郭齊勇：“中國文化不是過去時，而是現在時，也是將來時，還要面向未來?！保吨腥A文化根脈》

「中國文化不是過去時，而是現在時，也是將來時，還要面向未來?！?/p>

中國文化不是過去時，而是現在時，也是將來時，還要面向未來?！叭耸悄康摹?，在當代傳承中國文化，需要要尊重人的生命，尊重人的自由意志，一切為了人民的自由與創造。我們要吸取中華優秀傳統文化中的思想精華，結合馬克思主義與西方近現代文化中的精華，對中國文化予以重建。

在《中華文化根脈》中，武漢大學郭齊勇教授全方位梳理中華優秀傳統文化，探尋中華優秀傳統文化根脈。深入淺出，拒絕對傳統文化的庸俗化解讀，致力用淺顯的語言，從學理上闡釋中華優秀傳統文化能夠與馬克思主義相結合的內在原因。

書名：中華文化根脈

作者：郭齊勇

ISBN：978-7-300-32322-0

定價：99.00

出版日期：2024年8月

出版社：中國人民大學出版社

/“中國文化的生命力在民間，

重點還是做人做事之道” /

文｜郭齊勇

從文化的傳承來看，民間生活的多樣化促進了各地書院的勃興。這些書院繼承傳統書院而新創，一般是政、商、學界和合而成，對今天民間傳統文化的教育與傳承起了重要的推動作用。就個人管見所及，北京中國文化書院、三智書院、四海孔子書院，山東尼山圣源書院、曲阜洙泗書院，湖南長沙岳麓書院、汨羅屈子書院，貴陽孔學堂，湖北經心書院、武漢問津書院，鄭州本源社區書院，山東嘉祥曾子研究院等，都非常活躍，接地氣、聚人氣，獲得了成功的經驗，讓老百姓了解了中國文化的歷史與現實，在民間推動了傳統文化精神和價值的繼承與發展。

中國文化不是過去時，而是現在時，也是將來時，還要面向未來。時代背景在變化，文化也要變化。不管我們現在的生產方式、生活方式和社會交往方式等發生了多大的變化，我們的現實關懷還在于人。中國文化其實也沒有什么高深的道理，它講的是平實的做人做事之道。儒釋道三家的思想，其實還是講做人做事。中華優秀傳統文化在現當代的創造性轉化，關鍵在于我們如何做一個現代的中國人。中華優秀傳統文化為新時代的人的精神人格、精神面貌、安身立命提供了一些思想背景、根源性的東西。在中華優秀傳統文化 “兩創”的過程中，我們既反對復古主義，又反對崇洋媚外。

時代變了，我們的精神追求也在變化。但是，變中還有不變的東西，我們曾經宣揚過很多道理，但做人的原則是不會變的。做人要有底線，我們至少要遵守底線倫理，要具有基本的健全人格，以及對理想和境界的追求。健全人格的過程，可以從傳統的文化資源如諸子百家、宋明理學中找到一些精神根據。中華傳統文化處于現在這樣一個急劇變化的時代，在求富求強的大背景下，面對日新月異的科技革命，如機器人、人工智能等給我們提出的挑戰。但是不管怎樣變化，有一條是不變的，就是人要與時俱進，要有真、善、美的追求和健全的人格。孫中山先生當年就提出以人格建國、立國立人，我們要培養一代又一代具有健全人格的人。在這一點上，我認為，關鍵就是做人做事之道。

中國文化的知識系統、價值系統、信仰系統是合在一起的，也是可以分開講的。在知識系統上要有建構，要打基礎。所以，中西馬的基礎知識都要有，然后再分別看知識系統中蘊含著哪些價值系統，在價值系統中哪些屬于信仰系統，要一層一層地了解。學者要走出書齋，深入人民大眾，要了解人民大眾在想什么。

