古玉不敢撿漏，那還練眼力干什么？

寫作之前，送給各位同學一句話，你所通過任何渠道，汲取到的任何古玉知識，統稱為理論知識，這世上任何理論知識，最終目的都是為實踐服務，不能服務實踐的理論都是空談。

時間十月中旬，外出尋覓古珍，行走半晌一無所獲，雙腿疲軟背靠大樹陰涼處，短暫舔息之余閑逛國內外跳騷論壇，一目十行所見皆是工藝品，正欲離去之時，陡見一貼，熱淚盈眶。

帖子很簡單，老板描述，就兩個字，土場，照片則更簡單，只見一張圖，滿目瘡痍青玉質地，雙手緊握葫蘆模樣，二百的價格，迫切的透露出，老板想要急甩心理狀態，但是，三千多人閱讀量，卻無人問津。

設身處地思考，也能理解那三千多人，挺大的個頭又刻人物又是葫蘆，雖然舊皺皺但是標價才二百，慣用世俗那句話，南京到北京，買的沒有賣的精，這樣的物件，卻標著這樣的價格，那還能是真的嘛，普遍認為應該是現代瞎活才是，大家都不認可的時候，你是否從眾，你能不能獨立，你敢不敢撿漏，你能不能撿漏，才是體現收藏家綜合眼力的時候。

雖只見，如上一張圖，但是根據多年，與古玉耳鬢廝磨的熟悉，當時就斷定，這件器物年份最低在中古以上，這樣的器物，放進古玉高手圈子里，二百別說想買整器，童子即使殘缺只剩個拳頭，你想二百買，行家都會罵你得了失心瘋，這樣完整器的市場價值可想而知。

不作多想，懷著緊張的心情，立馬拍下入庫，在忐忑不安中，期待與古物的見面，幾日時間，器物輾轉送至研究社，小徒弟剛見便拍圖報喜，報喜之余與同行分享撿漏喜悅，同行前輩見文，與我一般雖未上手，便提議百倍價格收購珍藏，并放出豪言，真假無需我負責。

但是我卻有個習慣，剛入庫的器物，總想著自己先玩一段時間，玩厭了或者教學不需要的情況下，才會選擇對外交流，況且我更認為，達到這樣規格的器物，我所考慮的，并不是百倍千倍價格的事情，而是終身收藏還是世代珍藏。

奔波半月之余，終歸回到研究社，第一時間選擇，迫不及待上手鑒賞，紋飾葫蘆（福祿）討人喜歡，正面童子笑容可掬，雙手緊握雙腿內卷，腹部刻三橫，猶如道家乾字，用料青玉河磨玉質地，視覺沖擊猶如，道家打坐于青石之上。

背面刻劃則更牛，通體秦漢小篆字延二字，子延，按照秦漢時期常用祈語，當是子孫昌盛，延綿萬年之意，器物工藝手法，采用比較成熟的春秋戰國時期，慣用石核剮蹭法，而并未采用戰漢時期，比較新穎砣碾之術，我想這里也是體現古人，對于制作這件器物所尊重與保守。

從古至今，古玉收藏圈子里，流傳一句話，古玉帶字千金不換，那么收藏研究古玉帶字的意義在哪，我認為有三點，第一是明確使用者身份，比如類似小臣妥見玉琮刻字，第二刻字器物一般都代表當時最高的工藝水準，比如乾隆類刻字，第三，他更貼切當時的書法特征，對于我們研究當時社會現象具有極高價值。

那么對于這件子延福祿佩，同樣具有極高研究與收藏價值，第一研究要素，工藝特征，竹片切割成胚，石核剮蹭紋飾，礫石打磨棱角，最終采用葫蘆絲沾砂拋光，這是子延佩制作過程，也是研究當時社會工業水平的佐證。

如下所見，先秦時期陳倉石鼓采用的便是刻的手法，刻與砣最大的痕跡區別，便在于砣是固定穩定的，陰刻線痕跡光滑而率直，而刻是靈活的但是痕跡是不穩定的，所以刻的痕跡是雜亂垂疊，而陳倉石鼓與子延佩之間即存在共通性，也存在些許區別，陳倉石鼓采用技巧是一刀成字，而子延佩采用是先刻字，然后剮蹭修磨。

所以，我們研究一件器物的時代，學習當時的工業水平還是很有必要，古代匠人手持螢石不厭其煩一遍又一遍剮削玉器表面，最終得到今日我們所見到的陰刻線觸胚，具備初胚之后，則須采用礫石打磨。

思維擴展，礫石不光可以打磨邊道，把礫石制作成條類器物，尖銳部分一樣，可以打磨陰刻線細小處，所以當各位同學，直觀見到當時制玉工具，以及當時的傳統玉器，當兩者之間相互對應，便會驚呼，其實古玉學習也并沒有多難，而是變的輕松且有趣，讓人欲試一番，這便是收藏傳統玉器與科普的意義之所在。

我們理解工藝之后，再須考慮時間，時間賜予了古玉一些什么變化，如圖所見子延佩，刻劃痕跡砂痕游離老化，時間化為塵埃，層層疊疊古玉表面，玉體土酸腐蝕猶如螞蟻之巢，這些特征告訴我們，沒有幾千年時間，斷難形成。

最終鑒賞之處，還是文字，通過子延佩，我們能夠窺見，秦漢時期最原始樸素小篆文字，這個時候古玉便不再是古玉，而是我們穿越幾千年的一扇窗，見到了那個時代的社會文化。

而這所有所有一切 美好，都是因為敢為他人先，如果不敢撿漏，古玉落入世俗之地，我們變的群嘲無為，冷靜思考，如果不敢撿漏，說明眼力沒到家，如果眼力練到家了，還不敢去闖蕩，不敢想撿漏，那么我們，練那眼力干什么昵？

方葉之

一線實戰收藏家

古玉收藏苦行僧

實戰是檢驗真理唯一標準