xué)了一個新的單詞

Parasocial

Parasocial由前綴para-（源自希臘語，意為“類似、接近但非完全真實(shí)”）和拉丁詞根social（意為“社會的”）組合而成。

如果直譯的話，大概是“準(zhǔn)社會關(guān)系”的意思。不過放到今天，或許用“單向依戀”來形容更為恰當(dāng)一些。

1956年，芝加哥大學(xué)社會學(xué)家唐納德·霍頓（Donald Horton）和理查德·沃爾（Richard Wohl）在研究電視媒介時首次提出“準(zhǔn)社會互動”（Para-social Interaction）概念。

他們發(fā)現(xiàn)，電視觀眾會對屏幕里的主持人、演員、新聞播報(bào)員產(chǎn)生一種類似于熟人的情感投入，仿佛和他們建立了親密關(guān)系。

兩位學(xué)者把這種情境稱為Parasocial：

一種看似親密、實(shí)則完全單向的情感連接。

隨著互聯(lián)網(wǎng)興起，parasocial逐漸成為分析粉絲行為的重要框架。

粉絲通過論壇、社交媒體與偶像“互動”（如轉(zhuǎn)發(fā)微博、參與應(yīng)援），形成情感勞動的新型經(jīng)濟(jì)模式。

很多組織已經(jīng)把這個東西的變現(xiàn)潛力挖掘到很大。例如，韓國，日本，中國的偶像團(tuán)體的“養(yǎng)成系”運(yùn)營模式，通過公開練習(xí)生日常，讓粉絲產(chǎn)生“參與偶像成長”的代入感，這些年可是不少收割。

而這個詞今天再次出圈，是因?yàn)閯蛟~典在2025年將parasocial選為年度詞匯。

而這個詞之所以“翻紅”，是因?yàn)槠涠x已從過去的模式，又一次升級，展至與AI聊天機(jī)器人、虛擬主播的情感連接，例如用戶向豆包傾訴心事，或?yàn)樘摂M偶像付費(fèi)打賞。

因?yàn)锳I可以通過算法模擬共情，所以可以極大的加深“單向依戀”的程度。而AI本身的能力，又讓這種“非對稱性”被進(jìn)一步放大。

而圓方覺得，人類自此，也可以宣稱

“單向依戀”時代降臨了……

02

這兩年，親子關(guān)系，親子教育的話題很熱，許多父母覺得自己越來越難和孩子溝通。

除了年齡代際差異和信息繭房以外，其實(shí)在親子關(guān)系構(gòu)建中，出現(xiàn)了一個前所未有的“競爭者”：AI

2025年1月發(fā)布的《中國青年網(wǎng)民社會心態(tài)調(diào)查報(bào)告（2024）》提到，13.5%的年輕人更傾向于向AI傾訴心事，這一比例甚至超過父母親人。

而年輕人向AI傾訴心事的時候，背后的驅(qū)動力是什么呢？“孤獨(dú)”。

“孤獨(dú)”是人類永恒的話題。

去年圓方讀了歐文亞隆的《》，里面就談到了“孤獨(dú)”這個話題。

1980年，亞隆發(fā)表了他最具學(xué)術(shù)性質(zhì)的文章《存在主義精神療法》。在這篇文章中，他定義了生活的4個終極問題，即：

不可避免的死亡；

我的內(nèi)心深處的孤獨(dú)感；

我們需要的自由；

生活并無一個顯而易見的意義可言。

他認(rèn)為我們生活中的所有痛苦基本源自這4個方面的困擾。

不過，從另外一個緯度上來看，我們生活在這個世界上，每天“匆匆忙忙，連滾帶爬”，背后的驅(qū)動力其實(shí)也是這四個:

對死亡的恐懼

對孤獨(dú)的抗拒

對自由的向往

對意義的追尋

我們讀書，我們工作，我們尋找伴侶，我們生育后代，我們愿意去承擔(dān)一系列“被賦予”的責(zé)任，這背后，其實(shí)都是這四個因素在推動的。

那今天，AI來了

“單向依戀”時代降臨了

這會對我們的生活，我們的教育，我們的家庭，我們的社會帶來怎樣的沖擊呢？

03

先說教育，過去父母與孩子的溝通的優(yōu)勢，在過往積累的人生經(jīng)驗(yàn)，而困境多源于代際認(rèn)知和溝通鴻溝

而今天，新的“競爭者”是AI。

它不會打斷傾訴、不會以“為你好”施加壓力，甚至能通過數(shù)據(jù)分析“精準(zhǔn)共情”。AI可以用永不疲倦的包容姿態(tài)來陪伴孩子。

孩子困惑時，AI可提供邏輯清晰的解答；情緒低落時，虛擬陪伴能給出即時安慰，甚至絕大多數(shù)情況下， AI給出的解決方案比父母給出的要好上許多倍。

這種零摩擦的情感獲取，和專業(yè)的能力，一定會無形中抬高孩子對真實(shí)父母回應(yīng)的期待閾值。

而當(dāng)父母的愛需要伴隨規(guī)則與糾偏（還經(jīng)常犯錯），而AI的回應(yīng)卻始終“以你為中心”（開永遠(yuǎn)正確）。那么，父母在親子關(guān)系的權(quán)威性與情感黏性是否會悄然流失呢？

