重建波斯帝國(guó)？伊朗，為何是伊斯蘭世界“最異類(lèi)“強(qiáng)國(guó)？

矛盾沖突不斷的中東，似乎永遠(yuǎn)不缺國(guó)際媒體的關(guān)注。

應(yīng)對(duì)巴以沖突、積極參與構(gòu)建多極世界，伊斯蘭世界似乎是一股十分團(tuán)結(jié)的力量。可實(shí)際上作為全球性宗教的伊斯蘭有著諸多分支，最大分支遜尼派占全球穆斯林總數(shù)的85%以上。

第二大流派什葉派占全球穆斯林的10%以上，信眾規(guī)模突破2億。規(guī)模比不上遜尼派，但在每個(gè)中東國(guó)家境內(nèi)都有分布，是一股不可小覷的力量。

▲遜尼派與什葉派分布

伊朗是中東大國(guó)中唯一什葉派占主導(dǎo)的伊斯蘭國(guó)家（占比超過(guò)80%），也是全球最大的什葉派國(guó)家。遜尼派與什葉派看似基礎(chǔ)信仰相同， 實(shí)際上在宗教觀(guān)點(diǎn)、宗教節(jié)日安排上有著明顯差別。伊斯蘭教誕生以來(lái)，兩派的爭(zhēng)端上升為政治爭(zhēng)斗。

哪怕在21世紀(jì)，遜尼派與什葉派國(guó)家之間仍時(shí)常出現(xiàn)處決對(duì)方教士、支持對(duì)方反對(duì)勢(shì)力的情況，斷交甚至暴力沖突時(shí)有上演。

伊朗周邊的國(guó)家大都是遜尼派國(guó)家，宗教觀(guān)點(diǎn)上的對(duì)立、教派之間的歷史恩怨加劇了伊朗和沙特等其他區(qū)域強(qiáng)國(guó)的對(duì)抗。信仰什葉派的伊朗甚至被看做伊斯蘭世界中的“異類(lèi)”，遭到周邊遜尼派國(guó)家敵視。

▲遜尼派（綠色）與什葉派（醬紅色）分布

伊朗是政教合一的伊斯蘭教國(guó)家，掌握政權(quán)的教士階層將什葉派信仰作為外交武器，滲透影響周邊國(guó)家的什葉派群體，如敘利亞政府、伊拉克什葉派力量、黎巴嫩和也門(mén)的什葉派武裝等，進(jìn)而擴(kuò)大地緣影響力，這一戰(zhàn)略被稱(chēng)為“什葉派之弧”。

什葉派與遜尼派的沖突如何延續(xù)千年？伊朗如何憑借什葉派信仰建立地區(qū)霸權(quán)？

▲什葉派之弧

一、帝國(guó)春秋

在中東地區(qū)的17個(gè)國(guó)家中，伊朗的國(guó)土面積、人口和經(jīng)濟(jì)總量均位居地區(qū)前三位，是地區(qū)政治舞臺(tái)上舉足輕重的國(guó)家。

伊朗是唯一一個(gè)以什葉派為國(guó)教的伊斯蘭國(guó)家，被一眾遜尼派國(guó)家包圍。伊朗如此的特立獨(dú)行，與其悠久的歷史關(guān)系密切。

早在公元前6世紀(jì)，信仰拜火教，使用古老波斯語(yǔ)言的伊朗先民就建立了橫跨亞歐非三大洲的波斯帝國(guó)。波斯帝國(guó)是當(dāng)時(shí)全球面積最大的帝國(guó)，境內(nèi)生活著數(shù)以百計(jì)的民族。

▲波斯帝國(guó)

公元前330年，波斯帝國(guó)在亞歷山大東征的鐵蹄下化作一抔黃土。亞歷山大帝國(guó)稍縱即逝后，伊朗先民在故土上建立了安息帝國(guó)，與當(dāng)時(shí)的漢朝、貴霜帝國(guó)并稱(chēng)東方三大帝國(guó)。

安息帝國(guó)及其繼任者薩珊波斯地處東西方商路連接地帶，作為地區(qū)霸主，伊朗先民獲得了巨額貿(mào)易財(cái)富。

▲安息帝國(guó)

波斯文明興盛了上千年，但薩珊波斯為了同拜占庭帝國(guó)爭(zhēng)奪西亞霸權(quán)而戰(zhàn)斗不斷，常年的戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重?fù)p耗了薩珊波斯的國(guó)力。這給了其他民族改變地緣局勢(shì)的機(jī)會(huì)。

7世紀(jì)初，伊斯蘭教在阿拉伯半島興起。早年間，部分阿拉伯部落曾臣服于薩珊波斯，此時(shí)的阿拉伯半島生產(chǎn)力落后，但阿拉伯大軍憑借宗教狂熱四面出擊。薩珊波斯帝國(guó)不斷遭受阿拉伯人入侵，波斯人的千年文明遭受著猛烈的沖擊，領(lǐng)土大幅縮水。

