網(wǎng)傳少林方丈釋永信被帶走調(diào)查！知情者：或跟經(jīng)濟無關(guān)！

少林方丈釋永信

文/李兵（筆名“天涯筆客”）

如果將少林寺看成一家企業(yè)，其方丈釋永信，一定會是最偉大的一位“集團董事長”。

如果將釋永信看成是一個大和尚，他一定是史上最有文化的一個大和尚。

如果將釋永信看成是一個管理者，他一定是將少林寺管理得最好的一個管理人。

一直在飽受質(zhì)疑和爭議中一路走來的釋永信，其人生，會是一種什么樣的結(jié)局？

01少林方丈釋永信被帶走調(diào)查？

7月26日，網(wǎng)絡(luò)上突然爆出一個大瓜。

有“天下第一名剎”之美譽的少林寺方丈釋永信被，帶走調(diào)查。

多個交叉信源，證實了上述傳言的真實性。

其中，一位接近釋某某的知情人士表示：目前不知道“大和尚”是配合調(diào)查，還是自身問題被調(diào)查。

微信公眾號“追月數(shù)星”作者通過河南籍媒體朋友聯(lián)系到一知情人后，再次確認(rèn)釋永信被帶走調(diào)查的傳言。

這名知情人稱，釋永信此次被帶走調(diào)查，或跟經(jīng)濟無關(guān)。

“追月數(shù)星”作者在文章中稱，筆者聯(lián)系到少林寺負(fù)責(zé)外聯(lián)的鄭老師求證，鄭老師并未否定釋永信被帶走調(diào)查這一傳聞，而是當(dāng)即掛斷電話。

02二十二歲的少林寺方丈

1965年9月6日，一個男娃在安徽潁上出生。

他的名字，叫劉應(yīng)成！

劉應(yīng)成出生的時候，不知道當(dāng)?shù)赜袥]有流傳著傳說中的“天降異象”。但不可否認(rèn)的是，22年后，這個叫劉應(yīng)成的農(nóng)村娃，就成為了少林寺事實上的方丈，掌舵人。

