利物浦至暗時刻！克洛普都耐不住寂寞接受采訪，靴室傳統不再！

利物浦來到歷史關頭至暗時刻！克洛普都耐不住寂寞接受采訪，靴室傳統不再！

利物浦被曼聯馬奎爾絕殺，四連敗，接下來要踢歐冠法蘭克福，面臨72年來的紀錄重現。上一次五連敗，還是在久遠的1953年！

克洛普剛剛接受了采訪，記者集中問到了很多關于利物浦的問題！克洛普也坦陳了很多之前沒有說過的話。

當然留給球迷最大的懸念，就是克洛普說不會執教英格蘭其他球隊，除非是利物浦再次邀約才有可能考慮！

例外，總會有例外！

利物浦面臨自己的至暗時刻！這兩部二戰電影的名字，非常適合現在的利物浦球迷去觀影追憶一下。《例外》、《至暗時刻》，還可以邀請利物浦球員也看一下。

但最值得利物浦球員和球迷追憶的，應該是利物浦的“靴室”經典傳統。

利物浦在1954年降級之后，一直熬到1959年底才迎來了香克利執教的日子！

以助理教練佩斯利、預備隊教練費根和教練貝內特為首的一幫老臣，逐漸聚集在香克利的周圍，成為他的智囊團。
佩斯利和貝內特搬進主更衣室走廊另一側的一間斗室，因為球員的球靴被存放在這間小房里，人們叫它靴室（Ｂｏｏｔｒｏｏｍ）。最初，靴室里連椅子都沒有，唯一能坐的啤酒箱是教練費根從一位熟人那弄來的。自打有了啤酒，佩斯利等人常常邀請客隊教練到靴室喝一杯，俱樂部一大幫蘇格蘭人也喜歡賽后到這來討論下午比賽的情況。

靴室逐漸成為一個研究戰略戰術的辦公室，佩斯利、費根和貝內特經常在這里討論問題，其重要程度與日俱增。不知不覺，靴室成了香克利助手們工作的神經中樞。球隊每天訓練、比賽情況的文件記錄和準確情報都在這里匯總。只是香克利很少光顧，他把這里留給了助手們。
利物浦靴室傳統的內核，是紅軍球員經歷靴室文化的熏陶，逐漸成為球探、教練甚至主教練，從香克利到佩斯利，到費根，再到達格利什，利物浦的寶貴傳統和勝利哲學代代相傳。沒有人能給靴室文化劃出準確的時間界線，只能說它起源于60年代，到90年代枯萎。
相當于香克利給利物浦留下兩位前赴后繼的主教練佩斯利和費根，將利物浦的冠軍傳統延續了接近30年，一直到發生海瑟爾慘案和希爾斯堡慘案，才讓利物浦陷入低谷，也中斷了靴室文化。

