來自文藝復(fù)興的啟示：看見自己、認(rèn)識(shí)自己、解放自己

最近在研究文藝復(fù)興，發(fā)現(xiàn)它的作用也很多，但深層次的只有一個(gè)：

那就是發(fā)現(xiàn)人性、促進(jìn)人們的覺醒。

《美的歷程》的作者李澤厚說：

中國(guó)將可能引發(fā)人類的第二次文藝復(fù)興。 第一次文藝復(fù)興，是回到古希臘傳統(tǒng)，其成果是將人從神的統(tǒng)治下解放出來，充分肯定人的感性存在。 第二次文藝復(fù)興將回到以孔子、莊子為核心的中國(guó)古典傳統(tǒng)，其成果是將人從機(jī)器的統(tǒng)治下(物質(zhì)機(jī)器與社會(huì)機(jī)器)解放出來，使人獲得豐足的人性與溫暖的人情。這也需要中國(guó)的生產(chǎn)力足夠發(fā)展、經(jīng)濟(jì)力量足夠強(qiáng)大才可能。

我倒是覺得，李先生說的這個(gè)文藝復(fù)興，目前正在進(jìn)行。

起碼在各大自媒體上，“成長(zhǎng)”、“覺醒”、“頓悟”、“重新養(yǎng)自己”、“善待內(nèi)在的小孩”之類的，幾乎成為流量密碼。

既然能這么火，說明大家在意。如果這些放到二十年前，會(huì)被認(rèn)為有病的。

再加上各種“小孩哥小孩姐教我們做人”、“00后整頓職場(chǎng)”、“小貓咪能有啥壞心眼呢”，以及各種對(duì)“卷”的抗拒、對(duì)“堅(jiān)持負(fù)傷加班”之類的近似自虐的新聞的反感，則告訴我們：

人性的溫暖正在蔓延，善待自己、善待他人、善待動(dòng)物已經(jīng)慢慢地成為了世界的主題，大家正在用各種方式，把自己、把世界變成我們喜歡的樣子：允許自己做自己、允許別人做別人、允許世界按照它本來的樣子運(yùn)行，萬物和諧共生。

天地與我并生，而萬物與我為一。——莊子

① 努力生存的一代

總得先看到問題，才能解決問題。也總得先看到自己，才能建設(shè)自己。

前一代打下的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使得80、90后的注意力從溫飽問題等外部問題投射到內(nèi)部建設(shè)，開始發(fā)出諸如此類的提問，“我為什么總是不快樂？”“我不喜歡自己現(xiàn)在的工作，可是不知道自己應(yīng)該做什么？”

50、60年代出生的那些人，可謂是經(jīng)歷了“冰火兩重天”。先是經(jīng)歷了文革等動(dòng)蕩，然后再經(jīng)歷了改革開放的春風(fēng)，有膽識(shí)、有能力或者有運(yùn)氣的，都賺得盆滿缽滿。

這一代的人，養(yǎng)孩子根本想不到注意什么心理健康啊，畢竟他們自己就沒有考慮過心理健康，要么忙著找飯吃，要么忙著找錢賺。

找飯吃的時(shí)候，僅僅活著就把心力給消耗得差不多了。賺錢的時(shí)候，除了物質(zhì)本身，那種努力就能賺更多錢的成就感也讓他們顧不上別的。

當(dāng)然，這樣說有些簡(jiǎn)化了那一代人的嫌疑。但有一點(diǎn)是確定的，那就是他們中的大多數(shù)不在意、也不會(huì)想到去在意心理健康，不會(huì)發(fā)出“活著有什么意義”之類的疑問。

但這并不代表他們就沒有情緒，或者情緒消失了。

情緒這東西，是遵守能量守恒定律的——

它既不會(huì)憑空出現(xiàn)，也不會(huì)突然消失。它只會(huì)從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，或者從一個(gè)物體轉(zhuǎn)移到另一個(gè)物體。

