管家慶 | 非遺的兩種“出圈”

在武漢科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，管家慶教授的身份有些復(fù)合。他既是深耕高溫顏色釉、榮獲“荊楚工匠”稱號的傳統(tǒng)技藝守護者，也是一位積極運用科學(xué)方法、大膽擁抱商業(yè)邏輯的創(chuàng)新推動者。他的工作，始終圍繞著兩個核心展開：在藝術(shù)創(chuàng)作上，追求技術(shù)突破與原創(chuàng)性表達(dá)；在文化傳承上，探索以潮流IP為載體，讓非遺真正融入當(dāng)代生活。

管家慶教授

通俗地來說，管教授的創(chuàng)作成果，既上得了高高在上的藝術(shù)殿堂，也進得了下里巴人的煙火廚房。

·原創(chuàng)的深度：用科學(xué)為千年窯變賦能·

高溫顏色釉最迷人的特質(zhì)在于“窯變”——釉料在高溫下自然流淌、交融，產(chǎn)生不可預(yù)知的絢麗效果。這也意味著，每一件作品都具有唯一性，但大規(guī)模、高精度的創(chuàng)作卻異常困難。管家慶教授沒有停留于對偶然美的贊嘆，而是選擇了一條更具挑戰(zhàn)的路：為這門古老技藝注入現(xiàn)代科學(xué)的精確性。

他牽頭成立藝術(shù)與科學(xué)研究中心，將材料學(xué)、計算機科學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作進行深度融合。這并非簡單的學(xué)科疊加，而是試圖解析窯變的“黑箱”，通過分析釉料成分、建立燒成模型，讓原本“靠天吃飯”的窯變過程，逐漸變得“可見、可控、可計算”。這項工作的核心，不是取代手藝人的經(jīng)驗與靈感，而是為他們提供更強大的工具和更清晰的預(yù)見性，讓創(chuàng)作從“聽?wèi){自然”走向“人窯共舞”。

管家慶正在創(chuàng)作瓷板畫作品《破曉》

這種探索的成果，集中體現(xiàn)在巨幅高溫顏色釉壁畫《破曉》上。作品以黃麻起義為背景，制作歷時數(shù)月，僅窯火就淬煉了五天五夜。最終完成的畫面長4.8米，高1.7米，其色彩之磅礴、意象之精準(zhǔn)，若非對窯變規(guī)律有更深入的掌握，很難實現(xiàn)如此宏大而穩(wěn)定的藝術(shù)表達(dá)。

瓷板畫作品《破曉》

2021年，《破曉》在錦繡科學(xué)園舉辦的——《“人民至上 美美與共”—— 百名世界陶瓷藝術(shù)家用陶瓷藝術(shù)講述紅色中國故事創(chuàng)品大展》創(chuàng)品大展上榮獲金獎并被企業(yè)家楊軍先生收藏，成為新時代中國陶瓷多元創(chuàng)新的代表。 它的成功，不僅是一件主題性創(chuàng)作的勝利，更是中國陶瓷工藝在當(dāng)代實現(xiàn)“可控創(chuàng)新”的一個重要標(biāo)志。

《“人民至上 美美與共”—— 百名世界陶瓷藝術(shù)家用陶瓷藝術(shù)講述紅色中國故事》創(chuàng)品大展在錦繡科學(xué)園開幕

潤楊集團總裁楊軍先生與管家慶父女留影

·獨創(chuàng)性探索：開創(chuàng)“新意象”風(fēng)格·

盡管管家慶扎根在荊楚大地，卻始終沒有離開陶瓷之都的景德鎮(zhèn)。正是在這兩者的熏染中，近年來他的創(chuàng)作核心，在利用高溫顏色釉在陶瓷（如瓷板、瓷瓶）上作畫時走出了一條獨創(chuàng)之路。這是一種融合了傳統(tǒng)國畫意境、陶瓷工藝與現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)的獨特藝術(shù)形式。

作品《絳運間》46cm*190cm*4

創(chuàng)新高溫釉瓷板畫作品

管家慶自2006年起研究高溫顏色釉彩畫，創(chuàng)作作品上千幅，2023年出版收錄280件作品的《管家慶釉彩畫藝術(shù)作品》集，入選教育部2024年“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”活動。2025年，巨幅作品《楚魂》在北京中國國家畫院美術(shù)館展出，他的多件作品獲省級金獎、特等獎。作為藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院院長，武漢科技大學(xué)藝術(shù)與科學(xué)研究中心，成為管家慶創(chuàng)作、展示和教學(xué)的核心場所；而江西景德鎮(zhèn)，則是其進行釉料實驗、陶瓷燒制實踐的核心工藝基地。