▲薩珊波斯與拜占庭博弈不斷

公元632年，伊斯蘭教及阿拉伯帝國(guó)的創(chuàng)建者穆罕默德去世。關(guān)于由誰(shuí)來(lái)繼承穆罕默德地位的問(wèn)題，伊斯蘭世界分作兩派。

多數(shù)穆斯林認(rèn)同民主選舉，愿意推選德高望重的穆斯林出任哈里發(fā)（伊斯蘭世界政治及宗教領(lǐng)袖）。少部分穆斯林要求保持血緣純潔，必須由穆罕穆德的家族后裔繼承。

最終，對(duì)信仰的支持超過(guò)了對(duì)血緣的崇敬。穆罕默德去世后的三任哈里發(fā)都不是出自哈希姆家族，而是穆罕默德的姻親、摯友或是有實(shí)力的信徒。

▲阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張

公元651年，即第三任哈里發(fā)奧斯曼任內(nèi)，強(qiáng)盛一時(shí)的薩珊波斯帝國(guó)被阿拉伯帝國(guó)滅亡。擴(kuò)張過(guò)程中，阿拉伯人移入西亞北非，與當(dāng)?shù)氐陌匕貭柕让褡迦诤希鱽啽狈嵌嗟匮杆侔⒗?/p>

伊朗有著比阿拉伯更悠久的歷史和龐大的人口基數(shù)，阿拉伯人在波斯人面前即沒(méi)有文化優(yōu)勢(shì)也沒(méi)有人口優(yōu)勢(shì)，所以阿拉伯人移入伊朗的數(shù)量十分有限。

▲宏偉的波斯帝國(guó)宮殿建立時(shí)，阿拉伯人還處在部落狀態(tài)

阿拉伯人沒(méi)有在伊朗強(qiáng)推伊斯蘭教，而是通過(guò)鼓勵(lì)入教、對(duì)不皈依的異教徒征收重稅的方式柔性推進(jìn)宗教滲透。被征服的波斯人（伊朗人）有著足夠的文化自信去俯視阿拉伯人，因而只在宗教上伊斯蘭化，民族特性上卻沒(méi)有阿拉伯化。

公元656年，來(lái)自哈希姆家族的阿里繼任哈里發(fā)。阿里是先知穆罕默德的堂弟、女婿兼養(yǎng)子，支持圣裔世系哈里發(fā)職位的穆斯林認(rèn)為，阿里及其后裔是唯一有資格出任哈里發(fā)的家族。

▲什葉派只承認(rèn)阿里及其后裔的地位

非哈希姆家族的政治勢(shì)力擔(dān)心圣裔再度壟斷最高權(quán)利，特別是敘利亞總督的穆阿維葉試圖挑戰(zhàn)阿里，雙方爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)。最終穆阿維葉接管了最高權(quán)力，哈里發(fā)之位由其家族世襲（倭馬亞王朝）。

而阿里和他的兩個(gè)兒子在沖突中先后死亡。阿里的支持者發(fā)展成什葉派，意為“追隨者”。

▲伊斯蘭教的傳播

什葉派只承認(rèn)阿里及其后裔的哈里發(fā)身份，認(rèn)為其他人出任哈里發(fā)都是僭越者。阿里子嗣被什葉派奉為神靈，這嚴(yán)重威脅到倭馬亞王朝統(tǒng)治的合法性。

倭馬亞王朝宣揚(yáng)任何虔誠(chéng)且受擁戴的穆斯林都能出任哈里發(fā)（遜尼派觀(guān)點(diǎn)），借此駁斥什葉派“唯血統(tǒng)論”的觀(guān)點(diǎn)。在倭馬亞王朝推動(dòng)下，遜尼派成為伊斯蘭的主流教派。

▲倭馬亞王朝統(tǒng)治區(qū)域，幾乎就是當(dāng)時(shí)伊斯蘭世界的范圍，遜尼派占據(jù)主流

公元750年，倭馬亞王朝被阿拔斯王朝取代。阿拔斯王朝的建立者并非阿里后裔，因而其哈里發(fā)地位也得不到什葉派承認(rèn)，所以阿拔斯王朝也鼓勵(lì)信仰遜尼派。

阿拉伯帝國(guó)的首都從敘利亞的大馬士革遷到了兩河流域的巴格達(dá)。巴格達(dá)鄰近伊朗，曾被打壓的伊朗人開(kāi)始大量進(jìn)入帝國(guó)政治系統(tǒng)。獲得官位的伊朗人開(kāi)始主動(dòng)融入伊斯蘭世界，波斯文明日漸伊斯蘭化。

文化發(fā)達(dá)，歷史悠久的伊朗人不被阿拉伯人徹底信任。作為邊緣之地，大量遭受排擠的什葉派穆斯林來(lái)到伊朗，這逐漸成為什葉派的重要聚集地。

什葉派拒不承認(rèn)圣裔之外的人擔(dān)任哈里發(fā)，因而形成了宗教領(lǐng)袖伊瑪目，這一職務(wù)一定程度上代替了哈里發(fā)的作用，什葉派形成了更嚴(yán)密的教士體系，遜尼派與什葉派的隔閡進(jìn)一步增大。