克洛普之前還有羅杰斯、貝尼特斯等人，但都沒有真正恢復靴室文化。

斯洛特的智囊團，目前看也一籌莫展。

克洛普本人，已經意識到去發展真正的智囊團，他現在的職位就是某集團的全球足球總監，頗有產業化智囊團的味道了。

利物浦球迷紛紛喊話克洛普：隊危速歸！

或許克洛普本人也不會拒絕利物浦未來再次邀約，當利物浦真正需要他的時候！

喜歡克洛普的球迷，當然希望他回歸，但深層次去思考一下，克洛普總會有退休的那一天，哪怕是在利物浦退休！

重建利物浦靴室文化，才是利物浦管理層最需要思考和實踐的事情！

更換一個主教練，球隊的風格就會發生天翻地覆的變化，這對于一家豪門俱樂部來說，確實風險太高了。

既然有過香克利案例了，就應該吸取香克利時代的精髓，讓教練團隊也呈現一種類似“青訓”的味道，一代代主教練，都有延續相對穩定的足球風格和文化傳承。

香克利之后的佩斯利就穩定執教了十年，加上香克利的十年，這二十年之間的利物浦球迷是幸福的。

費根接棒之后的利物浦，若沒有海瑟爾慘案，費根或許也不會辭職離去。

25年里，靴室三名主教練帶給利物浦球迷真正的幸福快樂時光。

而羅杰斯和克洛普時代，則重現了利物浦崛起的光芒。

斯洛特的第二年，四連敗讓夏窗巨額投入之后的利物浦驚慌失措目瞪口呆！難道英超出現了衛冕冠軍崩盤定律嗎？

上賽季是曼城瓜迪奧拉突然崩盤！這賽季是利物浦斯洛特突然崩盤！

英超冠軍魔咒。

利物浦夏窗的巨額投入沒有嚇倒英超球隊，他們紛紛開始絕殺利物浦，當然也是在利物浦絕殺其他球隊之后的效仿。

出來混早晚是要還的。

或許英超就是這樣了，不穩定，就是英超的常態。

這樣才有戲劇性。

靴室文化，屬于比較穩定的一種，實在也難以復制。

克洛普就算再次回歸，恐怕也很難為利物浦留下兩位能夠延續十年以上的主教練人選吧。

香克利，是足球圈子里真正那個時代的大師。

或許克洛普遺憾離開利物浦的，就是這件事，他沒有留給利物浦靴室傳人。重建靴室文化，利物浦當仁不讓。

春秋時期，孔子廣收門徒，其弟子們皆勤學好問。一日，弟子們圍繞孔子，紛紛提出各類問題，從生活瑣事到深奧學問，無所不包。孔子雖被問得頭疼，卻也樂在其中。當他終于獲得片刻寧靜時，子張卻帶著一個深刻的問題走來。

子張向孔子請教：“老師，何為仁？”這一問題觸動了孔子的心弦，因為“仁”正是他倡導的儒家學說的精髓。孔子欣然解答，闡述了仁的內涵：恭敬、寬大、誠信、敏捷和恩惠。每一要點都蘊含著深厚的哲理，孔子耐心地解釋著每一個字詞，子張則聚精會神地聆聽。當孔子講解完畢，子張豁然開朗，對孔子的教誨表示由衷的感激。

孔子進一步闡釋道：“一個人必須具備仁德，當遇到能體現仁德的事情時，應毫不猶豫地挺身而出。”子張深表贊同，并感謝孔子的教誨。孔子舉例道，比如看到道路上的障礙物，影響行人車輛通行，若能主動移除，便是踐行仁德之舉。然而，當子張面對實際情境時，他卻猶豫了。他看著孔子，孔子也看著他，兩人雖無言卻默契地形成了一種無聲的張力。

子張解釋道：“并非我懶惰，而是我認為在仁義面前，人與人之間應相互謙讓。而您是尊師，我更應敬讓您先行。”孔子聽后大笑，并告訴子張一個詞——“當仁不讓”。他解釋道，這個詞意味著在面對仁義之事時，應毫不猶豫地擔當起來，無需謙讓。即便是面對自己的老師，也無需謙讓。每個人都應積極行動，這個世界將因此變得更加美好。子張聽后豁然開朗，立刻表示要去移除那些影響通行的石頭。孔子欣慰地大笑，并點頭贊許。

當仁不讓，確實是好文化。但也在后世留下慎勿為好的注解。

“慎勿為好”的故事，出自《世說新語﹒賢媛》。

趙母嫁女，女臨去，敕之曰：“慎勿為好！”女曰：“不為好，可為惡邪？”母曰：“好尚不可為，其況惡乎？”

趙母嫁女兒，女兒臨出門時，她告誡女兒說：“千萬不要做好事！”女兒問道：“不做好事，可以做壞事嗎？”母親說：“好事尚且不能做，何況是壞事呢！”

古代女孩兒出嫁，一般婆家都有兄弟妯娌，如果總是搶著去當好兒媳婦，就會搶了別人很多出彩的機會，時間長了，就會得罪很多人。而被得罪的人會同病相憐群起而攻之，一旦結黨，就惹不起了。這個好兒媳婦做的再多好事，也會被其他人詬病。所以，要適度扮演好自己的角色，該留給別人出彩的機會，不要搶。

我們現實生活中，工作中，何嘗不是這樣呢？如果一個人總是方方面面都是寸利必爭，那就算是拿下來幾十個冠軍，也會成為孤家寡人了。

也該留一些機會給別人去出彩吧。

克洛普接受采訪，也是在記者追問之下的回答，他或許該慎勿為好，少談一點利物浦的事情吧。

等真正回到利物浦工作，再多聊一下靴室文化的重建吧。