西史辨?zhèn)握搲暮涡? 打破漢人史是中國歷史中心的繆論

何新，是我國西方偽史論和共濟(jì)會陰謀論領(lǐng)域的鼻祖，他以無畏的批判勇氣與跨學(xué)科視野，既撕開了西方中心主義敘事的迷霧，又通過《中西亞史地新考》和《諸神的起源》等著作，為成千上萬的人了解中東歷史提供全新的視角，知道了中東文明在古代的偉大，是無數(shù)人的啟蒙導(dǎo)師。

何新，揭露了許多被遮蔽的真相，尤其是引用中東國家的史料，論證了我國天文歷法其實(shí)從唐朝開始就已經(jīng)依靠阿拉伯人的幫助。這為中西亞國家的人民重建民族文化自信筑牢了思想根基，其通過西史辨?zhèn)味〉玫难芯砍晒瑸橹腥A文明和伊斯蘭文明自古一家親的理論提供了重要依據(jù)。

然而，正是這種國士無雙的大師，許多人卻看不懂他的文章，只知道他是捍衛(wèi)中華的民族主義者，卻不知道老爺子所說的中華文明，究竟是怎樣的中華文明？這一切，都要從何新的歷史觀中尋找答案。

1、何新: 打破漢人中心論的謬論

何新老師的歷史觀是怎樣的？我們在公眾號何新文史的歷史記錄中是可以探尋一二的。只需點(diǎn)擊何新文史主頁屏幕右上角的放大鏡搜索皇漢一詞，就能查到何新老師分別于2019年、2020年、2024年和2025年，多次發(fā)布《我的歷史哲學(xué)觀念》一文，表達(dá)何新老師對中國歷史的看法。

何新老師的追隨者，可以自行搜索確認(rèn)一下，因?yàn)橐郧坝腥藢ξ姨岢鲑|(zhì)疑，說自己并沒有找到何新的這段話，懷疑我是故意詆毀何新老師，現(xiàn)在我已經(jīng)提供了明確的搜索線索，再找不到就不能怪別人了。

在文中何新斬釘截鐵方說道: “我們要想研究中國歷史，就必須打破皇漢史觀，也就是必須打破以漢人政權(quán)、特別是漢人皇權(quán)為觀察中心的歷史謬論，我們必須要明白，漢人史不是中國歷史的中心。”

然而，在歷史上受到漢文化尤其是儒家孔子提出的華夷之辨影響的周邊國家，就沒有哪一個否認(rèn)過漢人中華正統(tǒng)地位的，就連與我們敵對的東亞其他國家的民族都認(rèn)可漢人是中華歷史的中心，結(jié)果事到如今卻是被咱們的“自己人”直接給否決了。

例如越南、日本和朝鮮等政權(quán)，在漢人王朝滅亡后他們便以小中華自居，不愿承認(rèn)元朝與清朝的中華正統(tǒng)性。包括歷史上有非常多主動選擇漢化的周邊各族，也都是以漢為尊，學(xué)習(xí)漢制和漢禮等。但令人意想不到的是，受無數(shù)人頂禮膜拜的何新老師卻強(qiáng)硬的表態(tài)，說漢人史是中國歷史中心的這種言論，是極其錯誤的謬論。

為什么反對漢人在中國的歷史地位？要知道自古以來歷代王朝，都是說漢語、寫漢字、尊漢禮、祭漢祖，漢文化是絕對的中心沒有之一，尤其是漢字，在官方歷史記載、文化傳承等方面都是全國各族通用的書寫語言以及各民族溝通的核心紐帶。

從秦漢郡縣制、隋唐三省六部制到科舉制的漢文化構(gòu)建的治理體系，都深刻的影響著整個東亞的眾多民族，形成中華文明圈的治理秩序，還有漢人的農(nóng)耕技術(shù)、文學(xué)（唐詩宋詞）、藝術(shù)（書法、國畫）、中醫(yī)、瓷器、絲綢、建筑范式（如榫卯結(jié)構(gòu)、都城布局）、以及春節(jié)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日、飲食禮儀等，這些不僅是漢人的生活方式，更深度影響到東亞民族的日常。

漢人取得的這些突出貢獻(xiàn)，不僅是中國歷史的中心，還是整個東亞中華文明的中心，如果打著揭露西方偽史為名義獲取民心，卻又突然調(diào)轉(zhuǎn)槍頭否認(rèn)漢人對中國乃至東亞中華文明的貢獻(xiàn)和絕對的領(lǐng)導(dǎo)地位，此種行為，難道不是在挖根中華？

2、否認(rèn)炎帝黃帝和漢人的關(guān)系

不僅如此，何新老師為了證明自己歷史觀的正確性，還試圖論證中華人文初祖，中華民族精神與文化認(rèn)同的核心象征的黃帝和炎帝，也都不是漢人，甚至還對黃帝和炎帝的族裔提出了質(zhì)疑。何新認(rèn)為黃帝可能出自東夷或者北狄，而炎帝可能是西戎或者南蠻，說他們與漢人不一定有關(guān)系，尤其是何新老師最后的那句“我們都不知道自己的祖先究竟屬于哪個族群”。

