古書(shū)中的地質(zhì)學(xué)

古書(shū)上有句話，“致廣大，盡精微”，我認(rèn)為可以很好地概括地質(zhì)這門學(xué)問(wèn)——地質(zhì)“廣大”到可以研究地球、人類，乃至宇宙的演化，量級(jí)是極其寬闊的；“精微”處要研究化石、礦物，甚至化石中的細(xì)胞、分子等，遠(yuǎn)超出人眼觀察的極限。但是兩者你中有我，我中有你，并沒(méi)有一個(gè)明確的界線。

我是地質(zhì)從業(yè)者，業(yè)余喜歡閱讀，讀書(shū)時(shí)偶爾看到與地質(zhì)相關(guān)的東西，感到親切，隨手歸攏，一些幸與自己的野外經(jīng)歷能夠?qū)φ眨F(xiàn)通過(guò)“致廣大”與“盡精微”這兩方面，加上自己的一點(diǎn)野外經(jīng)歷，蜻蜓點(diǎn)水般地說(shuō)說(shuō)我眼中的地質(zhì)。

01

一、“致廣大”

現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的發(fā)端理論之一，就是萊伊爾提出的“將今論古”，這屬于方法論層面的東西。所謂“將今論古”，翻譯翻譯，就是現(xiàn)在的魚(yú)在水里游，以前的魚(yú)不會(huì)在山上跑。這個(gè)理論起源于西方，與他們看到化石有關(guān)。我們的古人當(dāng)然也見(jiàn)過(guò)化石。宋代大儒朱熹，他在一本叫《朱子語(yǔ)類》的書(shū)中說(shuō)：“今登高山而望，群山皆為波浪之狀，便是水泛如此。只不知因什么事凝了。嘗見(jiàn)高山有螺蚌殼，或生石中。此石即舊日之土，螺蚌即水中之物，下者卻變而為高，柔者卻變而為剛，此事思之至深，有可驗(yàn)者。”前人看到山上的化石，說(shuō)螺蚌本是“水中之物”，怎么就跑到山上去呢？其實(shí)從朱熹這兒能看到一點(diǎn)“將今論古”的影子，不過(guò)失之毫厘，差以千里。宋儒喜歡格物，朱熹針對(duì)這事格出來(lái)的理是：下面的變到上面了，柔軟的突然開(kāi)始剛強(qiáng)，這是為什么？

這樣說(shuō)并非苛求古人，我們同古人一樣，也是不能超越時(shí)代局限的。章鴻釗在《中國(guó)地質(zhì)學(xué)發(fā)展小史》一書(shū)坦言，朱子這種思想雖不完全精確，但卻是地質(zhì)學(xué)萌芽時(shí)代應(yīng)有的觀念——他將宋朝歸為我國(guó)地質(zhì)學(xué)萌芽的時(shí)代。

章鴻釗先生

去年在重慶彭水縣出野外，我們主要的工作是在礦洞里編錄。當(dāng)時(shí)吃住和老鄉(xiāng)在一起，和老鄉(xiāng)閑聊，他說(shuō)附近有個(gè)溶洞，洞里可以舀到一種黑乎乎的液體，沾在木頭上可以用來(lái)生火。我當(dāng)時(shí)就想，這不就是石油①嗎？那里是灰?guī)r地區(qū)，環(huán)境很好，路邊的石頭上隨處可以看到不同種類的化石。那里是具備儲(chǔ)油的各項(xiàng)有利條件的。之前恰好讀過(guò)宋代沈括的《夢(mèng)溪筆談》，書(shū)中說(shuō)：“石油……生于水際，沙石與泉水相雜，惘惘而出……然（燃）之如麻，但煙甚濃，所沾帷幕皆黑。余疑其煙可用，試掃其煤以為墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大為之。……此物必大行于世，自余始為之。蓋石油之多，生于地中無(wú)窮，不若松木有時(shí)而竭。……”

這段話引出兩個(gè)問(wèn)題：第一，現(xiàn)在所說(shuō)的“石油”一詞，是沈括發(fā)明的嗎？第二，沈括預(yù)言“此物必大行于世”，“此物”指的是啥？石油還是石油燃燒后的墨？關(guān)于這兩個(gè)問(wèn)題，章鴻釗、竺可楨先生有過(guò)爭(zhēng)論，尹贊勛院士也發(fā)表過(guò)自己的看法，這可說(shuō)是地質(zhì)學(xué)發(fā)展史上的一段小公案。