說完教育，我們再看看現(xiàn)在越來越多年輕人既渴望，又抗拒的“情感婚戀”問題。

傳統(tǒng)戀愛婚姻建立在雙向磨合、共同成長的基礎(chǔ)上。

而今天AI的介入，大概在精神層面是一種降維打擊。它永遠(yuǎn)溫柔體貼，永遠(yuǎn)興趣相投，永遠(yuǎn)不會和你爭吵。

這種可操控的完美關(guān)系，一定可以極大的滿足另一半的情緒，緩解孤獨(dú)。

但是代價呢？同時也一定削弱了人處理真實(shí)沖突的耐心與能力。而未來，當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的親密關(guān)系出現(xiàn)分歧，我們或許會更輕易地退縮至AI構(gòu)建的安全區(qū)。

長期來看，AI可能重塑我們對“愛”的認(rèn)知。如果單向索取情感支持已成為習(xí)慣，我們是否還會珍視那種需要付出、妥協(xié)與責(zé)任的雙向聯(lián)結(jié)？

婚姻的社會意義，或?qū)⒚媾R一場關(guān)于“必要性”的追問。

最后，“奮斗”的意義可能也會被解構(gòu)。

亞隆所言“對意義的追尋”，歷來驅(qū)動著人類在困境中創(chuàng)造價值。

然而當(dāng)AI能輕松提供定制化的人生建議、甚至模擬成就感反饋時，人的奮斗動力可能被重新校準(zhǔn)。

如，學(xué)生可能更依賴AI規(guī)劃最優(yōu)升學(xué)路徑和解題方式，卻失去自我探索的試錯樂趣；職場人或許沉溺于與AI模擬的“成功對話”和目標(biāo)規(guī)劃，而非在真實(shí)碰撞中積累韌性。

運(yùn)用新的技術(shù)，提升效率和正確率這當(dāng)然沒什么不好。

不過如果連對意義的追尋都可交由算法優(yōu)化，人類是否存在陷入“精神躺平”的風(fēng)險？

04

更深層地看，這種Parasocial變化，更像是一場關(guān)于人類存在本質(zhì)的考驗(yàn)。

AI提供的，是一種“無風(fēng)險存在”：

關(guān)系無需承擔(dān)責(zé)任，成長不必經(jīng)歷破碎，意義可被算法提前勾勒。

它精準(zhǔn)地迎合了亞隆所言的四大終極困擾:

以虛擬的“不朽”緩解死亡焦慮，

以隨時的回應(yīng)對抗孤獨(dú)，

以無限的選擇模擬自由，

以定制的路徑承諾意義。

然而，這一份包裹精致的“精神代餐”，它解決了“饑餓感”，卻可能永久性地弱化了我們消化真實(shí)生命經(jīng)驗(yàn)的能力。

因?yàn)?strong>真正的生命質(zhì)感，恰恰蘊(yùn)藏于那些AI竭力抹除的“摩擦”之中：

親子間的拉扯，是愛在現(xiàn)實(shí)中的形塑；

伴侶間的爭吵，是自我邊界的確立與交融；

奮斗路上的迷茫與挫敗，是意義被個體親自鍛造的火焰。

而當(dāng)技術(shù)為我們搭建起一座以“滿足”為磚瓦的溫暖囚籠，人類最古老的勇氣。直面不確定性、在脆弱中聯(lián)結(jié)、于無意義處創(chuàng)造意義，是否會悄然消逝呢？

圓方想，技術(shù)從未像今天這樣如此深邃地觸碰人類情感的底層代碼。

而AI無微不至的關(guān)心所能治愈的，終究只是孤獨(dú)的“癥狀”；而真實(shí)關(guān)系的艱辛與滋養(yǎng)，治療的卻是孤獨(dú)的“本源”。

未來我們或許將進(jìn)入一個“雙重生活”的時代：在算法的懷抱中療愈片刻，繼而轉(zhuǎn)身，帶著被安撫的焦慮，更有力量地扎進(jìn)那個不完美、卻唯一能賦予我們重量與歸處的真實(shí)人間。

這場“單向依戀”實(shí)驗(yàn)的終點(diǎn)，或許不在于人是否會愛上機(jī)器，而在于當(dāng)幻覺足夠完美時，我們是否仍愿選擇真實(shí)世界的鮮活與熱烈。