肇慶爛柯山訛傳厘正

爛柯山，坐落于廣東省肇慶市東部，主峰巍然，海拔904米，歷來被地方志乘附會為“王質(zhì)觀棋”傳說之所在。然考其本源，此說實(shí)為地理沿革中地名重合所引發(fā)的歷史誤植，須以嚴(yán)謹(jǐn)之態(tài)度，據(jù)早期文獻(xiàn)逐層剖析，以正其謬。

肇慶爛柯山(網(wǎng)圖）

明代以降，廣東地方志多將肇慶爛柯山與“王質(zhì)觀棋”典故相聯(lián)系。嘉靖《廣東通志初稿》卷二《山川·肇慶府》載：“爛柯山，在府城東三十六里。其上徭人所居，土俗相傳為王質(zhì)觀碁處。”崇禎《肇慶府志》卷八《地理志一》亦云：“（東南）五十里為爛柯山，在頭溪都。高數(shù)百仞，周百里。西麓與高峽山相對，束大江東下，中有宋硯壙。東峯如卓筆，常有云霞，俗傳王質(zhì)觀棋處，后人鐫石上爛柯處三大字，徑尺余。疊石為蓮圣庵，頗幽致。”道光《高要縣志》雖未明言主人公為“王質(zhì)”，卻引《郡國志》稱“昔有道士入山采桐為琴，遇赤松子、安期先生碁，而斧柯爛處”。從廣東的地方舊志記載觀之，肇慶爛柯山得名于“王質(zhì)觀棋”傳說，似成定論。然考諸早期典籍所載“王質(zhì)觀棋”故事，其與肇慶實(shí)無關(guān)聯(lián)，地方舊志之說，恐為千年謬誤。

《太平御覽》卷四十七引西晉地理志書《郡國志》載：“石室山，一名石橋山，一名空石山。晉中朝時，有王質(zhì)者嘗入山伐木。至石室，有童子數(shù)四，彈琴而歌，質(zhì)因放斧柯而聽之。童子以一物與質(zhì)，狀如棗梅，含之不復(fù)饑。遂復(fù)小停，亦謂俄頃，童子語曰：‘汝來已久，何不速去？’質(zhì)應(yīng)聲而起，柯已爛盡。”此則記載僅言石室山，未及具體地名，尚難斷其與肇慶有無牽涉。

東晉虞喜《志林》載：“信安山有石室，王質(zhì)入其室，見二童子對弈，看之。局未終，視其所執(zhí)伐薪柯已爛朽，遂歸，鄉(xiāng)里已非矣。”此處出現(xiàn)“信安”之名，然其為地名抑或山名，僅據(jù)此則記載，無從判別。

南朝蕭梁時期（502-557）任昉《述異記》載：“信安郡石室山，晉時王質(zhì)伐木至，見童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽之，童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之，不覺饑。俄頃童子謂曰：‘何不去？’質(zhì)起，視斧柯已爛盡，既歸，無復(fù)時人。”此記載中“信安郡”一名，與肇慶歷史上之“信安郡”同名，然考肇慶建置沿革，其“信安郡”之設(shè)，始于隋朝大業(yè)三年（607），而任昉撰寫《述異記》之時，肇慶尚稱“高要郡”，故《述異記》所載“信安郡”，絕非肇慶。再觀浙江衢州歷史，其曾兩度稱“信安郡”：一為陳永定三年（559）置信安郡，隋初廢；二為唐玄宗天寶元年（742）改衢州為信安郡。此兩度置信安郡，皆在《述異記》成書之后，故亦與《述異記》所載“信安郡”無涉。

遍稽蕭梁時期史料，南梁、北魏境內(nèi)并無“信安郡”之建置，唯在今浙江衢州境內(nèi)有“信安縣”，且此信安縣后為南陳、唐玄宗時期信安郡之郡治。《述異記》所載“信安郡”，或?yàn)椤靶虐部h”之訛誤。