毛晉汲古閣刊本《夢(mèng)溪筆談》

說(shuō)到竺可楨，我想起一則關(guān)于他的故事。約是1951年，莫斯科大學(xué)決定在主樓會(huì)議廳鑲嵌世界文化名人肖像，中國(guó)入選的有祖沖之與李時(shí)珍兩人。繪畫(huà)他們的任務(wù)交給畫(huà)家蔣兆和，祖沖之的樣貌就是依據(jù)竺可楨畫(huà)的。

02

二、“盡精微”

2021年，我在西藏做一個(gè)簡(jiǎn)單的調(diào)查評(píng)價(jià)項(xiàng)目。在那里前人填圖時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很大的火山口。這是前人填繪的地質(zhì)圖，環(huán)狀構(gòu)造很明顯。

環(huán)狀火山構(gòu)造

我們?cè)谥苓吿た保l(fā)現(xiàn)有人打過(guò)鉆。因?yàn)槭腔鹕娇冢覀儺?dāng)時(shí)就想，這附近不會(huì)有金礦吧？前人打的鉆，也許就是找金。我大學(xué)時(shí)有一位老師，他說(shuō)找礦就像破案，破案講求證據(jù)，前提是要有線索，轉(zhuǎn)石啊、地層啊甚至沉積環(huán)境等，這些就是“嫌疑人”留下的線索，萬(wàn)不可大意。前人打的鉆，在這里就是線索之一。我們當(dāng)時(shí)采了一些樣品，計(jì)劃帶到實(shí)驗(yàn)室分析化驗(yàn)。

在“火山口”附近踏勘，我發(fā)現(xiàn)周邊的山坡上生長(zhǎng)著一種古人叫做“薤”的植物，也就是四川人常用來(lái)做腌菜，晶瑩剔透的藠頭，這其實(shí)也是“線索”之一。為什么這么說(shuō)？

生長(zhǎng)著薤的那面山坡，

我們出去采樣，同事正在觀察滾石

唐代段成式寫(xiě)過(guò)一本叫《酉陽(yáng)雜俎》的書(shū)，里面說(shuō)：“山上有蔥，下有銀；山上有薤[xiè]，下有金；山上有姜，下有銅、錫。”這是前人提煉出來(lái)的一種植物找礦法，現(xiàn)在看，是有科學(xué)道理在的。現(xiàn)在的生物地球化學(xué)采樣法，就是以草本植物或木本植物的葉片為樣品，分析里面所含的元素，這與植物找礦法內(nèi)在的思維方法是一脈相承的。

《酉陽(yáng)雜俎》一書(shū)局部

從我們采來(lái)的樣品分析，那里確實(shí)有金異常。前人在那里打鉆，大概是為了找金，這反過(guò)來(lái)驗(yàn)證了段成式的那句話。我們當(dāng)時(shí)駐地在鄉(xiāng)政府，問(wèn)鄉(xiāng)政府上的工作人員，說(shuō)確有某地質(zhì)隊(duì)曾在那邊工作過(guò)。可惜當(dāng)時(shí)沒(méi)有收集到他們的鉆孔資料，不然會(huì)得到一些有用的信息。

駐地周邊，飛來(lái)幾位優(yōu)雅的黑頂鶴

近來(lái)無(wú)意看到吳其濬編纂的《滇南礦廠圖略》一書(shū)——這個(gè)人很有意思，他寫(xiě)過(guò)《植物名實(shí)圖考》，文筆優(yōu)美，很有“科學(xué)”精神——我不知道他還編纂過(guò)這樣一本書(shū)，看到后在孔夫子網(wǎng)上買來(lái)了后人的整理本。書(shū)中說(shuō)到找礦線索，“山有蔥下有銀，山有磁石下有銅”。點(diǎn)校者認(rèn)為，此處的“蔥”，指裸露在外礦石碧綠的顏色。我想這應(yīng)該是有問(wèn)題的，對(duì)比段成式那句話以及野外實(shí)際，也許這里的“蔥”并非虛語(yǔ)，就是實(shí)指，說(shuō)的就是我們常吃的那個(gè)“蔥”。