▲什葉派教士等級(jí)

掌握政權(quán)的遜尼派并不承認(rèn)什葉派這種“另立山頭”的行為，因而不斷打壓什葉派，將其宗教思想斥為異端。遜尼派更不承認(rèn)阿里及其后裔的神圣地位，遜尼派政權(quán)甚至拆毀了阿里及其家人的陵寢，兩派敵意越來(lái)越濃。

▲伊朗馬什哈德——什葉派四大圣城之一

遜尼與什葉不斷內(nèi)斗，人數(shù)較少的什葉派始終處于弱勢(shì)地位。而信仰什葉派的多為波斯人后裔，本來(lái)就得不到阿拉伯統(tǒng)治者的信任。波斯裔的什葉派穆斯林遭受著教派沖突和民族矛盾的雙重打壓。

簡(jiǎn)言之，遜尼派與什葉派根本的區(qū)別是對(duì)穆罕默德的繼承者存在爭(zhēng)議。什葉派只承認(rèn)阿里及其后裔有權(quán)繼承哈里發(fā)之位，而遜尼派承認(rèn)合法繼承的所有哈里發(fā)，哪怕這些人并非來(lái)自哈希姆家族。

二、兩派對(duì)立

10世紀(jì)后，阿拉伯帝國(guó)各地軍閥割據(jù)。什葉派通過(guò)完善理論體系，吸引了大量信徒。什葉派還積極嘗試建立政權(quán)，他們分別在埃及和伊朗建立綠衣大食和白益王朝，不斷擠壓著日益衰弱的阿拔斯王朝（遜尼派），什葉派一度迎來(lái)了發(fā)展的黃金期。

▲尊奉什葉派的綠衣大食一度壓制了遜尼派諸國(guó)

只可惜隨著11世紀(jì)皈依遜尼派的突厥人以及13世紀(jì)中葉蒙古人的先后西進(jìn)，什葉派政權(quán)先后滅亡，當(dāng)?shù)孛晒湃艘拆б懒怂枷敫芷樟_大眾的遜尼派，什葉派再度遭到遜尼派政權(quán)壓制。

15世紀(jì)初，薩非王朝再度讓伊朗恢復(fù)獨(dú)立。薩非王朝時(shí)期的伊朗已全面伊斯蘭化，傳統(tǒng)的波斯文化一定程度上被保留，前提是不違背伊斯蘭信仰。當(dāng)時(shí)西亞絕大多數(shù)的伊斯蘭國(guó)家都以遜尼派為國(guó)教。特別是薩非王朝的鄰居奧斯曼帝國(guó)，土耳其人攫取了哈里發(fā)的稱(chēng)呼。

為了宣稱(chēng)自己的正統(tǒng)地位，抵消土耳其掌握哈里發(fā)權(quán)位的影響，同時(shí)展現(xiàn)波斯后裔不同于阿拉伯、土耳其等“落后”民族，薩非王朝首次將什葉派定為伊朗的國(guó)教，伊朗逐步成為最主要的什葉派聚居地。

▲薩非（薩法維）王朝與奧斯曼帝國(guó)爭(zhēng)奪地緣霸權(quán)

薩非帝國(guó)滅亡后，伊朗先后經(jīng)歷阿夫沙爾、愷加等王朝的統(tǒng)治。什葉派在伊朗封建政權(quán)推動(dòng)下，形成了完整且獨(dú)特的思想體系和神學(xué)觀(guān)念，與遜尼派的差別不斷擴(kuò)大。

到19世紀(jì)末，愷加王朝統(tǒng)治下的伊朗日漸衰落，不斷受到俄英等歐洲列強(qiáng)的入侵。1925年，愷加王朝首相禮薩·汗發(fā)動(dòng)政變，建立了巴列維王朝，什葉派再一次被明確為國(guó)教，積貧積弱的伊朗在動(dòng)蕩中繼續(xù)前行。

▲伊朗淪為半殖民地

與此同時(shí)，遜尼派的核心——奧斯曼帝國(guó)在一戰(zhàn)后轟然倒塌。帝國(guó)的殘軀上出現(xiàn)了約旦、伊拉克等新生的阿拉伯國(guó)家。

脫掉帝國(guó)外衣的土耳其為了富國(guó)強(qiáng)兵開(kāi)始推進(jìn)世俗化，于1924年廢除了哈里發(fā)制度。沙特家族（阿拉伯人）則在同年統(tǒng)一了阿拉伯半島，掌握了伊斯蘭教最神圣的，麥加和麥地那兩圣城。沙特借此開(kāi)始扮演伊斯蘭教精神領(lǐng)袖的角色。

