《福壽仙子》何文英對藝術(shù)的甜蜜向往和執(zhí)著追求

何文英，中國詩書畫上海分會、海外分會首席畫師、中華書畫家協(xié)會常務(wù)副會長、中國八一書畫院首都分院畫師、河北省海內(nèi)外名人名企交流協(xié)會藝術(shù)顧問、陜西任氏釋草符號書法研究會副會長、西安恒茗書畫院院長、陜西省美術(shù)家協(xié)會會員，主攻山水、牡丹、特別專攻蟠桃仙桃壽桃，被譽為“福壽仙子”：其畫風(fēng)清新秀美，厚重深沉不失靈動，宏闊幽遠(yuǎn)意趣，筆墨蒼勁有力，曾多次應(yīng)邀參加國內(nèi)外書畫作品展，國際水墨交流展等。
作品《春至幽谷》入選當(dāng)代中青年國畫作品展，《秦嶺仙境》入選陜西美術(shù)家協(xié)會庚寅年元宵節(jié)迎春美術(shù)作品展，在全國中文核心期刊（教育評論）等刊物上發(fā)表作品，作品在一帶一路沿線國家作為外交禮品贈送，多幅精品佳作得到海內(nèi)外大德和政要的收藏。

長壽圖

一、淺談藝術(shù)的審美
車爾尼雪夫斯基從唯物主義觀點出發(fā)提出了“美是生活"的著名美學(xué)理論，與藝術(shù)的審美觀點不謀而合。車爾尼雪夫斯基認(rèn)為：人感覺有趣的事情中是有一般性的，人們感覺世界上最有趣的事情是生活。第一是人們意愿、人們喜歡的這種生活，第二是任何一種生活都是活著比死去要好?；钪脑诒举|(zhì)上都是恐懼死亡的，恐懼如果不存在了，而活著就是死亡。只有這樣，才能定義美才是生活。
藝術(shù)的審美必須符合道德要求、必須包含道德內(nèi)容才能引起美感，是美與善的統(tǒng)一、文與質(zhì)的統(tǒng)一?！皹范灰Ф粋?即“和"的審美標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)包含的感情是一種節(jié)制、有限度的情感，符合“禮之用，和為貴"的審美情感，“中和之美"是美的最高境界。一切藝術(shù)的美，以至于人格的美，都趨向于玉的美，內(nèi)部有光澤，含蓄而光彩，這種光彩是極其絢爛而又極其平靜的。
二、何文英不斷學(xué)習(xí)總書記在文藝工作座談會上的講話：
她深知實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛，文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步。中華民族有著5000多年的文明史，近代以前中國一直是世界強國之一。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐。
她學(xué)習(xí)中清楚的知道：創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品，優(yōu)秀文藝作品反映著一個國家、一個民族的文化創(chuàng)造能力和水平。吸引、引導(dǎo)、啟迪人們必須有好的作品，推動中華文化走出去也必須有好的作品。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品。
何文英多次座談會上提到總書記講到的堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。毛澤東同志在延安文藝座談會上指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”鄧小平同志說：“我們的文藝屬于人民”，“人民是文藝工作者的母親”。江澤民同志要求廣大文藝工作者“在人民的歷史創(chuàng)造中進行藝術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進步中造就藝術(shù)的進步”。胡錦濤同志強調(diào)：“只有把人民放在心中最高位置，永遠(yuǎn)同人民在一起，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，藝術(shù)之樹才能常青?！?br/>第二，文藝需要人民。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。
何文英說：她經(jīng)常思考總書記說過的：中國精神是社會主義文藝的靈魂，每個時代都有每個時代的精神。
中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值。我們要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。
傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義文藝發(fā)展的根本保證。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，文藝的根本宗旨也是為人民創(chuàng)作。

福壽圖

三、何文英女士崇拜齊白石大師，以齊白石大師為榜樣
齊白石非凡的藝術(shù)人生和20世紀(jì)政治文化思潮的關(guān)系，他和宗教的關(guān)系；他的師友和交往，他的家庭生活，他的游歷寫生等等，他能夠成為一個藝術(shù)大師，和這些都有密切的關(guān)聯(lián)。社會環(huán)境對他的影響是巨大的，但這只是外部因素，而真正成就他非凡的藝術(shù)人生在于他的執(zhí)著追求和人生理念。本文就齊白石的執(zhí)著成就他非凡的藝術(shù)人生，作一簡單探討，歡迎廣大書畫愛好者批評指正。
她系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了齊白石的藝術(shù)人生理念：齊白石的一生，經(jīng)歷了清代、民國和新中國三個重大的歷史變革時期，個人的人生經(jīng)歷非常的坎坷不平。歷覽古今在文學(xué)藝術(shù)上取得非凡成就之人，往往其人生旅途都不會太順利。齊白石也是如此，他在近一個世的紀(jì)漫長藝術(shù)生涯中，通過對社會歷史背景的思考，從骨子里形成的民族大義和氣節(jié)充分表現(xiàn)在他藝術(shù)作品中。他在對周圍物象的揣摩研究中，通過手中的筆墨和畫意寄托內(nèi)心藝術(shù)主張和人生理念，逐步形成了老辣倔強和直抒胸臆的繪畫風(fēng)格。他那獨特的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格和非凡的藝術(shù)成就，開啟了現(xiàn)代繪畫一代新風(fēng)。齊白石的畫雅俗共賞，畫界喜歡，文化界喜歡，老百姓也喜歡，各個階層的人都能接受他，這是他的偉大之處。
她常常思考問自己：齊白石非凡的藝術(shù)人生是怎樣形成的？
她深知齊白石的聲名愈來愈大，靠的是作品的質(zhì)量，不像現(xiàn)在許多人靠的是媒體宣傳，市場炒作。當(dāng)下的藝術(shù)家，畫得好不一定享大名，享大名的不一定就畫得好。如果一個畫家天天在電視的黃金時間露面，說他是“大師”，他很快就可以出名。在齊白石那個年代，買畫賣畫只能到琉璃廠古董店，還沒有炒作這一招。當(dāng)然，那時有報紙可以作廣告，但他從不找人寫文章宣傳自己。他的成功是源于他對藝術(shù)的熱愛和執(zhí)著，靠的是長時間的默默耕耘，他耐住了常人不能忍受的寂寞和孤寂，反復(fù)的進行筆墨修煉，最終達(dá)到藝術(shù)巔峰。
文英女士學(xué)習(xí)總結(jié)到：齊白石取得的非凡藝術(shù)成就，靠的是對繪畫的熱愛和執(zhí)著，靠的是長時間的藝術(shù)實踐得來的。從木匠到藝術(shù)巨匠，他一生的藝術(shù)生涯軌跡，本身就是后世的學(xué)習(xí)榜樣。白石大師還善于謙虛的向同時代前輩學(xué)習(xí)，他給曾在詩中寫到“青藤雪個遠(yuǎn)凡胎,缶老衰年別有才。我愿九泉為走狗,三家門下轉(zhuǎn)輪來”，他對前輩大師們的衷心崇敬、虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，則是畫壇人所共知的。