《滇南礦廠圖略》局部

當(dāng)時(shí)讓我們判斷那個(gè)火山口附近可能有金的另一條線索是，那邊附近的一條深溝里，我們發(fā)現(xiàn)了一條一米多寬的石英脈。

這種礦物在生活中也常見(jiàn)，有的家用地板就用石英制成。魏晉人好服寒食散，以為有延年功效。為何叫寒食散？據(jù)說(shuō)服用后身體發(fā)癢發(fā)熱，即使在大冬天也要赤身露體，將身體中的熱發(fā)散出來(lái)。有一個(gè)笑話講：“孝文帝時(shí)，權(quán)貴多服石藥，稱作石發(fā)。有一天，一個(gè)窮人躺在大街上，拐彎抹角地說(shuō)自己身體發(fā)熱。大家跑過(guò)去看，同伴覺(jué)得很奇怪，他說(shuō)：‘我石發(fā)了。’同伴問(wèn)：‘你啥時(shí)候服石藥了，今天石發(fā)？’他說(shuō)：‘我昨天吃米，米中有石，今天石發(fā)。’……”這不知是那個(gè)促狹鬼創(chuàng)作的。不說(shuō)這個(gè)笑話的笑點(diǎn)，就整體論，倒很可以看出當(dāng)時(shí)服石風(fēng)氣的流行。

這里的“石”，多半是由五種礦物組成的寒食散。關(guān)于是何“五石”，似乎稍有衍變，但是其中之一，就是石英②。魏晉時(shí)的明星人物何晏，據(jù)《三國(guó)志》載，就服食寒食散。他服食一為美容顏，“粉白不去手”，二為補(bǔ)房事虛勞，振作精神。當(dāng)時(shí)認(rèn)為，五石散中的石英，就有“益毛發(fā)，悅顏色……壯陽(yáng)道”的功效③。

我還想說(shuō)說(shuō)我們生活中須臾不可離的牙刷。出土文物表明，宋朝時(shí)已有牙刷，刷牙應(yīng)是從南宋開(kāi)始普及的。牙刷的發(fā)明權(quán)是在中國(guó)人手里，這一點(diǎn)幾乎沒(méi)有爭(zhēng)議。在學(xué)會(huì)刷牙之前，我們古人起初通過(guò)咀嚼楊柳枝達(dá)到凈化口腔的目的，之后發(fā)明了牙藥——也就是將一種藥覆在牙齒上，讓牙齒看起來(lái)堅(jiān)固又閃亮。元好問(wèn)《續(xù)夷堅(jiān)志》卷三“揩牙方”條中記載中這樣一副牙藥：“茯苓、石膏、龍骨各一兩，寒水石二兩半，白芷半兩，細(xì)辛五錢；石燕子大者一枚，小者一對(duì)，末（抹）之，早晚揩牙。……折年逾九十，牙齒都不疏豁，亦無(wú)風(fēng)蟲(chóng)。王文今亦九十，食肉尚能齒決之。信此方之神也。”這里涉及到的礦物有：石膏、龍骨、寒水石及石燕子。文中提到的這個(gè)人，90歲還能抱著一塊大棒骨啃，牙齒一點(diǎn)不松動(dòng)，是不是很神奇？這里的寒水石是什么？還有石燕子，是不是地質(zhì)上說(shuō)的那種腕足類化石？

這里有一味藥叫：龍骨，這當(dāng)然并不是真正的龍的骨頭，一般指大型哺乳動(dòng)物類化石。以前震驚中外的甲骨文以及北京山頂洞人的發(fā)現(xiàn)，據(jù)說(shuō)就是學(xué)者從中藥店中發(fā)現(xiàn)信息，一路追索去的。有一年我去遂寧出野外，那里多是丘陵地貌，地層以侏羅系為主，我依葫蘆畫(huà)瓢，想打聽(tīng)打聽(tīng)中藥店，看看他們的“龍骨”從哪地方來(lái)。問(wèn)了幾家，他們都說(shuō)是從大藥店里進(jìn)來(lái)的。大藥店里當(dāng)然不會(huì)出土恐龍，這我是知道的。看來(lái)效仿前賢，遠(yuǎn)沒(méi)我想得那么簡(jiǎn)單。我在當(dāng)?shù)匕l(fā)掘恐化石的夢(mèng)就這樣熄火了。

這里實(shí)際引出另一個(gè)很重要的問(wèn)題：礦物與中藥的關(guān)系。李時(shí)珍所著大名鼎鼎的《本草綱目》——上面說(shuō)了，在莫斯科大學(xué)主樓會(huì)議廳上鑲嵌的世界文化名人肖像除祖沖之外，還有李時(shí)珍。祖沖之是照著竺可楨樣子畫(huà)的，李時(shí)珍呢？蔣兆和是照著他的名醫(yī)岳父蕭龍友的樣貌繪的。——就專門有“金石部”，里面記載的幾乎全是礦物。地質(zhì)學(xué)家王嘉蔭先生將《本草綱目》中的礦物條專門輯成一書(shū)，名為《本草綱目中的礦物學(xué)史料》；包括章鴻釗的《石雅》一書(shū)，站在文化的角度上，梳理古書(shū)中的各類“石”，這都是基礎(chǔ)性、開(kāi)創(chuàng)性的工作，意義不容忽視。