沙特將遜尼派定為國(guó)教，認(rèn)為什葉派獨(dú)尊阿里的思想不能接受。沙特開(kāi)始明目張膽的指責(zé)什葉派不是穆斯林，對(duì)境內(nèi)的什葉派予以打壓，沙特甚至摧毀了什葉派的圣墓，因此伊朗直到1932年才勉強(qiáng)承認(rèn)沙特并與之建交。但在40年代再度因宗教沖突爆發(fā)“斷交危機(jī)”。

其他遜尼派阿拉伯國(guó)家有樣學(xué)樣，試圖把境內(nèi)的什葉派貶為“二等人”。民族主義的發(fā)展加劇了阿拉伯人與伊朗人的對(duì)立，信奉什葉派的伊朗與尊稱(chēng)遜尼派的沙特等國(guó)的地緣角力初露端倪。

▲中東民族分布，伊朗人與阿拉伯人有不同的民族認(rèn)同

三、什葉派之弧

二戰(zhàn)后，美蘇兩國(guó)拉開(kāi)了冷戰(zhàn)大幕。伊朗北方與蘇聯(lián)接壤，其歷史上數(shù)度遭到俄國(guó)入侵，北方更被俄國(guó)殖民侵略，因而伊朗感到國(guó)土安全和君主制政體受到北極熊的威脅，巴列維王朝的第二代君主禮薩·巴列維選擇倒向美國(guó)。

美國(guó)將伊朗和另一個(gè)地區(qū)大國(guó)沙特定位為“美國(guó)在中東伊斯蘭世界的兩大核心盟友”。伊朗王室獲得美國(guó)的支持，軍隊(duì)配有大量美式裝備。

▲巴列維訪(fǎng)美

此時(shí)沙特雖然在國(guó)力上不如埃及等遜尼派大國(guó)，但沙特控制著伊斯蘭教最神圣的麥加與麥地那兩座圣城，在遜尼派世界擁有巨大影響力，沙特也想借此擴(kuò)張勢(shì)力。

什葉派立國(guó)的伊朗雖然與沙特存在宗教分歧，但意圖世俗化的伊朗政府壓制了什葉派教士的力量，一定程度上緩和了因宗教引發(fā)的矛盾。沙伊同時(shí)作為美國(guó)的盟友，因共同利益而保持了相對(duì)和睦的關(guān)系。

▲伊朗的地緣環(huán)境

二戰(zhàn)后，隨著全球化的加深，中東地區(qū)興起一股世俗化浪潮。其主旨是推行改革、解放女性、限制宗教。在美國(guó)援助和石油收入支持下，巴列維借助世俗化浪潮在伊朗國(guó)內(nèi)推行改革（白色革命）。

改革核心是征收教會(huì)、大地主的土地，巴列維希望借此打破伊朗廣發(fā)鄉(xiāng)村地區(qū)的封建土地制度，將伊朗建設(shè)成一個(gè)去伊斯蘭化、世俗化的發(fā)達(dá)君主制國(guó)家。

▲60年代的伊朗

巴列維還通過(guò)舉辦“波斯建國(guó)2500周年慶典”等活動(dòng)，推動(dòng)復(fù)興波斯傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)伊朗人對(duì)自身文化的自豪感，提升民族凝聚力，借此抵消伊斯蘭化對(duì)伊朗的影響。

▲波斯成立2500周年慶典

巴列維改革的初衷是好的，但官僚體系的腐敗讓改革內(nèi)容在落實(shí)過(guò)程中發(fā)生了變形。

白色革命損害了什葉派教士的利益，而世俗化的改革成效沒(méi)能惠及廣大伊朗民眾。反倒農(nóng)民的土地也被政府用各種名義奪走，大量伊朗農(nóng)民只得進(jìn)城謀生，在德黑蘭等地形成大量貧民窟。

為了維持穩(wěn)定，巴列維還通過(guò)秘密警察監(jiān)視國(guó)民。世俗化改革的負(fù)面效果讓伊朗民眾十分不滿(mǎn)，被剝奪教產(chǎn)的什葉派教士趁機(jī)而入，試圖鼓動(dòng)不滿(mǎn)的民眾對(duì)抗國(guó)王，借此奪回教派失去的資產(chǎn)和政治影響力。

▲巴列維國(guó)王與王后

伊朗當(dāng)時(shí)最具影響力的大阿亞圖拉霍梅尼就宣稱(chēng)“伊朗的貧富差距是過(guò)度西化的惡果，只有回歸伊斯蘭教義才能建立美好的伊朗”。

大阿亞圖拉是什葉派中最高級(jí)別教士，整個(gè)什葉派社會(huì)中擁有此稱(chēng)號(hào)的不過(guò)十余人。霍梅尼的言論提高了他的聲望，他因此被伊朗政府驅(qū)逐出境，先后流亡伊拉克、法國(guó)。

伊朗民眾并不希望國(guó)家過(guò)度宗教化，但眼下他們對(duì)國(guó)王的敵意更濃。教士階層也需要民眾的支持，因而表現(xiàn)的處處與民眾同仇敵愾。

