方孔圓史解《紅樓夢(mèng)》：《紅樓夢(mèng)》的讀法、寫(xiě)法、主旨、主角

很多朋友說(shuō)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的主旨是“反清悼明”，大家可以反過(guò)來(lái)試想一下，如果《紅樓夢(mèng)》一書(shū)真是反清，那最先接觸所謂的清皇室成員，如愛(ài)新覺(jué)羅·永忠、愛(ài)新覺(jué)羅·敦誠(chéng)、愛(ài)新覺(jué)羅·敦敏等人，所謂“曹雪芹”能過(guò)得了這些人的關(guān)嗎？他們還敢去寫(xiě)詩(shī)去崇拜、悼念所謂的嗎？愛(ài)新覺(jué)羅·弘曉更是清王朝一人之下萬(wàn)人之上的和碩怡親王，是皇室貴胄，他本人更是在1759年參與過(guò)錄《紅樓夢(mèng)》（即己卯本），所謂《紅樓夢(mèng)》反清之說(shuō)純屬無(wú)稽之談！《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的主旨既不可能反清、更不可能悼明，這是讀懂根本前提！

《紅樓夢(mèng)》是特殊年代特殊背景下，以小說(shuō)名義寫(xiě)成的皇家秘史，既是秘密的歷史，自然需要以其背后的歷史去揭開(kāi)其背后的秘密，《紅樓夢(mèng)》唯一正確的解讀方式就是以史為解。本人系列史解文章充分結(jié)合《紅樓夢(mèng)》一書(shū)原文、脂批、清史并充分結(jié)合邏輯性進(jìn)行驗(yàn)證，希望能為廣大《紅樓夢(mèng)》愛(ài)好者提供一個(gè)不一樣的解讀視角，如果大家對(duì)系列史解文章有感興趣，也歡迎大家能持續(xù)關(guān)注本人公眾號(hào)以及頭條號(hào)，積極留言、評(píng)論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)和收藏等。

讀懂《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，核心的要義是以下幾點(diǎn)：一，本書(shū)的成書(shū)時(shí)間為乾隆八年、公元1743年至乾隆十九年、公元1754年這十余年間；二、《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的主要作者是愛(ài)新覺(jué)羅·弘暟（即曹雪芹）、愛(ài)新覺(jué)羅·弘旺（即脂硯齋）等兄弟四人，《紅樓夢(mèng)》一書(shū)是清皇室成員集體創(chuàng)作完成的結(jié)晶；三、書(shū)中所寫(xiě)的背景故事均以“史筆”方式完成，即可視同于史書(shū)，實(shí)質(zhì)上就是大清皇家秘史，書(shū)中所寫(xiě)自清太祖努爾哈赤起至乾隆初年百余年，大清歷史上重要的人物和事件；四，《紅樓夢(mèng)》前八十回的脂批構(gòu)成本書(shū)密不可分的重要組成部分；五，本書(shū)的絕對(duì)主角和主線是乾隆皇帝和其生平，在這個(gè)基礎(chǔ)上才是影射前代舊人舊事；六，《紅樓夢(mèng)》這部書(shū)始于乾隆，必將終于乾隆。

《紅樓夢(mèng)》一書(shū)所寫(xiě)既是愛(ài)新覺(jué)羅氏的“家事”，同時(shí)也是大清王朝的“國(guó)事”。這里需要特別說(shuō)明的是，帝王之家首要是君臣關(guān)系，其次才是父子親情，先有“君為臣綱”，在此基礎(chǔ)上才有“父為子綱”，正所謂“無(wú)情最是帝王家”，我們絕不能用現(xiàn)代人的“家庭倫理觀念”去衡量審視“君為臣綱”下的帝王家族里的“家庭倫理關(guān)系”。

除了上述核心要點(diǎn)外，我們還需要充分地去理解作者脂批中反復(fù)提及的“一擊兩鳴法”。何謂“一擊兩鳴法”？簡(jiǎn)單地理解就是“一語(yǔ)雙關(guān)”。《紅樓夢(mèng)》書(shū)中通常一角色背后通常所影射兩個(gè)或兩個(gè)以上的的真實(shí)歷史人物，書(shū)中一件事背后可能是兩件相似的事件的合寫(xiě)，書(shū)中的一個(gè)物通常背后所影射的是兩個(gè)或以上的物。

