邸雙杰與中山國

邸雙杰是河北省唐縣籍學(xué)者、詩人及地方文化推廣者，現(xiàn)任唐縣中山國文化研究會法定代表人及河北省中山國文化研究會副會長。他通過學(xué)術(shù)研究、文學(xué)創(chuàng)作與文化活動，系統(tǒng)性挖掘并傳播中山國文化，使“神秘古國”成為唐縣的文化基因，為地方文旅及中華民族共同體意識建構(gòu)提供范本。

一、學(xué)術(shù)研究：聚焦中山國起源與文化特征
邸雙杰深入研究鮮虞中山國（前529-前296）的起源、興衰與文化特征，結(jié)合唐縣北城子村、釣魚臺等地出土的青銅器（如雷紋雙獸耳銅盤、鳳首流銅匜），論證中山國兼具草原游牧風(fēng)格與中原農(nóng)耕禮制，體現(xiàn)鮮虞部族從游牧向定居的轉(zhuǎn)型。他提出中山國作為“戰(zhàn)國第八雄”，是華夏文明多元一體格局的重要案例，打破“夷狄邊緣化”的傳統(tǒng)史觀。

二、文學(xué)創(chuàng)作：以詩為媒激活歷史記憶
邸雙杰的詩歌以中山國為主題，融合個人情感與集體歷史意識，形成獨特風(fēng)格：
歷史與抒情交織：如《一個中年人的中山夢》中，個人情感與歷史共鳴交織。
古典韻律與現(xiàn)代自由詩并存：如《中山吟》化用蘇軾詞風(fēng)，展現(xiàn)古典與現(xiàn)代的融合。
自然意象承載哲思：如委粟山天池被喻為“中山城的雙眼”，承載對文明存續(xù)的思考。
他的代表作品包括：
《騎著自行車去中山國》：以騎行意象穿越時空，串聯(lián)戰(zhàn)國烽火與當(dāng)代沉思。
《夢游》：虛構(gòu)與中山文公對飲場景，消解王侯與平民的界限，傳遞“眾生皆華夏子民”的平等史觀。
《潛行，在倒流河的上游》：以干涸河道隱喻文明斷層，追問文明消逝的原因。
《唯一》：通過“城邑如繁星，唯中人城閃爍”等意象，強(qiáng)化唐縣作為中山肇都的獨特性。

三、文化活動：推動中山國文化傳播
邸雙杰通過組織文化活動，推動中山國文化進(jìn)入公共視野：
組織采風(fēng)與懷古活動：如“鮮虞故里中山肇都”廟會采風(fēng)、清明懷古等活動，年均吸引百余名文化愛好者參與。
策劃文化演出：聯(lián)合河北金石學(xué)會、保定水利博物館等機(jī)構(gòu)考察中山長城遺址，策劃唐縣春晚《中山歌》演出，將青銅器紋飾、古禮儀式轉(zhuǎn)化為舞臺元素。
倡議文化體系構(gòu)建：在省級平臺倡議將中山國納入“燕趙根脈”文化體系，提升其在地域認(rèn)同中的地位。

四、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：填補(bǔ)研究空白，賦能地方文旅
邸雙杰與郭寶倉合著《古中山國文化與唐縣特色產(chǎn)業(yè)的傳承融合》，探討歷史遺產(chǎn)如何賦能地方文旅及特色產(chǎn)業(yè)。例如：
文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)：將中山篆書法、青銅紋飾轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品，推動唐縣打造“中山文化旅游節(jié)”“中山長城徒步”等品牌。
文旅融合實踐：通過學(xué)術(shù)研究與文化活動的結(jié)合，使中山國文化成為唐縣的文化基因，為地方文旅發(fā)展提供范本。