▲霍梅尼的支持者

70年代后，巴列維政權(quán)持續(xù)腐化，伊朗社會(huì)貧富差距不斷拉大。重重矛盾之下，伊朗在1979年爆發(fā)了伊斯蘭革命，國(guó)王被推翻。流亡國(guó)外的霍梅尼返回伊朗并控制了政權(quán)。

霍梅尼曾答應(yīng)民眾不會(huì)過(guò)度宗教化，女性也不必強(qiáng)制佩戴頭巾。但伊斯蘭革命后，霍梅尼將伊朗建成政教合一的宗教國(guó)家，什葉派教士階層掌握了伊朗國(guó)家政權(quán)，伊朗快速宗教化。

▲女性重新戴上頭巾

親美的君主政權(quán)被推翻后，伊朗與美國(guó)的蜜月期就此告終。霍梅尼等人對(duì)美國(guó)的敵視，進(jìn)一步惡化了兩國(guó)關(guān)系，西方社會(huì)敵視并孤立伊朗，伊朗的外部環(huán)境開(kāi)始惡化。

伊朗是中東大國(guó)中唯一一個(gè)以什葉派為國(guó)教的，伊斯蘭革命勝利后，霍梅尼為了提高什葉派教士階層掌權(quán)的合法性，一度強(qiáng)勢(shì)向周邊地區(qū)輸出革命，意圖“拯救”被遜尼派壓迫的什葉派信徒。什葉派的伊朗與周邊的遜尼派國(guó)家走向全面對(duì)抗。

▲中東什葉派分布（黃色）

上世紀(jì)70年代末，中東僅有伊朗、伊拉克、巴林三國(guó)什葉派人口占本國(guó)人口60%以上。另有沙特、土耳其、敘利亞、也門(mén)、黎巴嫩等國(guó)什葉派人口超過(guò)百萬(wàn)，或占當(dāng)?shù)厝丝?0%以上。

特別是在沙特、科威特、巴林等宗教環(huán)境濃厚的國(guó)家，什葉派被當(dāng)做防備的對(duì)象。

他們往往居住在國(guó)家相對(duì)落后的地區(qū)，獲得的教育、醫(yī)療等社會(huì)資源往往不足，在這些國(guó)家的政府中也很難聽(tīng)到為什葉派發(fā)出的聲音。由于宗教觀(guān)點(diǎn)敵對(duì)，教士遭受迫害的情況更是屢見(jiàn)不鮮。

▲伊朗抗議沙特處決什葉派教士

例如沙特什葉派居住在該國(guó)東部，這里石油儲(chǔ)備巨大。但石油收入?yún)s被用于西部遜尼派地區(qū)發(fā)展，東部人均收入仍是沙特末位。

伊朗伊斯蘭革命后，霍梅尼公開(kāi)表示沙特不是“兩圣城”的保護(hù)者，沙特的專(zhuān)制君主制不符合伊斯蘭教精神，應(yīng)通過(guò)伊斯蘭革命推翻，1979年底，沙特東部、巴林、科威特的什葉派隨之發(fā)動(dòng)起義。

起義被鎮(zhèn)壓后，沙特斥責(zé)伊朗的什葉派是伊斯蘭教的異端，并加緊與科威特、巴林等臨近的遜尼派君主國(guó)抱團(tuán)對(duì)抗伊朗。

▲兩派對(duì)抗加劇

伊朗輸出革命的行動(dòng)密切了與中東什葉派的聯(lián)系，引發(fā)了有關(guān)國(guó)家的擔(dān)憂(yōu)。特別是伊朗的鄰國(guó)伊拉克，自1921年從英國(guó)獲得獨(dú)立后，英國(guó)將哈希姆家族出身的費(fèi)薩爾（遜尼派）附上王位，即便1958年伊拉克推翻君主制，仍舊是遜尼派掌權(quán)，占人口60%以上的什葉派只有被統(tǒng)治的命運(yùn)。

伊朗伊斯蘭革命的影響仍在外溢，1980年，伊拉克總統(tǒng)薩達(dá)姆以“抵御伊朗革命”為由出兵伊朗，兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。此后八年間，兩伊進(jìn)行了慘烈的拉鋸戰(zhàn)，兩國(guó)傷亡總數(shù)達(dá)到148萬(wàn)。沙特等遜尼派國(guó)家為支持伊拉克削弱伊朗，向伊拉克提供了高達(dá)300億美元的援助。

▲兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)

兩伊激戰(zhàn)的同時(shí)，蘇聯(lián)入侵了伊朗東部鄰國(guó)阿富汗。阿富汗的語(yǔ)言和文化深受伊朗影響，境內(nèi)有大量什葉派。為防止伊朗趁亂向東擴(kuò)張勢(shì)力，沙特通過(guò)與巴基斯坦合作，扶持遜尼派的塔利班組織，斬?cái)嗔艘晾蕱|進(jìn)的企圖。

雖然多數(shù)中東國(guó)家將伊朗視為更大威脅，到兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)卻為伊朗引來(lái)了兩個(gè)新的伙伴——敘利亞與黎巴嫩。

