馬克思主義研究 | AI“搶工作”的真相：不是替代，而是創造新勞動形式

只要不根本性超越資本主義生產方式，只要人類還依然處于資本的文明的時代，資本主義生產方式本身就不會將人類勞動徹底從工作領域中清除出去，它只會利用人工智能技術不斷創造一系列新的、適合于更多人的、更適于被資本剝削的新勞動形式，從而保障人類勞動終究不會被人工智能所取代。

原文 ：《人工智能能否徹底取代人類工作》

作者 |中國社會科學院哲學研究所副研究員 董鍵銘

圖片 |網絡

近年來，人工智能技術的革命性進展毫無疑問正在深刻改變著我們的生產生活。在人工智能技術的每一次最新進展中我們都能看到，某些原本只能由人類才能完成的工作，現在已經能夠由人工智能順利完成，這似乎意味著終有一天，全部人類工作都將能夠被人工智能所取代。面對這一發展趨勢，人類將何去何從？針對這一問題，很多學者都給出了自己的見解，不過在這里需要注意的是，很多現有研究都更傾向于從工作技能和工作內容的角度來思考這一問題，即關注目前人工智能已經具備了哪些工作技能，哪些具體的工作崗位更容易被人工智能所替代，以及面對人工智能的挑戰人們應該訓練哪些新技能等問題。這一研究方式對于我們把握現實社會發展變化狀況來說固然有其重要意義，不過與此同時我們也應看到，對工作技能和工作內容的枚舉并不足以窮盡人工智能是否能夠徹底取代全部人類工作這一終極性問題，畢竟在人工智能不斷“侵蝕”人們的工作領域的同時，人們也正在不斷發展出新的工作技能、工作領域和工作方式。因此，對于人工智能是否能取代人類工作這一問題，我們還需從更為根本性的角度出發來加以思考。事實上，這就需要我們以馬克思對資本主義生產方式的歷史唯物主義反省為出發點，來反思人工智能與人類工作之間的真實關系。

資本主義生產方式必然要求活勞動的參與

正如恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中所提到的那樣，發現剩余價值的規律是馬克思最為重要的理論貢獻之一，這使得我們得以超越資產階級經濟學的理論地平而洞悉資本主義生產方式的本質特征。馬克思意識到，之前的政治經濟學研究雖然也試圖揭示經濟活動的本質規律，但它們往往都僅僅停留在交換關系層面，把交換活動中所體現出的如供求規律、價格規律等當作了經濟活動的本質規律本身，因而其實際上所把握到的至多只是資本主義生產方式的外在表現，并通過將這些外在表現視為永恒規律而將資本主義生產方式永恒化了。在對政治經濟學研究的批判性反省的基礎上，馬克思意識到，必須超越對交換領域的片面關注，而將研究視域深入到生產領域中去，這樣才能對資本主義社會的特殊規律形成徹底把握。正是通過將研究視野深入到生產領域中去，馬克思發現，資本增殖的秘密隱藏在生產領域之中，雖然剩余價值的最終實現是在交換領域中完成的，但是遵循等價交換原則的交換領域本身并不能直接產生剩余價值，剩余價值的產生只能根源于生產領域。而資產階級之所以能夠在生產領域中找到并占有剩余價值，其根源就在于資產階級在資本主義生產方式條件下找到了勞動力這種特殊的商品，對勞動力的使用本身就會產生新的價值，所以通過以勞動力的價值來購買勞動力，并在生產領域中使用勞動力以生產超出勞動力本身價值的更多價值，資產階級就得以不斷在資本主義生產過程中占有勞動者所生產出來的剩余價值，從而實現資本的無盡自我增殖。

通過以上分析我們就可以看出，剩余價值產生的關鍵就在于勞動力商品，在于工人所提供的活勞動本身。用馬克思所總結的資本總公式G—W—G’來說的話，也即只有在W這一環節中包含著一定的活勞動的情況下，從G到G’的這一價值增殖過程才能成立，否則資本的運作就只能是一種G—W—G式的空轉，由于其中沒有創造新價值的活勞動，貨幣和商品間的形態變換并不會創造新的價值。基于以上觀點反思人工智能技術發展給人類工作帶來的挑戰這一問題，我們就會發現，從歸根到底的角度來說，只要人類尚未根本性超越資本的文明，只要生產組織方式依然遵從資本主義生產方式的基本原則，只要資本還想在經濟活動中實現自身增殖，那么在生產過程之中就必然要包含人類所提供的活勞動。這也就意味著，無論人工智能的發展在何種意義上掌握了人類所具有的生產技能，資本主義生產方式本身也不會允許人類勞動被徹底排除出去。資本主義生產方式的本質規律決定了人工智能不能實現對人類工作的徹底替代。

資本主義生產方式下勞動形式的發展變化

雖然通過以上分析我們可以看出，資本主義生產方式的本質規律決定了在資本的文明的條件下，人工智能的發展歸根到底不能徹底替代人類工作，但不可否認的是，我們在日常生活中確實直接觀察到了人工智能正在代替人類工作這一現實情況。因此，如何理解資本主義生產方式條件下人工智能歸根到底不能代替人類勞動這一理論本質，和人工智能正在代替人類勞動這一外在現象之間的矛盾關系，就成為了接下來需要我們予以重點分析的問題。

破解上述問題的關鍵點在于，為了推動資本增殖的不斷擴大，資本家們并不會僅僅被動地等待勞動者們主動將越來越多的勞動力商品送上門來，資本家們也會不斷創造一系列新的勞動形式，以便更好地將人們的勞動吸納進來。人工智能對人的部分勞動能力的代替確實沖擊了部分原有熟練工在生產活動中的地位，但與此同時我們也要看到，人工智能技術的廣泛運用也在不斷創造一系列新的勞動形式，要想成為這些新的勞動形式下的合格勞動者，人們不再需要如過去的熟練工一樣在漫長的訓練中掌握全套生產技能，而只要能夠熟練掌握使用各種人工智能的工具就足以在生產活動的各個方面發揮作用。因此，在人工智能正在取代人類工作這一外在表現形式背后所隱含著的，實際上是勞動表現形式的深刻變化，一系列新的、門檻更低的、更適于接受資本剝削的新勞動形式正在形成。從這一角度來說，正如機器的運用沒有完全代替人類勞動，而是創造了一系列在傳統社會中并不存在的新工作崗位一樣，人工智能在這一意義上也不會完全代替人類工作。

總的來說，我們可以看出，雖然人工智能技術的不斷發展似乎正在不斷將人們從原有的工作領地中清理出去，但基于馬克思對生產方式的歷史唯物主義反省，我們就會發現，雖然人工智能確實有可能將某一特定個體排除到生產領域之外，但只要不根本性超越資本主義生產方式，只要人類還依然處于資本的文明的時代，資本主義生產方式本身就不會將人類勞動徹底從工作領域中清除出去，它只會利用人工智能技術不斷創造一系列新的、適合于更多人的、更適于被資本剝削的新勞動形式，從而保障人類勞動終究不會被人工智能所取代。而更進一步來說，只有在一個超越資本文明的人類文明新形態中，現今我們所熟悉的各種服務于資本增殖的具體工作形式才會最終被人工智能所取代，在這一情況下，人工智能技術的發展將通過充分滿足人的謀生的需要而實現勞動與自由之間的重新關聯，從而實現馬克思所預言的“勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”。

文章為社會科學報“思想工坊”融媒體原創出品，原載于社會科學報第1964期第3版，未經允許禁止轉載，文中內容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

本期責編：程鑫云

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