古代為什么會(huì)“賣身葬父”，自己挖個(gè)坑埋了不行嗎？

作者| 落子生花

走在古代的大街上，經(jīng)常會(huì)看到貧困的女子跪在地上，身上掛著賣身葬父的牌子。

旁邊則圍了一圈，有人嘆息，有人搖頭，大多數(shù)人表現(xiàn)出一副無(wú)能為力的樣子。

按理說(shuō)，古時(shí)候地廣人稀，找個(gè)荒地挖個(gè)坑埋了就是，怎么會(huì)到了賣身的地步？

這事沒咱想的這么容易，你都能想出來(lái)，古人能想不出來(lái)。

古人只是古，他不傻。

01

古代沒有火葬，講究的是入土為安，要土葬就得先有地。

首先，沒地。

古代土地為私有財(cái)產(chǎn)，大多數(shù)掌握在大地主大財(cái)主手中。

尤其是到了王朝的中后期，土地兼并特別嚴(yán)重。

可以這么說(shuō)，絕大多數(shù)的貧農(nóng)真的是沒有立錐之地，山地、水地、山林、溝渠都是被士紳官商占有。

窮苦百姓平時(shí)就是幫人做長(zhǎng)工，做雇工，說(shuō)白了，他們平時(shí)就是在地主的土地上干活，然后地主給他們分一點(diǎn)糧食。

你敢埋在別人地盤，第二天就會(huì)被亂棍打死。

當(dāng)年朱元璋的父母過世之后，沒有地方埋，急得直掉眼淚，最后還是財(cái)主劉繼祖給了他一小塊地，才算讓朱元璋的父母入土為安。

其次，荒地也不行。

古代人少地多不假，但無(wú)人的荒地也是歸朝廷所有。

普天之下莫非王土可不是說(shuō)說(shuō)而已的，一旦被發(fā)現(xiàn)非法開墾或者挖個(gè)坑埋人了，那也是關(guān)大牢伺候。

02

封建社會(huì)忠孝二字當(dāng)先，百善孝為先。

《中庸》有言：事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

你把父母隨便刨個(gè)坑埋了，連騎馬的紙馬、孝服、下葬、抬棺這些儀式都沒有，那就是大不孝。

不孝的人在封建社會(huì)，往往整個(gè)社會(huì)都不容他。

并且，當(dāng)個(gè)官還得舉孝廉。

在東漢時(shí)期，漢朝獨(dú)尊儒術(shù)以孝治天下。

劉邦建立漢朝以后，將孝制用到了朝廷的官員選拔上。

你想要當(dāng)官，就得首先做到孝順和廉潔，賣身葬父也被一些人當(dāng)做上升的機(jī)會(huì)。

因?yàn)橹匦ⅲ瑑蓾h時(shí)期更是厚葬成風(fēng)。

《后漢書.明帝紀(jì)》就寫了，百姓為了厚葬先人，不惜代價(jià)。

古代講究厚葬是孝的體現(xiàn)，那肯定是要花錢的。

水滸傳里有一個(gè)情節(jié)，閻婆惜的父親死了，宋江送了他們十兩銀子，讓他們買棺材。

可見在那個(gè)時(shí)候，單單是棺材的價(jià)格就是普通人無(wú)法承受的。

老百姓為了讓先人走的體面，花光了所有的積蓄，一年到頭糟糠都吃不上，甚至讓子孫們挨餓受凍。

受這種思想或風(fēng)俗的影響，賣身葬父也就說(shuō)得過去了，畢竟孝字當(dāng)頭。

當(dāng)然，也有直接扔亂葬崗去了，那真是走投無(wú)路了。

03

什么人會(huì)賣身葬父？

比如一個(gè)普通百姓，有老婆有孩子，他會(huì)為了父親的葬禮把自己賣掉嗎？

不會(huì)，因?yàn)樗院筮€要過日子。

長(zhǎng)輩過世了用一個(gè)草席一卷就扔亂葬崗去了，這在古代是非常常見的事情。

去賣身葬父的一般是那種家里沒人了，也沒房子，沒地，說(shuō)白了就是一無(wú)所有，連飯都吃不上了。

這種情況下，賣身到大戶人家做奴仆或者是丫鬟能還能有口飯吃，不至于淪為乞丐。

04

在歷史上，真正確有其人賣身葬父的就是漢朝的董永。

董永家貧又少年喪母，和父親相依為命，父親去世了。

為了好好安葬父親，只好把自己賣給財(cái)主。

喪事辦完后，董永先是守了三年的孝，然后就去地主家里做工還錢。

董永賣身葬父的故事被人廣為傳頌，被寫進(jìn)了《二十四孝》中。

后來(lái)人們敬佩董永賣身葬父的孝行，就給他的故事里增加了與仙女相戀的美好傳說(shuō)，天仙配也由此而來(lái)。

湖北孝感地名的由來(lái)，就源自董永的“行孝感天”事跡。