1981年，16歲的劉應(yīng)成前往嵩山少林寺出家，法名釋永信。

劉應(yīng)成16歲前往嵩山少林寺出家，法名釋永信

或許是因為天賦異稟，或許是因為骨骼清奇，小小年紀(jì)，初入少林寺的釋永信，被時任方丈行正長老收為弟子。

這個機遇，相當(dāng)于一個剛從學(xué)校畢業(yè)的大學(xué)生，一步登天成為省長秘書。

當(dāng)然，世間的任何的機遇，都是來源于個人的優(yōu)秀，和其過人之處的能力。

成為方丈弟子后，釋永信下山，先后前往江西云居山、安徽九華山、北京廣濟寺等地，進行了為期三年游學(xué)。

種種跡象表明，釋永信為期三年的游學(xué)，正是方丈行正長老對他的一次考驗，和鍛煉。

考驗的結(jié)果，讓方丈很滿意。

1984年，釋永信回到少林寺，擔(dān)任少林寺民主管理委員會成員，協(xié)助行正方丈處理日常寺務(wù)。

這個職務(wù)，相當(dāng)于省長助理，董事長助理一般的角色和地位。

那一年，釋永信19歲。

19歲的釋永信，很快就展現(xiàn)出了卓越的眼光和非凡的才能。

1986年，釋永信組織人力、物力，開展挖掘、整理、出版少林武術(shù)典籍工作，并成立少林寺拳法研究會。

這些工作，對世人了解少林寺文化，發(fā)揚少林寺武術(shù)，起到了極其重要的作用。

1987年，少林寺方丈行正圓寂，釋永信接任少林寺管委會主任，全面主持寺院事務(wù)，成立少林寺武術(shù)隊（后發(fā)展為少林寺武僧團）。

22歲的釋永信，成為了少林寺實際上的方丈，一把手。

同年，釋永信當(dāng)選河南省佛教協(xié)會常務(wù)理事。

03 “不忘初心” 的少林寺和釋永信

彼時，一部由李連杰主演的《少林寺》，已經(jīng)讓少林寺的武術(shù)和名氣，傳遍了大江南北。

李連杰主演的《少林寺》

少林武術(shù)，少林功夫，一度成為“中國武術(shù)”的代名詞。

李連杰本人，亦憑借《少林寺》這部影片，奠定了他日后成為國際巨星的基礎(chǔ)。

那時的少林寺，名揚天下，也很純潔。

1988年2月，釋永信秉持著佛家“渡人”的理念，成立了“少林寺紅十字會”，為周邊地區(qū)群眾醫(yī)治病痛。

次年，釋永信帶領(lǐng)少林寺武僧團在全國巡回表演，宣揚少林文化。

少林武術(shù)和少林寺的影響力和名聲，再次邁上一個新臺階。

1993年3月，釋永信當(dāng)選河南省政協(xié)委員。

這，是釋永信除了“和尚”的身份和寺廟地位外，第一次擁有的政治身份和地位。

功成名就的釋永信，繼續(xù)加大對少林文化的傳播和投入，成立了“中華禪詩研究會”，每年編輯出版《中華禪詩》年集。

同年10月，釋永信當(dāng)選為中國佛教協(xié)會理事。

一個人的地位越高，能力越大，肩上的責(zé)任，也就會成正比例的越大。

已經(jīng)成為名人的釋永信，并沒有忘記初心，而是秉持著佛家“善”的終極理念，砥礪前行。

1994年2月，釋永信創(chuàng)辦少林寺慈善福利基金會，先后開展了包括“希望工程”募捐義演、孤兒救助計劃、資助貧困學(xué)生就學(xué)等扶貧助殘救災(zāi)活動。

好酒，從來不怕巷子深。

但巷子深處的好酒，如果進行必要的策劃和宣傳，會成為名酒。

1995年9月，恰逢少林寺建寺1500周年，釋永信策劃、籌備并主持了“少林寺建寺1500周年慶典法會”。

這一場慶典法會，再次將少林寺的名氣，推上了一個新的高度。

1996年5月，釋永信主持、創(chuàng)辦《禪露》雜志。

1998年3月，釋永信當(dāng)選第九屆全國人大代表；同年7月，釋永信再次當(dāng)選河南省佛教協(xié)會會長。

04商業(yè)和傳統(tǒng)，宗教與世俗矛盾的少林寺

在改革開放的浪潮下，“商業(yè)化運作”一詞，已經(jīng)成為了很多組織和機構(gòu)，熱衷并大力投入的“紅海”！

釋永信也未能免俗。

1998年，釋永信成立了河南少林寺實業(yè)發(fā)展有限公司，不斷擴張商業(yè)版圖，其業(yè)務(wù)橫跨文化、餐飲、藥品、服飾等多個領(lǐng)域，注冊多個公司和商標(biāo)。

釋永信此舉，顛覆了人們對少林寺樸素的認(rèn)知。

質(zhì)疑，批判聲，隨之而來。

1999年，風(fēng)口浪尖上的釋永信，正式擔(dān)任少林寺第三十代方丈。

名副其實后，釋永信創(chuàng)辦少林文化研究所，提出“少林學(xué)”概念，并于2001年3月，創(chuàng)辦少林寺網(wǎng)站。

事實證明，釋永信的理想，并不僅僅是實現(xiàn)“中國第一寺”的小目標(biāo)。

他的理想是：讓少林寺走出中國，推向世界的舞臺。

1999年7月，釋永信在德國成立“少林文化中心”，為少林寺走向世界舞臺，邁出了堅實的一步。

在釋永信提倡“中國佛教走出去”的理念下，少林寺在英國倫敦、美國洛杉磯、紐約、澳大利亞等四十多個國家和地區(qū)，先后建立了“海外文化交流中心”。

少林武術(shù)和少林文化，正式在國際舞臺上留下了濃墨重彩的一筆。

釋永信還利用少林寺佛教文化這一特殊途徑和優(yōu)勢，先后訪問日本、韓國、美國、俄羅斯、英國、德國、西班牙、澳大利亞、加拿大、泰國、馬來西亞、新加坡、阿聯(lián)酋等國家地區(qū)，為傳播中國傳統(tǒng)文化、增進中外友誼和理解作出了貢獻。

