內卷的三重原因

自2021年以來，“內卷”一詞在日常生活中頻頻閃現。

如何理解今天社會的內卷化？為什么一個社會共同體會走向內卷？

借用熱力學中熵的概念，將令得我們有機會深入理解社會內卷化的內涵。

▌熵與內卷

熱力學第一定律，即能量守恒定律：一個孤立系統的能量既不會憑空產生，也不能憑空消滅，它只能從一種形式轉化為另一種形式，或者從一個物體轉移到另一個物體，在轉移和轉化的過程中，能量的總量不變。

熱力學第二定律，即熵增加原理：一個孤立系統的熵總是會增加的，這意味著一個孤立的封閉體系必將從有序走向無序，最終全部有效能量將轉化為無效能量。

什么是社會的內卷化？社會的內卷化意味著：一個民族共同體，對外走向自我封閉之路；對內盡管總能量守恒不變，但有效能量正快速轉化為無效能量。

用通俗話語來講，這個社會的總資產（以貨幣度量的社會總財富）還在，但是可以做功（創造新財富）的有效資產卻日益大幅減少，沉淀為不能創造財富的無效資產。

在各地旅行時看到那晚間沒有燈光的一片片新城時，你就會理解到什么是無效能量。還有許多直觀案例：公務員團隊的日益膨脹、海量的行政支出....

2020年，人民幣貨幣存量總規模已超過美元和歐元貨幣量的總和，這篇土地上的資產過度貨幣化，成為經濟的內卷底色。

“胡潤財富榜”的胡潤，在最近的一次媒體訪談中談到他在教育培訓行業的發現：

十多年前，教育培訓行業的公司市值龍頭是“新東方”，因為人們學習外語的需求激增；五年前，“學而思”取而代之成為市值龍頭，因為天朝的家長們不停地給孩子們報補習班；兩年前，“中公教育”彎道超車成為新的市值狀元。為什么？因為大量的高校畢業生蜂擁競考公務員。

獵聘網《2020應屆畢業生春招求職報告》顯示，38.73%應屆生選擇考公務員。

勞動力是市場經濟的一個重要資源要素，可是在這片土地上，這個國家準備踏上工作崗位的年輕學子，有近40%向往踏入社會后可以吃皇糧，成為混吃混喝、不創造社會財富群體中的一員。

這個國家市場經濟已經發展了四十多年，號稱已成為全球第二大經濟體，但是今天的年輕人中有愈來愈多的人，不去選擇在職場和商海中奮斗、實現自己社會價值的人生之路，而是期待成為寄生群體中的一員。

▌麥克斯韋妖與內卷

到底是哪些因素導致今天的年輕人失去了奮斗的動力？到底哪些因素導致天朝各個領域的內卷化情形發生？

基于熱力學理論分析，一個主要原因是：社會體系中的麥克斯韋妖被消滅殆盡。

在熱力學體系中，麥克斯韋妖存在的意義，就是能夠在每個節點上，按照某種秩序和規則將作隨機熱運動的微粒分配到一定的相格里，發揮“智能去產生信息”的功效，就像小蜜蜂筑蜂巢一樣。

麥克斯韋妖的智能體現為對系統無知的壓縮，通過眾多分散的麥克斯韋妖的努力，體系的熵值有望趨于穩定。麥克斯韋妖是典型的分布式智能，在一個系統中非定域分布，但是執行的是同一個“基礎協議”，也就是都在壓縮系統的“熵”。

舉例而言：亞當·斯密的市場經濟中“看不見的手”，就是一個典型的麥克斯韋妖智能系統，每個消費者就是一個麥克斯韋妖，其每一次購買行為都會壓縮系統的熵。

而如果一個共同體的社會治理為中心化模式，或者一國經濟由利益集團壟斷，那么每個個體就失去了熵壓縮的功能，整個群體的智能就趨于零，快速走向失序。

依據熱力學第二定律，一個孤立封閉體系中的熵值一定是增加的，這也意味著該體系中可以做功的能量逐步轉化為不可以做功的能量，導致該體系從有序走向無序，最后徹底崩潰。

麥克斯韋妖的存在，證明只有真正去中心化的分布式體系，才能讓體系的熵值穩定下來。麥克斯韋妖的重大意義在于驗證了哈耶克關于社會治理和市場經濟“自發秩序”的先見。

▌自發秩序與內卷

古希臘先哲的智慧，令人驚嘆，他們用 taxis（外部秩序）來指稱人造的秩序，例如一種戰爭秩序；而用 kosmos（內部秩序）來指稱增長的秩序，其原意是指“一個城邦或一個共同體中的正當秩序”。

外部秩序，是人刻意創造出來的，所以它們是服務于該秩序創造者的目的。內部秩序則不然，內部秩序就是自發秩序。

舉例而言：語言——就是人類自發秩序的成果。

語言在邏輯上是分散的，你和我之間說的同一種語言不需要完全一致；另外，沒有一種語言的存在需要集中式的基礎設施；并且，語言的語法規則并不由單一個人所創造或控制。

以太坊創始人維塔利克.布特林（Vitalik Buterin）基于架構、政治、邏輯三個維度展開分析研究，發現僅有語言在這三個維度上同時保持著“去中心化”的狀態。

另外一個例子：英國的普通法——亦是英國司法實踐自發秩序的成果。去中心化的普通法推動英國走向憲政，而中心化的羅馬法卻到處促就專制主義。

哈耶克說：“自發秩序的復雜程度并不止于人之心智所能把握的程度，其存在無須為我們的感官能力所及。其次，由于自發秩序不是創造出來的，它沒有一個特定的目的。

自發秩序未必都是復雜的，但是與刻意的人為的安排不同，它們卻有可能達致任何一種復雜程度。

自發秩序也未必是我們所稱之為的抽象的秩序，然而它們卻常常是由那些只能根據抽象特性加以界定的要素之間的抽象關系構成的，而且也正因為如此，這種秩序是不可能為人們經由直覺而認知到的。”

哈耶克告誡我們：必須始終清醒地認識到“人類的必然無知”。

在哈耶克看來，理性有兩個作用：第一，就是以理性追求知識認知；第二，就是認識到理性的有限和人類的必然無知，因為“知識的島嶼愈大，無知的海岸線愈長”。

人類社會如何走出理性自負，恢復麥克斯韋妖，使其可以形成自發秩序，發揮智能抑制熵值增加的效應？

一個反例就是1789年之前的法蘭西。

大革命之前的法國社會，最為核心的特征就是行政集權化、社會原子化。

法蘭西真正的地方生活沒有了，貴族只剩下頭銜和特權，對周圍事務不再起任何作用，君王通過御前會議、總督或總督代理主宰了一切。

共同體長期內卷、熵值激增，導致體系中盡是無效能量，系統從有序走向無序，最終徹底崩潰，這就是法國大革命的故事，也是滿清覆滅的故事。

黑格爾說得好：“人類從歷史中學到的唯一的教訓，就是沒有從歷史中吸取到任何教訓?！?/strong>

由此也可以看出，能在歷史中吸取教訓的人有多么罕，哈耶克算其中非常重要的一個。哈耶克信仰堅決、無比真誠，雖然長期處在邊緣地位，忍受著“瘋子”、“無恥”的指責，但仍然堅定地持反對派的立場——為捍衛自由市場，他甘做一個孤獨的斗士。

為此，先知書店強烈推薦“哈耶克作品集”。作為一位深刻影響了，而且仍將影響人類思想及歷史進程的思想家，哈耶克的作品，早已走出學術的象牙塔，成為所有熱愛自由，憂思人類命運人士的案頭必備書。

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添加：Leonardo2010317