遜尼派占敘利亞人口65%以上，而掌權(quán)的巴沙爾家族出身什葉派。此時(shí)薩達(dá)姆領(lǐng)導(dǎo)的伊拉克意圖成為阿拉伯世界霸主，伊拉克的強(qiáng)大讓敘利亞感受到威脅，受多重因素影響，敘利亞與伊朗靠近。黎巴嫩是一個(gè)多宗教國(guó)家，境內(nèi)的什葉派要求更多的政治權(quán)利。

▲黎巴嫩教派分布

伊朗一方面拉攏黎巴嫩政府內(nèi)的什葉派人物，另一方面于1982年在黎巴嫩境內(nèi)扶持成立了什葉派組成的真主黨。真主黨獲得一定的資金和武器，成為伊朗在黎巴嫩和以色列北部楔入的釘子。黎巴嫩政治分裂，無(wú)力干預(yù)伊朗的行為。

兩派的爭(zhēng)斗從國(guó)家外交延伸到社會(huì)生活，如1987年，遜尼派與什葉派朝覲者在麥加爆發(fā)激烈沖突，造成402人死亡，其中包括275名伊朗人。

▲圣城朝覲的穆斯林

憤怒的伊朗人感覺(jué)自己的信仰受到沙特的侮辱，上萬(wàn)伊朗人圍困了沙特駐伊朗大使館，導(dǎo)致一名沙特外交官死亡。沙特在1988年與伊朗斷交。至于兩派民間處決對(duì)方教士的情況更是屢次發(fā)生。

1989年，伊朗最高領(lǐng)袖霍梅尼去世，而他在伊朗建立的政教合一政權(quán)仍在延續(xù)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，霍梅尼是一位對(duì)伊朗歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的人物，他當(dāng)政時(shí)期以宗教為核心的革命輸出強(qiáng)化了伊朗與中東其他什葉派的聯(lián)系，特別是對(duì)敘利亞政府和黎巴嫩什葉派的支持，形成了什葉派之弧的雛形。

▲霍梅尼去世

霍梅尼去世后，伊朗仍未從兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷中恢復(fù)，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)因西方制裁而大受影響。考慮到現(xiàn)實(shí)狀況，伊朗政府逐步放棄了輸出革命，開(kāi)始與沙特等遜尼派國(guó)家緩和關(guān)系并實(shí)現(xiàn)復(fù)交。

伊朗大幅減少了對(duì)他國(guó)什葉派的資金援助，在外交上也不再明確表態(tài)給他國(guó)什葉派撐腰。伊拉克等國(guó)什葉派感到被伊朗背棄，也漸漸疏遠(yuǎn)了與伊朗的聯(lián)系。

因?yàn)橐晾适遣ㄋ谷说暮笠幔袞|其他國(guó)家的什葉派都是阿拉伯人。伊朗調(diào)整政策后，隨著宗教熱潮退卻，中東各國(guó)民族認(rèn)同抬頭，什葉派阿拉伯人不再過(guò)度親近“異族”主導(dǎo)的伊朗，伊朗與其他中東國(guó)家什葉派的聯(lián)系受到削弱。

四、“權(quán)力提線(xiàn)”

1991年，伊拉克總統(tǒng)薩達(dá)姆突然出兵吞并科威特，借此占據(jù)科威特的油田并轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾。薩達(dá)姆流露出的明顯反美傾向讓美國(guó)感到不安，沙特也感受到伊拉克的軍事威脅。

美國(guó)聯(lián)合西方及阿拉伯盟國(guó)，以恢復(fù)科威特獨(dú)立的名義對(duì)伊拉克發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。

▲海灣戰(zhàn)爭(zhēng)

此時(shí)的伊朗“閉關(guān)修煉”，對(duì)伊拉克什葉派的影響持續(xù)弱化。伊拉克什葉派開(kāi)始與美國(guó)接觸，試圖借助美國(guó)的力量改變由少數(shù)遜尼派掌權(quán)的現(xiàn)狀。

2003年，薩達(dá)姆政權(quán)被美英等國(guó)聯(lián)軍推翻。伊拉克什葉派試圖在新政府中取得獨(dú)尊地位，美國(guó)認(rèn)識(shí)到什葉派的重要性，但考慮到他們與伊朗在宗教上的密切聯(lián)系，美國(guó)絕不會(huì)讓伊拉克什葉派掌握全部權(quán)利，否則這里很可能變成又一個(gè)反美國(guó)家。

▲美軍入侵伊拉克

在美國(guó)制定的框架中，伊拉克是議會(huì)制國(guó)家，總統(tǒng)由第一大少數(shù)民族庫(kù)爾德人出任，議會(huì)議長(zhǎng)交給遜尼派，權(quán)利最大的總理交給什葉派。這并未滿(mǎn)足伊拉克什葉派的政治訴求，他們認(rèn)為遭到了美國(guó)的戲耍。

