王陽明為什么被稱為明朝第一人？

王陽明為什么被稱為明朝第一人？這個說法的源頭應該是來自清代詩人王士禎所說的：王文成（王陽明）公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。

王士禎最初的贊譽是“第一流”，然而隨著時間的推移，這一評價被越來越多的人所認同并加碼，最終流傳的說法從“第一流”變成“第一人”。

別看立德、立功、立言只有短短6個字，但它卻意蘊深遠。它們代表了儒家所推崇的人生三大至高境界——立德、立功、立言，也就是儒家所謂的“三不朽”。

《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”

王陽明的立德、立言

立德、立言講的是指被贊者所推動的崇高道德、社會理想、所說的道理受到世人理解與追捧，即使他的身體已經消逝，但他的話語仍然留存下來，且深遠影響后世。

明武宗正德元年，王陽明被貶為貴州龍場驛棧驛丞。王陽明在此期間重讀《大學》代表的儒學經典，感嘆“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”，隨后頓悟，開創“陽明心學”，史稱“龍場悟道”。

其中“心學”提出的“心外無物，心外無事，心外無理”、“知行合一”等觀點，深遠影響了整個東亞儒家文化圈數百年。

曾國藩曾高度稱贊王陽明：王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。

孫中山也還曾感嘆過日本“心學熱”：日本的舊文明皆由中國傳入，五十年前維新諸豪杰，沉醉于中國哲學大王陽明的‘知行合一’說。

王陽明的立功

立功講的是需要有解救他人于困苦危難之中的行為，且這個行為滿足及時性和重要性2個條件。

正德十一年，王陽明任都察院左僉都御史，并巡撫南贛。南贛當時盜賊蜂擁，山大王遍地稱王，老百姓生活在水深火熱之中。

王陽明到任后，先武力上連破上百寨子，俘獲萬余人，形成武力震懾！然后在地方推出“保伍制度”，地方村落各自建立自保武裝，鋪開一個滅盜賊的網，讓盜賊無生存空間。

文化上王陽明推行《十家牌法》和《南贛鄉約》，在南贛踐行著自己對儒家學說的新理解，當地輿論不再是僵硬的“去蠻化”，慢慢的變成“新民向化”。

利用文化、武力的雙向配合，王陽明解救南贛于水火之中，讓當地人安居樂業，此后他又在兩廣盜亂、思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊中復刻南贛經驗，用行動實踐自己理解的新儒家理想，這是為“立功”。

更為重要的是，王陽明不但民間喜歡他，明朝當局也給予其充足的肯定，比如他的爵位是新建伯，而文臣獲爵位，他在明朝算第三位。

王陽明官位也達南京兵部尚書、左都御史，進入明朝官僚核心。

王陽明死后的謚號“文成”，這個謚號在明朝劉伯溫得過、漢朝的張良得過，其含金量是謚號中最頂級，縱觀華夏歷史千年，都沒幾個人得過。

總之，王陽明被稱為明朝第一人，主要是他不但是理論派，還是實踐派。王陽明不僅深入思考了哲學道理，還創立了自己的學派“陽明心學”，其思想歷經數百年依舊熠熠生輝。更難能可貴的是，他在人生中將這些理論付諸實踐，以身作則。

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