先舉例說(shuō)明關(guān)于“人”的“一擊兩鳴法”。如賈母的第一原型是孝莊文皇后，賈母的第二原型是乾隆生母崇慶皇太后鈕祜祿氏；賈敬的第一原型是順治，賈敬的第二原型是雍正。《紅樓夢(mèng)》中的角色通常是把多個(gè)原型人物融合在一起寫(xiě)的，時(shí)而寫(xiě)暗寫(xiě)第一原型，時(shí)而暗寫(xiě)第二原型。如賈敬這一角色，時(shí)而寫(xiě)順治，時(shí)而寫(xiě)雍正；賈珍這一角色時(shí)而寫(xiě)康熙，時(shí)而寫(xiě)乾隆。至于賈母具體是誰(shuí)，關(guān)鍵取決于書(shū)中所寫(xiě)人物所影射的皇帝是誰(shuí)，皇帝是順治，賈母就是孝莊，皇帝是乾隆，賈母就是崇慶皇太后紐祜祿氏。上面說(shuō)的是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中寫(xiě)“人”的“一擊兩鳴法”。

寫(xiě)“事”的“一擊兩鳴法”。如秦可卿的葬禮，是清太子妃胤礽嫡福晉石佳氏和乾隆孝賢純皇后沙濟(jì)富察氏兩個(gè)人葬禮的合寫(xiě)，石佳氏去世于公元1718年，沙濟(jì)富察氏去世于1748年，兩個(gè)人的葬禮剛好相隔三十年，脂批所提到的“三十年”正是指的這三十年。賈政口中所說(shuō)“藩郡余禎”實(shí)際上就皇十四子胤禎分別在這兩個(gè)年份上發(fā)生的重大事件，公元1718年被康熙封為大將軍王，即是藩王，公元1748年又被乾隆封為多羅郡王。

寫(xiě)“物”的“一擊兩鳴法”。如《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的核心“石頭”，以“一擊兩鳴法”解之：一則為傳國(guó)玉璽，象征國(guó)家最高權(quán)力——皇權(quán)；二則為皇帝地宮里的功德碑，記載皇帝一生功過(guò)是非。《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》，就是記錄大清歷代皇帝一生功過(guò)是非的“墓志銘”。再如“太虛幻境”，以“一擊兩鳴法”解之：一則為滿(mǎn)清國(guó)教薩滿(mǎn)教的姐妹神殿（即所謂“清凈女兒地”）；二則為紫禁城的交泰殿，里面掛著“無(wú)為”匾額（無(wú)為有處有還無(wú)的“無(wú)為”），象征國(guó)家最高權(quán)力的乾隆二十五方寶璽存放在該殿，交泰殿兩側(cè)即為皇帝后宮，賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，書(shū)中所虛列的各司，實(shí)際就是暗寫(xiě)皇帝東西后六宮。

綜上，讀《紅樓夢(mèng)》一書(shū)首先要明確“核心要義”，其次要明白《紅樓夢(mèng)》全書(shū)的“一擊兩鳴”的寫(xiě)作手法，然后再去讀《紅樓夢(mèng)》，自然就不會(huì)有濃厚的云天霧海之感。

滿(mǎn)清自入關(guān)后，前幾代帝王非常重視研究明朝滅亡的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明雖亡于崇禎，實(shí)亡于嘉靖和萬(wàn)歷，嘉靖好道，養(yǎng)道士煉丹，想長(zhǎng)生不老當(dāng)神仙，萬(wàn)歷皇帝連續(xù)28年不上朝，導(dǎo)致朝政荒廢等等。明朝雖亡于崇禎，但罪不在崇禎，實(shí)罪在于明末幾代荒唐皇帝。

清王朝從順治帝開(kāi)始，歷康熙、雍正至乾隆這四代皇帝，這四代帝王干了很多荒唐事，如順治出家了，康熙和兒媳婦爬灰了，乾隆有點(diǎn)復(fù)雜，暫先不表，雍正是唯一不怎么對(duì)女人感興趣的皇帝，但他和嘉靖一樣，養(yǎng)了一群道士為其煉丹，也想長(zhǎng)生不老，也是要一心當(dāng)神仙等等。康熙晚年昏聵，導(dǎo)致兒子們之間發(fā)生慘烈的“九子奪嫡”事件，乾隆上位初年，更是爆了影響更為深遠(yuǎn)的“弘晳逆案”。