北魏酈道元《水經(jīng)注》卷四〇《漸江水》引《東陽記》云：“信安縣有懸室坂，晉中朝時，有民王質(zhì)，伐木至石室中，見童子四人彈琴而歌，質(zhì)因留，倚柯聽之。童子以一物如棗核與質(zhì)，質(zhì)含之便不復(fù)饑。俄頃，童子曰：‘其歸。’承聲而去，斧柯漼然爛盡。既歸，質(zhì)去家已數(shù)十年，親情凋落，無復(fù)向時比矣。”蕭梁時期，信安縣隸屬于東陽郡，據(jù)此可知《水經(jīng)注》所載“王質(zhì)觀棋”傳說發(fā)生于東陽郡信安縣。此則記載既可與《志林》所載“信安”互證，表明“信安”乃地名，即信安縣；更可證《述異記》中“信安郡”實(shí)為“信安縣”之誤。綜上，早期文獻(xiàn)所載“王質(zhì)觀棋”傳說之發(fā)生地，確為浙江衢州，與肇慶無任何關(guān)聯(lián)。

肇慶之“王質(zhì)觀棋”傳說，最早見于北宋樂史《太平寰宇記》。該書卷一百五十九《嶺南道三·端州·高要縣》載：“爛柯山，在縣東三十六里。一名斧柯山，在硤石南。《郡國志》云：昔有道士王質(zhì)負(fù)斧入山，采桐為琴，遇赤松與安期先生棋，而斧柯爛。”然《太平寰宇記》卷九十七《江南東道九·衢州·信安縣》亦載：“石室山，一名石橋山，一名空石山。晉中朝野有王質(zhì)者，常入山伐木，至石室，見有童子數(shù)四，彈琴而歌，質(zhì)因放斧柯而聽之。童子以一物與質(zhì)，狀如棗核，含之不復(fù)饑，遂得少停。俄頃，童子語曰：‘汝來已久，何不速去？’質(zhì)應(yīng)聲而起，柯已爛盡。”同一典籍，對衢州、肇慶兩地爛柯山皆附會“王質(zhì)觀棋”傳說，記載相互矛盾，肇慶爛柯山傳說之初起，可信度存疑。

肇慶爛柯山“王質(zhì)觀棋”傳說之形成，實(shí)因歲月流轉(zhuǎn)，地名變遷。衢州、肇慶先后有“信安”之行政區(qū)劃名，后世方志編纂者未細(xì)考建置沿革，誤將衢州“信安”相關(guān)之“王質(zhì)觀棋”傳說，附會于肇慶“信安”，終致“張冠李戴”“以訛傳訛”，形成千年謬誤。

《方輿勝覽》

南宋祝穆所編《方輿勝覽》卷三十五《肇慶府》載“爛柯山，在高要東三十六里，峰頂常有紫霞。按吳為信安，則去王質(zhì)時為近。端名信安，乃始于隋，不應(yīng)載晉人事跡，不可不辨。此山產(chǎn)美石為硯。”足見宋人早已覺察此訛。

明代官方地理總志《寰宇通志》卷之一百二《肇慶府》亦載：“爛柯山在府城東五十里。其上猺人所居，非王質(zhì)。王質(zhì)觀碁處，蓋土俗傳會云。”，明確指出肇慶爛柯山與“王質(zhì)觀棋”傳說無關(guān)，此說實(shí)乃坊間附會。

《寰宇通志》

觀肇慶爛柯山傳說之流傳，雖有高要縣志、肇慶府志及廣東通志為之背書，然地方方志多沿舊志增補(bǔ)，陳陳相因，未能考辨真?zhèn)危焓怪囌`代代相承，釀成“塌方性錯誤”。此亦為后世整理地方文史之鑒：研究地方歷史文化，不可囿于地方局限，當(dāng)跳出區(qū)域，廣搜全國史料，細(xì)致比對，考辨源流，方能去偽存真，還原歷史本貌。

爛柯山名雖美，然其源流不可不辨。肇慶之山或因形似斧柯（腐柯）而得“爛柯”之名，然與王質(zhì)觀棋之傳說實(shí)無干系。歷史研究貴在求真，即便千年謬誤，亦當(dāng)以實(shí)證與理性匡正之。如此，方不負(fù)史家之職責(zé)，亦無愧于后世之信史。

從衛(wèi)星圖上看，爛柯山的輪廓像一柄斧頭

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