伊朗在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)后開(kāi)始調(diào)整策略，伊朗強(qiáng)化了與中東其他什葉派的聯(lián)系，這引起了遜尼派國(guó)家的警覺(jué)。2004年12月，約旦國(guó)王阿卜杜拉二世在接受美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》采訪(fǎng)時(shí)表示“西亞正在興起一個(gè)從伊朗到黎巴嫩且深受伊朗影響的什葉派新月地帶”。

▲阿卜杜拉二世

與此同時(shí)，伊朗的核計(jì)劃曝光。這引發(fā)了沙特等遜尼派國(guó)家的地緣焦慮，美國(guó)也不愿意看到一個(gè)反美掌握核技術(shù)。伊朗卻全然不顧封鎖威脅，以強(qiáng)硬的外交姿態(tài)回應(yīng)美國(guó)沙特等國(guó)。

▲伊朗核設(shè)施

借助薩達(dá)姆倒臺(tái)之機(jī)，伊朗持續(xù)向伊拉克什葉派輸出影響。拉攏伊拉克什葉派政黨和什葉派武裝。伊朗試圖借此打破美國(guó)的外交封鎖和經(jīng)濟(jì)制裁，并以此構(gòu)建符合伊朗國(guó)家利益的地緣格局，以實(shí)現(xiàn)伊朗的大國(guó)夢(mèng)。

2006年，伊朗出面勸說(shuō)伊拉克什葉派各股勢(shì)力合作，一舉將什葉派政黨出身的馬利基推上伊拉克總理寶座。2010年，伊朗再次出面向伊拉克什葉派各派領(lǐng)袖施壓，確保了馬利基連任。

▲伊拉克教派分布

雖然伊拉克政府與西方保持良好互動(dòng)，但什葉派主導(dǎo)伊拉克能有效緩解了伊朗的地緣壓力。伊朗擴(kuò)大在伊拉克的影響后，其勢(shì)力通過(guò)伊拉克延伸到敘利亞和黎巴嫩，什葉派之弧呼之欲出。

什葉派實(shí)力的增強(qiáng)讓中東許多國(guó)家感到緊張，特別是手握麥加圣城的沙特，本就與伊朗有著激烈的地緣競(jìng)爭(zhēng)，伊朗的行為不僅不利于沙特強(qiáng)化其在阿拉伯世界的地位，甚至威脅到沙特等國(guó)的穩(wěn)定，畢竟每個(gè)中東國(guó)家都有什葉派人口，他們的崛起會(huì)威脅到掌權(quán)的遜尼派的利益。

沙特等國(guó)與美國(guó)合作，在外交上孤立伊朗，并通過(guò)增產(chǎn)石油來(lái)壓低油價(jià)，沖擊伊朗經(jīng)濟(jì)。

而對(duì)國(guó)內(nèi)什葉派，沙特等國(guó)干脆指責(zé)他們是“伊朗間諜”，堅(jiān)決彈壓鬧事的什葉派。美國(guó)、以色列為了打壓伊朗，也支持沙特等國(guó)圍堵伊朗并壓制國(guó)內(nèi)什葉派。

▲伊朗與遜尼派國(guó)家激烈對(duì)抗

美西方和沙特等國(guó)的行動(dòng)損害了伊朗的利益，卻一定程度上將本來(lái)不準(zhǔn)備“搞事情”的國(guó)內(nèi)什葉派推到了伊朗一邊。

2010年，突尼斯小販布瓦吉吉因遭受警察濫用權(quán)力，最終在當(dāng)?shù)卣髽乔白苑偕硗觥Ｔ撌录l(fā)突尼斯大批民眾上街抗議，最終演變成席卷西亞北非的阿拉伯之春，各國(guó)民眾要求獨(dú)裁政府下臺(tái)。

▲什葉派在中東各國(guó)的人口占比

伊朗周邊的巴林等國(guó)也爆發(fā)了游行示威。什葉派占巴林人口75%，但該國(guó)國(guó)王卻來(lái)自遜尼派。長(zhǎng)期得不到足夠資源傾斜的巴林什葉派走上街頭，巴林王室感受到空前的壓力。

巴林素來(lái)與沙特關(guān)系密切，因其體量過(guò)小，十分依賴(lài)沙特在地緣上提供保護(hù)。什葉派發(fā)動(dòng)游行后，巴林一方面指責(zé)伊朗在背后搗鬼，另一方面借助沙特的力量，迅速鎮(zhèn)壓了國(guó)內(nèi)的什葉派游行。

其他阿拉伯國(guó)家就沒(méi)巴林這么“幸運(yùn)”了。突尼斯、埃及等國(guó)政府倒臺(tái)，敘利亞等國(guó)則爆發(fā)了慘烈的內(nèi)戰(zhàn)。亂局中誕生的恐怖組織伊斯蘭國(guó)（ISIS）則在敘利亞、伊拉克攻城略地。

▲阿拉伯之春引發(fā)敘利亞內(nèi)戰(zhàn)

