從三國文化的傳播說起

三國文化傳播很廣泛，尤其是在韓國和日本廣為流傳。從三國文化傳播說起，似乎可以看到不同的社會環境，看到人們不同的心態。

中國的三國文化流傳廣泛，主要取材于小說《三國演義》，而非《三國志》。國人津津樂道于《三國演義》中的故事，而這些故事古已有之。在《三國演義》成書之前，社會上就廣泛流傳著三國的故事，宋代有“說三分”的藝人，其實就是評書藝人，專門說三國的故事。《三國演義》有“擁劉貶曹”的傾向，說劉備是仁義之士，而曹操是奸詐之徒。古代老百姓大多不讀書，沒知識，沒文化，長期在田里耕種，平時只能欣賞評書、民間戲曲等藝術形式。當他們聽到評書藝人說三國故事的時候，就去認真地聽，當聽到劉備落難的時候，他們就會一片唏噓，甚至有的掉下淚來了，而聽到赤壁之戰中曹操被打敗的時候，他們就鼓掌大笑。其實《三國演義》里面的故事不是歷史，只是小說家言，卻有著深厚的民間基礎，深受老百姓的喜愛，而正規的史書《三國志》讀的人卻不多。因為里面的故事一般比較短小，不像《三國演義》寫得這么長，寫得那么繪聲繪色。韓國和日本人卻喜歡《三國志》，還還在此基礎上演繹了很多故事。《三國志》最早可能是16世紀末，17世紀初傳入韓國的。根據17世紀小說家金萬重的作品《西浦漫筆》記述：“今所謂三國衍義者，出于元人羅貫中，壬辰后盛行于我東，婦孺皆口誦說。”所謂“壬辰”是指1952年發生在韓國半島的“壬辰兵亂”，當時處于幕府之下的日本試圖侵略韓半島，遭到李舜臣等韓國民族英雄的阻擊，敗退之后，當時朝鮮王朝又遭到金國的侵略，稱為“丙子胡亂”。韓國人渴望英雄來拯救國家，從中國傳過去了《三國演義》，正好符合他們的民族心理，所以就有了老少都能欣賞的情景。

1937年日本作家吉川英制所做的日文版長篇小說《三國志》由于殖民統治的文化支配來到了韓國。在流傳過程中，韓國的很多人都翻譯《三國志》，并在此基礎上衍生出了很多其他的作品。日本人也開始翻譯《三國志》和《三國演義》，并逐漸擴展開去，讓三國文化得以傳播和發展。他們寫作了很多關于三國文化的書籍，有上千種，其中有《女性三國志》、《三國志辭典》、《小說三國志》、《羅貫中不知道的三國志》、《數碼三國志》等等，似乎應對了各個年齡段的人群需要，有了市場化應用的意思。不管韓國人還是日本人，都有一定的中國情節，認為中國以前就是大國，是文化發達的地方，尤其是漢唐文化，是他們所崇拜的。雖然后來韓國和日本經受了資本主義的改造，成了資本主義國家，但漢唐文化仍然對他們的社會有一定的影響。不管是《三國志》還是《三國演義》，韓國人和日本人都在里面讀到了故事，讀到了陰謀和算計，似乎陶醉于其中的智謀和厚黑學，往往忽略了大層面的東西。

《三國演義》開篇寫道：“話說天下大勢，分久必合，合久必分。”中國人看到的是天下大勢，看到的是這種歷史趨勢中每一個人的能力，每一個人的性格，而不是單單只看人物。當然也有人只看人物看故事，卻不會看到整體。韓國和日本人喜歡個別人物，不管是喜歡劉備還是諸葛亮，不管是喜歡關羽還是張飛，都有人在他們身上看到了人性的閃光。尤其是關羽，不僅停留在文學層面和人們喜愛的層面，而且上升到民間宗教的范疇。在韓國人的心目中，關羽和孔子并稱為中國的兩個“神”。漢城的關羽廟是地方第五號文化遺產，每年要舉行一次祭祀儀式。日本人重視諸葛亮的忠義精神，看重的是諸葛亮一心輔佐后主劉禪的事跡，要學習諸葛亮的精神，其實就是宣揚向天皇效忠。日本人還喜歡曹操，認為曹操善于用人，公私分明，善于用兵，是領導人的最佳人選。《三國志》中，曹操善于運用各種謀略，為自己求得生存和發展，最終統一北方。日本和韓國地方狹小，都有強烈的拓展地域空間的愿望。三國時期，群雄逐鹿。最終三國鼎立，持續時間五十年左右，而韓國和日本雖然是資本主義國家，卻地方狹小，需要謀求生存空間，即便不能拓展，也仍然要在各個大國的制衡之中實現力量平衡，就像維持三國之間的力量平衡一樣。

除此之外，韓國和日本人喜歡《三國志》，喜歡在此基礎上進行各種各樣的演繹，還要進行商業化推廣。有《華容道》的游戲，有《三國殺》的游戲，還有各種各樣關于三國的周邊文化產品推出來。國人也不甘落后，開發了好幾款關于三國的單機游戲和網絡游戲。套用一句時髦的話就是三國文化已經成為一個大IP，靠各種資本運作賺錢。國內有很多關羽廟，也有武侯祠，三國文化傳播更為廣泛，但現在的年輕人似乎對于三國文化并不感興趣，而是對互聯網內容感興趣。他們認識的三國人物可能是網絡三國游戲中的人物，并不是《三國志》和《三國演義》中的人物形象。當然韓國人和日本人認識的三國文化中的人物形象也不一定忠實于《三國志》或《三國演義》，因為經過資本運作的三國文化已經完全變了樣子，不是書本體現出來的樣子，當然會有很大的變化。但對于三國文化的傳播和發展，國人應該擔當這樣的重任，而不能只是讓這樣的文化在外國開花，還創造很多收益。有些國人認為三國文化存在著厚黑學的內容，不應該過分宣揚，叫做“少不讀三國”。其實完全不是這么回事，三國文化中有很多計謀，也有很多人性的閃光，雖然魯迅先生評價《三國演義》時曾說:“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”，認為寫得太過就會適得其反，但絲毫不影響三國文化的傳播。尤其是《三國演義》中類型化的人物塑造方法，雖然顯得單一化，但很容易讓人們接受。

國人應該去讀一讀《三國志》，應該把三國文化發揚光大，也可以完全推向市場，搞市場化運作。尤其是年輕人，應該遠離網絡，多去讀書，尤其要讀一讀《三國志》和《三國演義》，反復讀也不為過。起碼可以看到很多歷史人物成長的經歷，看到人心的黑暗與閃光。