江山所托非人，皇帝一代不如一代，使祖宗打下的江山逐漸走向沒(méi)落，遲早逃不過(guò)封建王朝祖宗辛辛苦苦打江山、不爭(zhēng)氣的子孫后代丟江山的歷史循環(huán)，大清王朝荒唐皇帝重復(fù)著大明王朝荒唐皇帝的行為。作者們之所哭，是其祖宗江山之不幸而哭。作者們之所罵，是大好江山所托非人，無(wú)德之人任意糟踐，有才之人卻無(wú)力補(bǔ)天上位而罵。《紅樓夢(mèng)》書(shū)中所提的末世就是明王朝末年。所謂的末世光景，事實(shí)上就是暗罵清王朝在一代又一代荒唐皇帝的統(tǒng)治下越來(lái)越像明朝末年了。

作為本書(shū)第一回出現(xiàn)的兩個(gè)人，其背后的意義非同小可。甄士隱的第一原型是順治，其第二原型另有其人，后續(xù)文章中將詳細(xì)說(shuō)明。甄士隱出家實(shí)是暗寫(xiě)順治皇帝出家。甄士隱夢(mèng)中道人說(shuō)“三劫后，北邙山會(huì)齊，同往太虛幻境銷(xiāo)號(hào)去”。北邙山，古時(shí)帝王墳場(chǎng)，暗示甄士隱背后所影射人物的帝王身份。關(guān)于“三劫”，脂批有說(shuō)“凡三十年為一劫，三劫者，想以九十春光寓方也”，也就是甄士隱的第一歷史原型順治最終活了大概90歲左右。

說(shuō)到順治，就不得不說(shuō)一下其生母孝莊文皇后。賈母的第一歷史原型即是孝莊文皇后，還得說(shuō)一下她死后在清東陵外停陵37年后下葬的這一重大歷史事件。

孝莊文皇后去世于康熙二十六年、公元1688年，下葬的時(shí)間是雍正三年、公元1725年，其死后既沒(méi)有葬回沈陽(yáng)的皇太極陵墓，也沒(méi)葬入清東陵，而是一直在清東陵外停陵，年后葬入陵寢，最終清東陵外與兒子順治陵為伴。初步推測(cè)，順治皇帝出家后最終是活到了文皇后下葬的這一年，即雍正三年、公元年，按這個(gè)時(shí)間算，順治出家后是活到了虛歲88歲，基本符合甄士隱的陽(yáng)壽三劫即九十春光寓言之說(shuō)。孝莊死前應(yīng)有懿旨，不下葬就是為了等和尚兒子，死后要和兒子為伴。雍正在下葬孝莊的時(shí)候，同步下葬了于當(dāng)年圓寂的順治和尚。甄士隱背后的真事隱，其一是暗示清正史中把順治出家這件事隱藏了，當(dāng)然這其中還有第二，和所影射的第二歷史原型有關(guān)，咱們后續(xù)會(huì)有單獨(dú)文章進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。

第四回護(hù)官符中有一句“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”。這里的“史”就是史老太君，也就是賈母的第一原型孝莊文皇后。阿房宮是秦始皇陵墓，是帝王陵；金陵，和阿房宮一個(gè)意思，就是暗指清陵或清東陵。護(hù)官符中這句話(huà)的意思，正是對(duì)孝莊皇太后死后無(wú)法葬入清東陵這一重大歷史事件的真實(shí)寫(xiě)照。護(hù)官符中的這句暗語(yǔ)，通俗點(diǎn)說(shuō)就是“這么大的一個(gè)清東陵，卻葬不下一個(gè)孝莊文皇后！”

《紅樓夢(mèng)》一書(shū)第二回中借冷子興之口將賈府上下進(jìn)行了系統(tǒng)介紹，作者脂批中的“一擊兩鳴法”在這回中充分地體現(xiàn)了出來(lái)。《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)了清王朝建立百年以來(lái)的重要的人和事，如果按照“一人一角色”的寫(xiě)法，肯定不現(xiàn)實(shí)，所以將類(lèi)似的人、事、物整合起來(lái)寫(xiě)，以“一擊兩鳴法”來(lái)寫(xiě)，一方面可以大幅減少重復(fù)情節(jié)，減少不必要的筆墨，另一方面可以掩人耳目、混淆視聽(tīng)，盡可能地保障作者們的人身安全。