這些都影響到伊朗“什葉派之弧”的構(gòu)建，伊朗開(kāi)始向敘利亞提供武力支援，美國(guó)聲稱(chēng)，巔峰時(shí)期有數(shù)萬(wàn)伊朗伊斯蘭衛(wèi)隊(duì)成員開(kāi)赴敘利亞，協(xié)助政府軍作戰(zhàn)。

在伊拉克，伊朗扶持了與正規(guī)軍平起平坐的民兵團(tuán)體“人民動(dòng)員部隊(duì)”，這支民兵獲得了大量伊朗提供的資金和武器裝備，為抵抗并最終消滅ISIS組織發(fā)揮了重要作用。伊朗在敘利亞、伊拉克的行動(dòng)，是其構(gòu)建“什葉派之弧”的具體提現(xiàn)，其背后是伊朗對(duì)地區(qū)大國(guó)地位的追求。

▲伊斯蘭國(guó)攻城略地

2014年，伊朗的什葉派之弧向南延伸。這一年，阿拉伯半島最南端的也門(mén)宣布削減燃油補(bǔ)貼，引發(fā)群眾抗議。

也門(mén)是一個(gè)遜尼派掌權(quán)的伊斯蘭國(guó)家，但在也門(mén)北部生活著1100余萬(wàn)什葉派宰德派信徒，占也門(mén)人口35%。宰德派擁有自己的武裝——胡塞武裝，借助民眾抗議，徘徊在也門(mén)權(quán)力核心以外的宰德派決定趁機(jī)起事。

▲胡塞武裝裂地稱(chēng)王

胡塞武裝擊潰了孱弱的也門(mén)政府軍，甚至攻克了也門(mén)首都薩那。沙特絕不希望本國(guó)南部出現(xiàn)一個(gè)激進(jìn)的什葉派政權(quán)，干脆親自下場(chǎng)收拾胡塞武裝。奈何裝備先進(jìn)的沙特軍是一群老爺兵，胡塞武裝依舊掌握著也門(mén)大部分領(lǐng)土。

面對(duì)沙特的圍困，胡塞武裝與伊朗搭上了線(xiàn)。胡塞武裝宣布美國(guó)是伊斯蘭世界的敵人，以色列也不應(yīng)該存在，這些觀(guān)點(diǎn)和伊朗基本一致。

▲就看以色列不爽

伊朗為胡塞武裝提供軍事訓(xùn)練和武器裝備，胡塞武裝能夠抵抗沙特與也門(mén)政府軍的輪番進(jìn)攻，伊朗的幫助功不可沒(méi)。

伊朗咄咄逼人的姿態(tài)引發(fā)沙特等國(guó)的擔(dān)憂(yōu)，什葉派與遜尼派的敵對(duì)因素依然在兩國(guó)的關(guān)系上添加負(fù)面因素。兩派的教士在敵對(duì)教派國(guó)家遭到逮捕是常態(tài)，伊朗與沙特等國(guó)處決遜尼派和什葉派教士的情況屢屢發(fā)生。

2007年后，處決教士的情況變得更為頻繁。教士作為宗教的重要一環(huán)，本就在信徒中具有重要地位。什葉派更為依仗教士階層維系運(yùn)作，因而對(duì)遜尼派的敵對(duì)行動(dòng)反應(yīng)激烈。

▲伊朗人抗議沙特處決什葉派教士

兩派關(guān)于“互殺教士”最嚴(yán)重的沖突爆發(fā)在2016年。當(dāng)年1月，沙特處決了一名什葉派穆斯林神職人員。此舉引發(fā)伊朗什葉派的怒火，伊朗隨即宣布，將處決本國(guó)監(jiān)獄內(nèi)的60名遜尼派神職人員。

沙特駐伊朗大使館、駐馬什哈德領(lǐng)事館遭到洗劫，沙特隨即與伊朗斷交。兩國(guó)的關(guān)系直到2023年才逐步恢復(fù)。

▲烈焰中的沙特駐伊朗大使館

截至2023年，伊朗與敘利亞政府、伊拉克、巴林的什葉派力量、也門(mén)胡塞武裝、黎巴嫩真主黨共同構(gòu)建了“什葉派之弧”。

作為其中的主導(dǎo)力量，伊朗將影響力延伸到地中海東岸和阿拉伯半島南端，增加了與沙特、以色列等國(guó)進(jìn)行地緣博弈的籌碼。

▲伊朗領(lǐng)導(dǎo)的什葉派之弧

信奉什葉派的伊朗身陷“遜尼派的海洋”之中，為了保證生存并實(shí)現(xiàn)伊朗的大國(guó)夢(mèng)想，進(jìn)而成為主導(dǎo)伊斯蘭事務(wù)的重要力量，掌握伊朗政權(quán)的教士階層利用什葉派信仰在不斷在中東擴(kuò)大影響。

什葉派的伊朗，注定要與中東遜尼派國(guó)家持續(xù)博弈，這讓伊朗與周邊的遜尼派國(guó)家始終無(wú)法形成良好的外交局面。

▲伊朗的大國(guó)夢(mèng)