03

三、我眼中的地質(zhì)

“我們學(xué)地質(zhì)的人是最有游歷機(jī)會(huì)的，背了一個(gè)布袋，拿了一把錐子，根究地下的富藏，追尋玄古的歷史，這本是我們的本分。但是除了敲石頭之外，所經(jīng)地方的山川形勢(shì)人情物產(chǎn)種種都有研究的價(jià)值，而且往往與我們的石頭有關(guān)。如果專敲石頭一切不管,豈不辜負(fù)遠(yuǎn)游?從這種意志力與了解力的強(qiáng)弱,很可以看得出人的能力與精神。現(xiàn)在專門研究愈精，目標(biāo)愈窄，所以一般的觀察反而狹小，反不如前輩的學(xué)者，雖然有時(shí)候在專門研究上稍欠精密，但在一般觀察上卻往往提綱挈領(lǐng)，能見(jiàn)其大。”這是翁文灝先生給楊鍾健《西北的剖面》所作序言中的一段話。

1920年12月，海原一帶發(fā)生地震，翁文灝（左）、謝家榮（右）等人前去考察。1921年6月攝于甘肅靜寧縣西鄉(xiāng)孫家溝帳篷中。

現(xiàn)在的“地質(zhì)”仿佛正合流成如今的“大地質(zhì)”，山水林田湖草沙一體，其實(shí)在翁文灝先生的這段話中，是能看到一點(diǎn)苗頭的。這與我眼中的地質(zhì)一樣，有容乃大。

“中國(guó)恐龍之父”楊鍾健先生

與《西北的剖面》書(shū)影

說(shuō)到地質(zhì)，則不能不說(shuō)到依靠地質(zhì)安身立命的那群人——地質(zhì)人多風(fēng)餐露宿，因此多很豁達(dá)，人很單純，沒(méi)啥小心眼，這可能與他們長(zhǎng)期與自然打交道有關(guān)。“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，這個(gè)職業(yè)本身豪氣干云。地質(zhì)工作者身體也多康健，比如已故的楊遵義院士，80歲依舊騎著自行車去上班，這在其它行業(yè)怕是很難想象的。

回到主題，仔細(xì)想想，古書(shū)中的地質(zhì)學(xué)這個(gè)主題本身是矛盾的：地質(zhì)學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)后才傳進(jìn)來(lái)的概念，古書(shū)中怎么會(huì)有地質(zhì)學(xué)？

可是古書(shū)中為何就不能有地質(zhì)學(xué)？我們這些人恰懂得一點(diǎn)地質(zhì)，又僥幸讀到幾本古書(shū)。如果把兩者結(jié)合起來(lái)，用當(dāng)下的眼光看，古書(shū)中當(dāng)然有地質(zhì)，只不過(guò)需要現(xiàn)代人整理而已。

①：我們這里舉辦“找礦小講堂”，這篇文章即由我在“小講堂”上分享的主題修改而成。這里我以為的“石油”，分享時(shí)，經(jīng)曾在當(dāng)?shù)毓ぷ鬟^(guò)的同事相告，應(yīng)是天然瀝青，不是石油。特將這件事記下來(lái)，表達(dá)自己一點(diǎn)感謝的意思。

②：關(guān)于寒食散的成分，余嘉錫先生的《寒食散考》專文討論，茲不贅。魯迅收在《而已集》的文章《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》亦說(shuō)到其構(gòu)成，“五石散的基本，大概是五樣藥：石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂；另外怕還配點(diǎn)別樣的藥。但現(xiàn)在也不必細(xì)細(xì)研究它，我想各位都是不想吃它的。”

③：《東坡志林》卷五載：“世有食鐘乳、烏喙而縱酒色，所以求長(zhǎng)年者，蓋始于何晏。晏少而富貴，故服寒食散以濟(jì)其欲，無(wú)足怪者。”五石散的毒副作用無(wú)疑是巨大的，有藥王之稱的孫思邈說(shuō)：“五石散大猛毒。寧食野葛，不服五石。……”《古詩(shī)十九首》言：“服食求神仙，多為藥所誤。”將服食藥石以求長(zhǎng)生這種現(xiàn)象概括地最為精當(dāng)。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：四川省核地質(zhì)調(diào)查研究所

美編：趙茹昕

校對(duì)：伍姝雨 江淑敏 劉淇郡