但是作為本書(shū)的絕對(duì)核心，乾隆皇帝的寫(xiě)法卻是和上面的完全相反，前面所集多人于一身的人物實(shí)際上均為已經(jīng)死去的人，即便是直接寫(xiě)在書(shū)上并不敏感，但是乾隆是當(dāng)朝皇帝，只用一個(gè)角色來(lái)進(jìn)行演繹，則指向性太明顯，其皇帝身份太敏感，很容易被發(fā)現(xiàn)是針對(duì)乾隆。所以，作者們把乾隆皇帝被分成了多個(gè)角色（即“分身法”）來(lái)進(jìn)行演繹。

《紅樓夢(mèng)》成書(shū)于乾隆初年，開(kāi)篇以賈雨村和甄士隱在中秋飲酒，賈雨村的自題詩(shī)也緊緊圍繞中秋這一主題，脂批有說(shuō)“將發(fā)之機(jī)”、“奸雄”等，緊接著賈寶玉的首次出場(chǎng)，文中對(duì)賈寶玉的形容用上了“面若中秋之月”，脂批又說(shuō)“此非套滿(mǎn)月”，就是說(shuō)還沒(méi)有到滿(mǎn)月，即沒(méi)有到八月十五中秋滿(mǎn)月。這里原文和脂批中處處都暗藏著玄機(jī)。

乾隆皇帝的壽誕在農(nóng)歷八月十三，雖然沒(méi)有在中秋節(jié)，但是在他當(dāng)朝的年代里，他的壽誕連著中秋，這就讓中秋節(jié)有了一層非比尋常的意義。作為首次出現(xiàn)的兩個(gè)“賈”姓人物，實(shí)際上作者通過(guò)中秋等諸多暗示，賈雨村和賈寶玉實(shí)際上字里行間都影射向了同一個(gè)人——當(dāng)朝的乾隆皇帝。

賈雨村和賈寶玉這個(gè)人就是以分身之法暗寫(xiě)乾隆，實(shí)際上，書(shū)中暗寫(xiě)乾隆的遠(yuǎn)不止這兩個(gè)角色，如賈珍、薛蟠、賈政等都有寫(xiě)乾隆的部分，主要還是取決于書(shū)中所寫(xiě)的事和情節(jié)需要，某個(gè)皇帝時(shí)，字里行間都會(huì)暗示與該皇帝身份有關(guān)的重要的事、物和諧音梗等等。作者們把當(dāng)朝的乾隆皇帝分身為多個(gè)人物角色來(lái)寫(xiě)，這樣寫(xiě)的好處是作為皇帝的乾隆，其指向性不會(huì)過(guò)于明顯，畢竟人家是當(dāng)朝的皇帝，以分身角色將乾隆不可告人的行為，以“史筆”在書(shū)中呈現(xiàn)，同時(shí)也能掩人耳目，盡可能避免因?yàn)橹赶蛐蕴^(guò)明顯而招來(lái)殺身之禍。

第一回，賈雨村那句詩(shī)“玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”，詩(shī)中“時(shí)飛”是賈雨村的字，“玉”是林黛玉，“釵”是薛寶釵。薛寶釵的第一原型是乾隆之妻噶哈里富察氏，乾隆登基稱(chēng)帝前已亡故，“待時(shí)飛”，就是等待賈雨村，即等待乾隆。乾隆非常愛(ài)她，在其亡故后十年的乾隆十年正月二十四日，公元1745年（正是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)寫(xiě)書(shū)的過(guò)程中），乾隆追封她為皇貴妃，謚：哲憫皇貴妃，第五回中判詞“金簪雪里埋”，就是說(shuō)的薛寶釵的第一原型噶哈里富察氏被冊(cè)封為皇貴妃（即“金陵十二釵”正冊(cè)核心人物登記入冊(cè)）的時(shí)候，她正在冰天雪地里埋著。

“櫝”、“奩”以“一擊兩鳴法”解之：一則裝玉裝釵的小盒子，二則隱喻裝人的棺材。噶哈里富察氏死后一直靜靜地躺在她的棺槨中，公元1752年，乾隆的裕陵修建好后，其棺槨被葬入裕陵中。“釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”暗寫(xiě)噶哈里富察氏在乾隆裕陵的棺槨中，靜靜地等待乾隆駕崩后進(jìn)駐其裕陵地宮。至于林黛玉的判詞“玉帶林中掛”，這個(gè)和林黛玉所影射的第一歷史原型富察皇后無(wú)關(guān)，和她影射的第二歷史原型有關(guān)，這個(gè)后續(xù)史解文章中再進(jìn)行詳說(shuō)。