② 迷茫的一代

那么，那一代人的情緒哪兒去了？

既然他們無法自我消化，也不可能傳達(dá)給親人朋友。那么，接盤俠出現(xiàn)了——他們的孩子。

不管是轉(zhuǎn)移，還是轉(zhuǎn)化，反正最后多數(shù)都跑到自己的孩子那里了。

表現(xiàn)在對(duì)孩子發(fā)泄情緒、胡亂教育、異常地嚴(yán)格要求、把孩子的反對(duì)意見看成對(duì)自己尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)、把孩子當(dāng)成私有財(cái)產(chǎn)、把正常養(yǎng)孩子當(dāng)成對(duì)孩子的恩賜等等。

這些行為別說對(duì)周圍人了，對(duì)下屬員工也行不通，人家受不了會(huì)辭職走人。

相比之下，離開家無處可去的孩子就安全多了。

最可怕的不是他們中的一些人把壞情緒傳遞給孩子，吸食著孩子的生命。而是，他們覺得這是理所當(dāng)然的，完全意識(shí)不到有哪里不對(duì)，甚至覺得是為孩子好。

我見過不少父母，堅(jiān)信自己苛刻的不近人情的做法是為孩子好，孩子不能太嬌慣了，玉不琢不成器嘛。

他們不知道的是，以那種近似虐待的嚴(yán)格勁兒，都快把玉琢成渣了。

也有不少父母，理不清自己的感情和情緒，把兩者夾雜在一起，一股腦兒地傾注給孩子，把孩子給整蒙了。

很多東西從《傅雷家書》這本書上可見一斑。

這本書為什么受追捧呢？因?yàn)樗弦淮死硐胫凶约鹤龈改傅臉幼印?/p>

那它為什么后來不被喜歡了呢？是因?yàn)樵谀欠N父母教育下的那些孩子長(zhǎng)大了。

我們非常理解那種一舉一動(dòng)都要被嚴(yán)格管著的窒息感，而且，都是打著為我們好的名義。

鳥以為把魚舉在空中是一種善舉。 ——泰戈?duì)枴讹w鳥集》

把魚舉在空中，把鳥養(yǎng)在水中，這種行為的殘酷又豈能是“恨鐵不成鋼”能掩蓋的？

可怕的是，這種行為很常見。

而且，很多父母真心實(shí)意地認(rèn)為這是好的，為此，不惜省吃儉用、辛苦勞作，把省下來的錢投入在孩子身上。

后果是，不少孩子壓抑出心理疾病，造成認(rèn)知扭曲，無法正確的認(rèn)識(shí)自己和世界，找錯(cuò)行業(yè)或者找錯(cuò)對(duì)象是常有的事兒。

而父母覺得很難受，為什么苦心總是不被體諒呢？那么辛苦又是為了誰呢？進(jìn)而傷心地埋怨孩子冷漠、不懂得感恩。

這就是網(wǎng)上常見的那句話，

“中國(guó)的父母在等孩子感謝,中國(guó)的孩子在等父母道歉。”

在不少父輩們看來：

如果孩子不接受批評(píng)，就是不聽話。 如果孩子受不了自殺了，就是孩子不懂事、想不開，白養(yǎng)了。

之前學(xué)心理咨詢的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)不少案例中，孩子自殘、自殺的想法是報(bào)復(fù)父母，讓父母內(nèi)疚一輩子。

可他們不知道的是，能這樣做的父母不會(huì)內(nèi)疚，只會(huì)覺得他們脆弱，心理承受能力差，說他兩句就受不了。

其實(shí)，“白養(yǎng)了”三個(gè)字就很能說明問題。

那個(gè)時(shí)代的不少父母，養(yǎng)兒防老的觀念非常牢固。說難聽點(diǎn)，對(duì)他們來說，孩子就是養(yǎng)老保險(xiǎn)。

再往前一點(diǎn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，女孩子被扔掉的比較多，與其說是重男輕女的舊觀念，不如說是基于經(jīng)濟(jì)的考量。