2002年4月，釋永信創(chuàng)辦少林書局，并于2004年恢復(fù)少林藥局。

此后，釋永信便主持少林寺全面整修工程，對寺中的緊那王殿、禪堂、文殊殿、六祖堂、客堂、普賢殿、僧院等建筑進行全面重建和擴建。

2005年，釋永信恢復(fù)少林寺禪堂，僧人進行傳統(tǒng)坐禪修行方式。

從此，少林寺成為了商業(yè)和傳統(tǒng)，宗教與世俗的怪異組合。

這是一種異常矛盾的組合。

此后的釋永信，在商業(yè)上的步伐，越邁越大；對傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，越陷越深；

7月24日早上6點多，釋永信還更新了社交賬號

05企業(yè)的思維和模式營運寺廟，將寺廟營運成一個企業(yè)

用“企業(yè)的思維和模式營運寺廟，將寺廟營運成一個企業(yè)”，是釋永信的另一重大理念，也是一種飽受世人詬病的理念和模式。

2008年，少林寺托管了云南昆明官渡四所古寺。

同年，在釋永信的帶領(lǐng)下，少林寺開通了淘寶店鋪，銷售禪修用品、少林元素等文創(chuàng)作品。

2009年，少林寺建設(shè)中國大陸首個少林寺文化中心總部，隨后還在中國臺灣省、澳洲等地建立了分寺。

此后，釋永信分別在紐約、休斯頓、落砂機、澳洲等國家和城市，創(chuàng)立了規(guī)模不一的少林寺分寺。

無一例外，這些分寺，均飽含了濃重的商業(yè)色彩，包括相關(guān)教學(xué)和酒店等。

同年，網(wǎng)上傳出“少林寺將上市”的傳言，由于爭議和質(zhì)疑的聲音實在太大，釋永信不得不召開新聞發(fā)布會表態(tài)：少林寺是禪宗祖庭，同時也是少林禪武醫(yī)文化的傳承地，所以不會上市。

此刻的釋永信，不僅是一個宗教方面的領(lǐng)袖，在商業(yè)上亦成為了一個“大佬”級別的人。

他在少林寺這個“企業(yè)集團”中，持股80%。

釋永信還擁有了“文化人”這個標(biāo)簽。

他先后擔(dān)任了他也擔(dān)任了《少林僧兵》的總監(jiān)制，少林功夫項目的代表性傳承人，河南佛教學(xué)院院長、鄭州大學(xué)少林文化研究院名譽院長，河南大學(xué)體育學(xué)院名譽教授，美國體育學(xué)院“國際榮譽博士”等榮譽和職務(wù)。

除此之外，釋永信還撰寫了《少林寺與北朝佛教》、《心安是佛》、《菩提心經(jīng)》、《我思故我悟》等專著，出版發(fā)行了《少林寺大型畫冊》、《少林功夫文集》、《少林功夫醫(yī)宗秘笈》、《少林寺大百科》、《禪宗大典》、《中國武術(shù)大典》、《中國佛教醫(yī)藥全書》、《禪林意趣詩》、《國際禪文化研討會論文集》、《少林文化研究論文集》、《少林學(xué)論文選》等作品。

06是可喜可賀，還是可悲可嘆？

菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。

這是禪宗六祖惠能提出的核心，其思想強調(diào)萬法皆空、破除執(zhí)念的佛教空性智慧。

顯然，作為佛教的重要代表人物，釋永信沒有做到萬法皆空，更沒有做到“六根清凈”。

當(dāng)然，全世界恐怕也沒有人能做到“六根清凈”。

所以被釋永信執(zhí)掌以來的少林寺，一直在爭議和質(zhì)疑中，發(fā)展壯大。

當(dāng)然，爭議和質(zhì)疑聲最大的，還是釋永信本人。

嫖娼、在海外最少有30億美元存款和別墅，與明星有染、包養(yǎng)北大女學(xué)生并與其孕有一子......

不過，種種傳言，最后都被官方進行了辟謠。

總之，釋永信這個人，是個復(fù)雜的人，是個讓人一言難盡的人。

正面評價他的人，稱他的智慧把入世法和出世法協(xié)調(diào)得很好，有非凡的組織能力，在少林寺的歷史上留下了難以鑒定的、巨大的腳印。

負(fù)面評價他的人，則將其形容為“身披袈裟的首席執(zhí)行官”。

釋永信的人生和結(jié)局，究竟是可喜可賀，還是可悲可嘆？

敬請拭目以待！