撿漏東漢石刻佛頭，收藏市場(chǎng)褒貶不一，苦行僧撥開云霧見(jiàn)真佛。

講述上一篇文章，橫掃浙江古董市場(chǎng)，撿漏東漢石刻佛頭，彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)收藏界空白，文章發(fā)表以后，評(píng)論區(qū)褒貶不一，有的收藏家認(rèn)為是新的，有的收藏家認(rèn)為是宋元胡人，也有收藏家認(rèn)為只是明清時(shí)期普通石像，只有小部分收藏家認(rèn)為，屬于典型東漢風(fēng)格佛像，佛頭斷代迷霧籠罩，各說(shuō)各理難以服眾。

那么為何會(huì)造成如此大爭(zhēng)議，原因其實(shí)也很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟壳盀橹梗瑖?guó)內(nèi)收藏界并無(wú)漢代立體佛像出現(xiàn)，這尊佛頭的出現(xiàn)，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，屬于填補(bǔ)國(guó)內(nèi)收藏界空白，任何事情，從零到一，都是最艱難的，也是最具爭(zhēng)議。

鑒于此，如上所見(jiàn)，游學(xué)連云港孔望山，對(duì)照漢代石刻造像，力求撥開云霧，巧遇東漢石象，這是目前已知，世界體積最大最古老東漢時(shí)期石象，石象之上攀附御象師，外藩造像風(fēng)格，半月耳，圓帽，杏仁眼，闊嘴，漢沿帽，小棕發(fā)翹頭，由此可見(jiàn)漢代外藩造像形象，具有極高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

御象師形象與撿漏所遇東漢佛頭相對(duì)照，除了頭頂略有不同，其余從工藝水平，鏨刻風(fēng)格，人物特征，磨損風(fēng)化可以說(shuō)一模一樣，具有極高的同時(shí)代特征，兩件造像可以確定為漢代同期，外藩人物造像同用風(fēng)格手法。

進(jìn)入東漢孔望山摩崖石刻群，這是目前為止，國(guó)內(nèi)已知最早佛像群，如上圖所見(jiàn)，摩崖石刻佛造像與御象師也具有極高的相通之處，杏仁眼，闊嘴，半月耳，特別是半月耳，目前所見(jiàn)，只見(jiàn)于東漢時(shí)期外藩人物，這是北魏唐宋時(shí)期所不存在的，這也是東漢外藩人物標(biāo)志性特征。

游學(xué)至此，撰述學(xué)術(shù)論章，對(duì)于許多收藏家來(lái)說(shuō)，對(duì)于佛學(xué)界來(lái)說(shuō)，都具有極高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，自此，我們基本可以判定，漢代外藩佛像人物初印象，也由此可以判定，漢代本土佛像與外藩佛像之間區(qū)別，這便是我們，收藏研究藝術(shù)品意義之所在，鼎禮叩佛，善哉善哉！

方葉之

一線實(shí)戰(zhàn)收藏家

古玉收藏苦行僧

實(shí)戰(zhàn)是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)