賈雨村和賈寶玉的第一原型都是乾隆皇帝。第二回賈雨村見(jiàn)山廟里的龍鐘（諧音暗指“龍種”）老和尚，是乾隆與順治和尚見(jiàn)面的實(shí)寫(xiě)。順治和尚按雍正三年圓寂算，那年弘歷虛歲15歲，乾隆和他太爺爺順治和尚是有15年的共同交集時(shí)間。

《紅樓夢(mèng)》本質(zhì)上是一部批判清朝皇位傳承的書(shū)，是一部批判自順治起歷代皇帝（包括順治、康熙、雍正和乾隆）荒唐行為的書(shū)，是一部哀嘆愛(ài)新覺(jué)羅氏江山所托非人的書(shū)，是一部怒罵其祖宗江山被一代不如一代的不孝子孫糟蹋的書(shū)，是一部批判歷任皇帝重蹈明末皇帝覆轍的書(shū)，這才是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的真正主旨。《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的主角和主線就是乾隆皇帝。

《紅樓夢(mèng)》的核心主角是乾隆，那乾隆的陵墓就不得不交代清楚明白了。書(shū)中第一回說(shuō)按那石頭書(shū)云：當(dāng)日地陷東南，這東南有一隅有處曰姑蘇，脂批“是金陵”，“愛(ài)新覺(jué)羅”滿(mǎn)語(yǔ)意為“金”。乾隆的裕陵在昌瑞山東南方向，所謂的“地陷東南”加上脂批的“金陵”，實(shí)際暗示挖陵墓、挖地宮。乾隆于乾隆八年、公元年為自己開(kāi)挖陵墓，即裕陵，《紅樓夢(mèng)》別名《石頭記》就是為乾隆皇帝寫(xiě)的，也就是記錄其一生功過(guò)是非的“功德碑”。

《紅樓夢(mèng)》第一回明確交代乾隆挖地宮的時(shí)間，實(shí)際上就是暗示公元1743年應(yīng)該就是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的起筆時(shí)間。公元1743年至公元1754年“甲戌本”面世，這也基本符合“十年辛苦不尋常”的“十年”之說(shuō)。

至于帶脂批的手抄本《紅樓夢(mèng)》為什么只有前八十回，我個(gè)人認(rèn)為是作者們刻意將未完部分砍掉，留下看似不完整的八十回《紅樓夢(mèng)》。《紅樓夢(mèng)》本身就是為乾隆皇帝寫(xiě)的，其大致主線就是以乾隆開(kāi)挖地宮開(kāi)始，乾隆后宮皇后妃子們陸續(xù)葬入裕陵，最終乾隆駕崩也葬入裕陵，而后《紅樓夢(mèng)》全劇終。最終，乾隆的裕陵中立一塊大石頭，就是赑屃身上承載著的“功德碑”（石頭復(fù)還本來(lái)面目），這碑上記錄著乾隆皇帝一生功過(guò)是非等大事記，借此寓意“石頭記”。

又過(guò)了很多年，一僧一道又來(lái)到這石頭（即功德碑）前，把乾隆皇帝一生功過(guò)是從頭至尾又非閱了一遍，和全書(shū)第一回之“石上書(shū)云”形成故事閉環(huán)。換言之，乾隆駕崩才是《紅樓夢(mèng)》也就《石頭記》一書(shū)的最終結(jié)局。乾隆太長(zhǎng)壽是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)未完結(jié)的根本原因，這也是我一直所說(shuō)的“乾隆不崩、紅樓不完”的理由所在。四大作者是故意砍掉八十回后的內(nèi)容，又擔(dān)心后人看不懂，故加了很多脂批來(lái)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和暗示。如果真的看到這兒，大家也就應(yīng)該明白了，《紅樓夢(mèng)》一書(shū)有沒(méi)有八十回后的內(nèi)容，其實(shí)就無(wú)所謂了，只要能看懂《紅樓夢(mèng)》前八十回是以乾隆為主線、寫(xiě)清皇家秘史就足夠了。前八十回帶脂批版本的《紅樓夢(mèng)》，即《脂硯齋評(píng)石頭記》或《脂硯齋重評(píng)石頭記》就是完整版。

方孔圓寫(xiě)于2025年10月28日