人民大眾首先關注的是自己怎么生活，如衣食住行，這是一方面。另一方面，人民大眾也有精神需求，這個精神需求不是一些假大空的話，而是中國的、西方的、馬克思的對自身做人做事有益的格言、有益的思想。馬克思主義的靈魂在哪里？我認為就是真、善、美的統一，追求人的自由而全面的發展，這是馬克思主義和中國當代馬克思主義的一個最基本的思想。這也是前面我說到的它和西方文化、中華傳統文化有共通性的一面。因此，既要懂得理論，又要能夠用人民大眾的語言宣講出來，這需要一點本領，還要有一個實踐過程。

中華優秀傳統文化的 “兩創”本身并不是目的，仍是過程，活生生的人的培育與成長才是目的。我們的目的就是現代中國人的自由而全面的發展。“人是目的”，要尊重人的生命，尊重人的自由意志，一切為了人民的自由與創造。我們要吸取中華優秀傳統文化中的思想精華，結合馬克思主義與西方近現代文化中的精華，對中國文化予以重建。當然，對人民大眾有一個提升、教化的過程，但更多的是人民大眾的自我教育?，F代書院就是人民自我教育的很好的形式，它是提高人們的科學、人文與道德素養，引導人們安身立命，實現人民的自由而全面發展的新學校。中國文化提供的價值導向，既有益于人們的身心健康，也可以為各文明提供參鑒。

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/ 作者簡介/

郭齊勇，武漢大學哲學學院與國學院教授、博士生導師，國學院名譽院長，中國傳統文化研究中心榮譽主任。曾任國務院學位委員會哲學學科評議組成員、教育部高等學校哲學教學指導委員會副主任、武漢大學人文學院院長及哲學學院院長、國際中國哲學學會（ISCP）會長、中國哲學史學會副會長、中華孔子學會副會長、貴陽孔學堂學術委員會主席等。2006年被評為國家級教學名師，2017年被評為“世界儒學研究杰出人物”。主要從事中國哲學和文化的教學與研究工作，專長為中國哲學史、儒家哲學。著有《中國哲學通史?先秦卷》《現當代新儒學思潮研究》《熊十力哲學研究》等。

/ 內容簡介/

中華文化的根底在五經，禮樂文明是中華民族寶貴的精神遺產。四書涵養了中國人的精神世界，是平民百姓安身立命之本。諸子以及儒釋道的爭鳴，表現出中華文化的多樣性、內在張力與融合取向。中華文化的核心問題是天人之際與性命之源。中華文化也是學習的文化，有深厚的“勸學”傳統，人文教化、做人做事之道是文化傳承的主要內容。中華文化不僅內涵豐富，而且在治世傳統中形成了燦爛的制度文明。王道仁政是儒家的社會理想，也是現實批判的精神武器與終極目標。

中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶，是中華民族的精神命脈，是我們在中外文化交流融合中的根基和發展的源泉。守好中華優秀傳統文化根脈，堅持中華優秀傳統文化的開放包容，并與馬克思主義相結合，是推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展的應有之義。

本書對中華優秀傳統文化關涉及的主題，包括五經、禮樂、四書、諸子、儒道、佛禪、天人、勸學、制度、王道、問題等，進行了學理上的闡釋，并從當代人的視角講述了其與現實生活的深入融合作者指出，守好中華優秀傳統文化根脈，堅持中華優秀傳統文化的開放包容，并與馬克思主義相結合，是推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展的應有之義。

/ 目錄/

五經：凝結中華人文精神

禮樂：安頓人的心靈

四書：熔鑄中國人的共同意識

諸子：整合自然宇宙、道德世界與藝術天地

儒道：找到人真正的安身立命之所

佛禪：彰顯個體內在的價值

天人：走出現代科技的困境

勸學：培養創新意識與創造性建構的能力

制度：促成社會的和諧

王道：堅持“民為邦本”和“天下為公”

問題：探討中國哲學的問題意識

附：我的學思歷程