管家慶的高溫釉彩畫之獨特，源于其以下幾個方面的融合與創(chuàng)新——

工藝上，擁抱“窯變”的偶然性。高溫顏色釉在1300℃以上的窯火中會產(chǎn)生不可控的流動與交融，即“入窯一色，出窯萬彩”。他尊重并利用這種偶然性，雖然成功率僅約20%，但每件成功作品都是獨一無二的“孤品”。

武科大與西班牙馬德里康普頓斯大學(xué)等國際機構(gòu)積極開展學(xué)術(shù)交流

藝術(shù)上，開創(chuàng)“新意象”風(fēng)格。他打破了傳統(tǒng)釉彩畫的色彩約束，將多色釉料混合使用。其作品色塊交融、邊界模糊，不追求具體形象的刻畫，而是營造出一種寫意、夢幻的意境，讓觀者自由解讀。管家慶自己將這種風(fēng)格總結(jié)為“畫由心生，心物合一”的“新意象繪畫”。

題材上，傳統(tǒng)意境與時代主題結(jié)合。他的作品題材廣泛，既有描繪《朱華》《早春》等具有傳統(tǒng)文人畫意境的系列，也有如《破曉》（獻禮建黨百年）、《楚魂》（楚文化主題）等重大主題創(chuàng)作，實現(xiàn)了古典審美與現(xiàn)代精神的對話。

作品《楚魂》3m*5m 管家慶，江瀾合作

作品《朱華》120cm*120cm*4

作品《早春》 80cm*80cm

傳承上，推動非遺的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。作為非遺技藝的傳承者，他不僅通過作品和創(chuàng)新教學(xué)（如相關(guān)視頻微課入選國家級項目）來傳承技藝，更致力于探索釉料配比，嘗試解決“窯變”的可控性問題，推動這項古老技藝的現(xiàn)代發(fā)展。

·破圈的廣度：讓傳統(tǒng)文化成為可消費的趣味·

管家慶的成就體現(xiàn)在他將設(shè)計師的構(gòu)成思維、國畫的寫意精神與陶瓷的“火的藝術(shù)”深度融合，開創(chuàng)了獨具個性的高溫釉彩畫風(fēng)。然而，他的思考并未止步于藝術(shù)本體的突破。他敏銳地意識到，非遺的生命力在于持續(xù)的傳播與接受，尤其是在年輕群體中的活化。因此，他積極嘗試將陶瓷藝術(shù)從展覽館和收藏架上解放出來，轉(zhuǎn)化為更輕量、更具互動性的當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品，成為在高校的教學(xué)傳承與對非遺工藝的現(xiàn)代性探索的實踐者。

一個有趣的例子是那款“盲盒礦泉水”。團隊將“沙僧”、“豬八戒”、“張三豐”等經(jīng)典文化形象，設(shè)計成潮玩風(fēng)格的視覺IP，印制在瓶身上，并通過盲盒形式銷售。一瓶普通的飲用水，因為承載了收集樂趣和文化符號，變成了年輕人樂于購買和分享的潮流物品。這個案例揭示了一種有效的傳播邏輯：文化的傳承，可以通過降低體驗門檻、增加互動趣味來實現(xiàn)。他主持的“潮玩理念與非遺陶藝的融合”課題，也正是這種思路的延伸——將傳統(tǒng)藝術(shù)元素進行提煉、轉(zhuǎn)化，打造成符合現(xiàn)代審美和消費習(xí)慣的IP。

潮玩盲盒礦泉水

無論是將湖北編鐘的意象融入“龍碗”設(shè)計，還是與企業(yè)合作探索非遺的當(dāng)代化路徑，管家慶的實踐都在搭建一座橋梁：橋的一端是深邃的傳統(tǒng)技藝與美學(xué)體系，另一端則是活躍的當(dāng)代市場和日常生活。他讓陶瓷藝術(shù)不僅作為高雅的藝術(shù)品被欣賞，也能作為有趣的消費品、文創(chuàng)伴手禮，甚至社交話題，進入更廣闊的大眾視野。

作品《珠翠香》 30cm*30cm*70cm

管家慶的藝術(shù)探索讓我們看到，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承與發(fā)展，其實是一個尋找新土壤、新語境的過程。重要的不僅是保護技藝本身，更是為它創(chuàng)造能夠自然融入當(dāng)下生活的契機。

他的嘗試，就像為古老的種子尋找適合的土壤和氣候，讓它在新時代生根發(fā)芽，開出不同的花。當(dāng)一種文化形態(tài)既能守住自己的精神內(nèi)核，又能自由地與現(xiàn)代技術(shù)、當(dāng)代審美對話，它便真正獲得了延續(xù)的生命力。

這或許是一種更為長久的文化傳承之道：不刻意強調(diào)保護，而在自然生長中延續(xù)；不在封閉中堅守，而在開放融合中煥新。最終，文化的生命力正體現(xiàn)在這種從容的延續(xù)與智慧的轉(zhuǎn)化之中。

· The end ·

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