因?yàn)槟泻⒊闪思遥龈改傅囊部梢愿恢劣诶线~無力的時(shí)候餓死。但女兒出嫁了，就是別家的人，從經(jīng)濟(jì)的角度看，養(yǎng)了不劃算。

關(guān)于這一點(diǎn)，費(fèi)孝通先生的《江村經(jīng)濟(jì)》里面有詳細(xì)的說明：

應(yīng)當(dāng)明確，從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來看，女兒的婚姻對(duì)女方父母是不利的。 …… 在女方父母方面，對(duì)女兒出嫁受到的損失所作出的反應(yīng)，首先表現(xiàn)在整個(gè)安排過程及舉行婚禮方面；同時(shí)，也表現(xiàn)為大量溺死女嬰，從而造成人口的男女性別比例失調(diào)的現(xiàn)象。

也別太責(zé)怪那個(gè)時(shí)候的人殘忍，經(jīng)濟(jì)太過落后的時(shí)候，是真養(yǎng)不起。

對(duì)于思想傳統(tǒng)的父母來說，即便對(duì)孩子瞬間產(chǎn)生內(nèi)疚的感覺，他們也會(huì)想辦法盡快把這種感覺抹去。

否則，他們會(huì)因此陷入無比的恐懼之中——因?yàn)檫@會(huì)引起連鎖反應(yīng)，讓他們意識(shí)到自己所有的錯(cuò)。

更可怕的是，這個(gè)意識(shí)有可能會(huì)在一瞬間擊碎一個(gè)人固守很久的三觀或者信仰體系，讓他面臨崩潰的危險(xiǎn)。

他們既無法接受、也無力承擔(dān)，更無能改變。而堅(jiān)信錯(cuò)在孩子，生活就會(huì)變得簡(jiǎn)單很多。

他們要活下去，總得相信點(diǎn)什么。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯說，

介紹新觀念不難，難的是清除舊觀念。

我們的父母困在他們的碉堡般的舊觀念里是虛弱無比的內(nèi)核，表面的穩(wěn)定下隱藏著太多恐懼和不安，可他們已經(jīng)無力改變。

80、90后中，如果有遇到比較開明的父母，那真可以說是時(shí)代的幸運(yùn)兒。

一個(gè)人如果童年能得到真正的愛，無論貧富，這個(gè)人都能很好的面對(duì)未來人生的中風(fēng)雨，因?yàn)樗膬?nèi)心是實(shí)的。

而不被愛的，或者得到扭曲的愛的人，內(nèi)心是空的，別人的一個(gè)眼神就夠我們內(nèi)耗半天的。

所以，雖然“脫離原生家庭”這幾個(gè)字現(xiàn)在被提的比較響。可如果往前看看，父母也沒那么不可原諒。

他們自己都沒有被愛過，心里沒愛，又如何去愛別人呢？

③ 有幸活下來的一代

60、70后是誰生的？

40、50后，甚至30后唄。

他們?cè)趤y世中出生，能不能活下來就是個(gè)問題。

當(dāng)像狗一樣的活下去都是個(gè)問題的時(shí)候，其他的問題都很自然的退居二線了。

相比之下，有個(gè)穩(wěn)定生活環(huán)境的60、70后，簡(jiǎn)直幸福到不知道哪兒去了。

解放前出生的人，或多或少都有災(zāi)難留下的創(chuàng)傷。過去，我認(rèn)識(shí)的一位老人，直到去世，都沒能擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)年代“跑反”、“跑匪”留下的陰影。

她的創(chuàng)傷一直沒有得到療愈，一輩子祥林嫂一樣，一有機(jī)會(huì)就會(huì)聲淚俱下地講述過去的故事，完全不顧對(duì)面是三十歲的大漢，還是三四歲的孩子。