何新老師否定炎帝、黃帝與漢人種族關(guān)系的言論，從本質(zhì)上來講，是割裂中華歷史的脈絡(luò)、虛無華夏民族形成規(guī)律的片面之談。炎帝、黃帝是華夏族的人文初祖，而“漢人”是華夏族經(jīng)數(shù)千年融合（春秋戰(zhàn)國、秦漢等階段）形成的民族，二者是“文化源頭與后裔族群”的傳承關(guān)系，否定這種傳承，是否定漢人形成的歷史必然性，我們是堅決反對，且絕不能容忍的。

不僅如此，何新還試圖論證，中華人文初祖的炎帝和黃帝等華夏族的起源，最早可能是來自西亞和北亞地區(qū)。在何新的《諸神的起源》一書中，何新老師提到上古時期華夏族對于龍與鳳的崇拜，與西亞地區(qū)的游牧民族有關(guān)，例如鳳凰是鴕鳥，而鴕鳥主要來自西亞的沙漠和草原地區(qū)。

何新老師稱自己對上古神話的研究，主要受到一名叫楊希枚教授的影響，該教授主要從事中國先秦史與人類民族學(xué)研究，何新尊稱他為自己重要的老師，楊希枚是我國20世紀(jì)杰出的回民歷史學(xué)家之一，他出生于北京牛街清真寺的附近，自幼在北京回民中學(xué)讀書，后成為一名歷史學(xué)者。

何新老師引用楊希枚的材料說，遠(yuǎn)古華夏文明的許多成分，與遠(yuǎn)古西亞文明具有絕非偶然的相似關(guān)系，很可能是早有交通。

這是在暗示華夏文明最初的起源其實(shí)是來自西亞地區(qū)？楊希枚先生自幼受到伊斯蘭文化的影響，對阿拉伯所在的西亞和中東地區(qū)抱有好感是一定的，他們的古蘭經(jīng)認(rèn)為人類的中心是中東的麥加城，但何新老師贊同穆斯林說華夏文明可能起源于西亞和中東地區(qū)的研究成果，是什么意思？

何新老師引用了楊希枚的著書言論，對“西方偽史”展開了強(qiáng)有力的抨擊，表示中國自先秦起，漢貴族墳?zāi)沟姆馔列沃撇捎门c埃及法老墓相同的金字塔形狀，中國古代的宇宙結(jié)構(gòu)觀念和起源觀念，也與中東地區(qū)的古巴比倫神話相似，繼續(xù)以此論證華夏文明很可能起源于中西亞地區(qū)，這在何新的《中西亞偽史考》被多次提及。

楊希枚和白壽彝這些人的歷史發(fā)明，遭到了全體史學(xué)界的反對。何新譴責(zé)中國史學(xué)界的反對者具有狹隘的民族主義思想，否認(rèn)炎帝和黃帝其實(shí)來自古代西亞地區(qū)的游牧民族的線索是缺乏常識的做法。

何新引用楊希枚所著《殷墟頭骨研究》里的信息論證，說殷墟里的很多頭骨基因顯示他們來自中亞地區(qū)的白色人種，表示華夏文明與西亞和中東地區(qū)的族裔淵源是經(jīng)過楊希枚實(shí)地考過和檢測的，中國史學(xué)界不該對楊希枚的研究成果抱有偏見。

然而，楊希枚信奉伊斯蘭教，其歷史觀很多受到伊斯蘭教神話的影響，中國史學(xué)界對楊希枚的質(zhì)疑和批判并不是偏見，而是其沒有任何依據(jù)的猜測，把華夏文明起源于中西亞地區(qū)的這種行為，從根本上嚴(yán)重?fù)p害了中華民族的文化認(rèn)同與自信。

尤其是，何新老師認(rèn)為中國的天文歷法自唐宋元明開始，一直是中西亞地區(qū)的阿拉伯人和波斯人傳給我們的，我們堅決抗議這種錯誤的論調(diào)！這既是在貶低我們古人的智慧，也是割裂中華文明傳承脈絡(luò)。

何新: “最初的人類文明必定曾具有一元性的起源。而這個起源地，就在今日亞、非、歐三大洲交匯之處的西亞和近東地域。在距今一萬至五千年的上古西亞和近東文明中，這里幾乎蘊(yùn)涵著后來我們在西方的希臘、南亞的印度和東亞的中國早期文明中，所能看到的許多基本因子。”

何新認(rèn)為華夏文明起源于西亞和中東地區(qū)的這一說法，我對此不進(jìn)行任何評價，天理自在人心，諸位自己心里都有明鏡。

在此，希望熱衷于關(guān)注西方偽史話題，以及崇拜西史辨?zhèn)握搲侨捍髱煹谋姸嘧x者與粉絲，能夠早日清醒過來，不要被新發(fā)明和創(chuàng)造的中東偽史論所迷惑。要牢記，漢文化是中國乃至東亞中華地區(qū)的唯一中心，這是任何人都不可否認(rèn)的事實(shí)！