就是這樣一位老人，一輩子養(yǎng)了七個(gè)兒女，年輕的時(shí)候，因?yàn)樵缒旮赣H是地主的身份，還經(jīng)常被“成分好”、在外人看來儒雅溫和的丈夫三天兩頭揍。

可以想象一下，她的兒女會(huì)是一個(gè)什么心理狀態(tài)。

如果兒女中，有一個(gè)心理比較健康的，那簡(jiǎn)直可以稱得上是奇跡——這孩子內(nèi)心得多彪悍才行啊。

有句古話叫，寧為太平犬，不做亂世人。

亂世的可怕在于，它對(duì)人類造成的心理創(chuàng)傷，至少會(huì)延續(xù)三代。

算起來，我們就是第三代。

換個(gè)角度說，那個(gè)時(shí)代能活下來的，都是幸運(yùn)兒。

④ 覺醒中的我們

值得高興的是，我們既然意識(shí)到了，那就不會(huì)把這些問題延續(xù)到下一代了。

關(guān)鍵是，要對(duì)自己有信心。

我看到很多人不敢要孩子，害怕自己的問題會(huì)傳給孩子。其實(shí)，大家低估了孩子的聰明程度、強(qiáng)大的生命力和包容能力。

孩子只要意識(shí)到我們是真的愛他，即便在犯錯(cuò)時(shí)揍他也不會(huì)留心理陰影。而且，我們情緒不好的時(shí)候，孩子會(huì)覺察到的。

想一下我們小時(shí)候，雖然不懂得表達(dá)，其實(shí)心里什么都知道，尤其是誰對(duì)自己好，誰對(duì)自己不好。

對(duì)于真正關(guān)愛我們的人，因?yàn)槲覀兊腻e(cuò)誤，發(fā)了火或者動(dòng)了手，我們是能夠理解和包容的——“自己當(dāng)時(shí)是挺欠揍的”。

此外，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在傳播過程中因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，在傳播后期造成個(gè)人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢靡泛濫，有一系列的負(fù)面影響。

這種情況大概率對(duì)我們來說大概率不會(huì)出現(xiàn)。

因?yàn)槲覀儧]條件玩兒這套，內(nèi)心剛剛復(fù)蘇，就得面臨著生存環(huán)境變嚴(yán)峻的事實(shí)。

東亞特產(chǎn)——“卷”。

人多資源少，不盡快發(fā)展的話，別人就會(huì)過來打你，面對(duì)的就是亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)了。對(duì)于我們，“卷”簡(jiǎn)直是不可避免的。

每個(gè)年代出生的人，都帶著各自時(shí)代的傷。

在一代又一代的傷痛中，我們逐漸看見自己，進(jìn)而認(rèn)識(shí)自己，最后解放自己。

我相信，經(jīng)過這一系列陣痛之后，扛過去的這些人，會(huì)有很大的進(jìn)步。像是站在一代又一代人的肩膀上，我們能走得更遠(yuǎn)更長(zhǎng)。

附：

想起文藝復(fù)興，總不自覺地會(huì)想起百家爭(zhēng)鳴。

羅素認(rèn)為：

文藝復(fù)興時(shí)代盡管在文學(xué)藝術(shù)上的成就琳瑯滿目，但是在科學(xué)和哲學(xué)方面卻是一個(gè)“不毛的”世紀(jì)。

而百家爭(zhēng)鳴，最突出的就是哲學(xué)。

讀的書越多，越能深刻地感受到，我們的祖先留下的一些東西，至今沒有任何人能夠超越。

伏爾泰說：

東方是一切藝術(shù)的搖籃，東方給了西方一切。

我們擁有那么偉大的哲學(xué)，有過那么多燦爛的文化，又有國(guó)家的大力保護(hù)和支持（看看近幾年文化類場(chǎng)館建設(shè)就知道了），新時(shí)代的文藝復(fù)興是箭在弦上、理所當(dāng)然的。

—The end—

說明：文中插圖均為吳冠中作品。