亡國之族的千年魔咒：上古時代的土地爭奪戰(zhàn)

中國人從來就是農(nóng)耕文明，注重的是開荒拓土，所以夏商周以來王朝們最擅長的就是用土地奴役。大多數(shù)生存在這片土地上的人們，總是對土地有著非常濃厚的感情，所以有后來的衣錦還鄉(xiāng)，有所謂的落葉歸根，人們大多不愿意離開自己的土地，土地勝過任何之事，即便是國君的號令和戰(zhàn)爭的烽火，也無法阻擋人們對土地的鐘情。因此在中土大地上最多的就是耕種在土地上的農(nóng)民，平時里這些人擔負著較為繁重的勞動，不戰(zhàn)時為民，戰(zhàn)時為兵，民與兵之間往往皆有轉(zhuǎn)換。

人們歷來對戰(zhàn)爭都有厭憎之情緒，由于農(nóng)耕文明的春耕秋收很容易為人們形成固定的習慣，即在日出日落之中體驗著春夏秋冬的變化，這是來自和平時代的饋贈，人們大多樂于享受這種饋贈，于是更不愿意參與到戰(zhàn)爭中去，即便是商湯伐桀時，那些臨時征調(diào)的農(nóng)民兵就非常擔心出征之事耽誤了農(nóng)作，而要說“我后不恤我眾，舍我穡事，而割正夏”，甚至要脫離軍隊回歸家鄉(xiāng)開展農(nóng)耕，成湯最后的大戰(zhàn)結(jié)束而后即率眾“復歸于毫”，讓大多數(shù)農(nóng)民兵們可以復員回家。

所以說越是早的時代要組織一場規(guī)模宏大的戰(zhàn)爭，就越是困難。人們對于土地的那種眷戀之情大多超越對戰(zhàn)爭取勝的野心，“縱馬于華山之陽，放牛于桃林之虛，偃干戈，振兵釋旅，示天下不復用也”，這戰(zhàn)爭的種種也都是為奪取更多的土地，讓更多的牛馬能夠有徜徉的地方。為了更多的農(nóng)民兵們可以享受土地之饋贈，部落的酋長或者一國之君主便會承諾人們以更多的土地，這即成為人們參與戰(zhàn)爭的原始目的所在，如果說“搶錢、搶糧”過于粗魯，那是因為人們忽略了戰(zhàn)爭的初衷而已。

當一場戰(zhàn)爭結(jié)束，在血流成河的高山峽谷或者草甸平原之上，人們站在無數(shù)犧牲者的身上，在新的土地上建立駐軍，集結(jié)成軍事重鎮(zhèn)，一步步的向敵人部族更多的堡壘攻戰(zhàn)而去，這也是人們在自我勢力疆域外的軍事防御線，即可以此重鎮(zhèn)作為發(fā)動進攻的先鋒力量，讓戰(zhàn)火更多的燃燒在別人的疆域內(nèi)。春秋戰(zhàn)國的諸多戰(zhàn)爭，不管是齊國、晉國還是楚國等國，往往都是把戰(zhàn)場部署在敵國疆域，目的也正是為保護自我的疆土和臣民，讓戰(zhàn)火不至于那么快的漫延到自己的土地上來。

征服者們在別人的土地上建立都城，駐以重兵，便能更強的控制敵國的疆土，侵蝕敵國的文化，更能防控敵國部族的反叛。成湯滅夏后，在夏朝都城附近的偃師建立別都“西毫”，屯兵建立軍事基地；而武丁打敗了夏族遺民更也就在此地筑造大邑，形成了后來頗具規(guī)模的唐國之地。周人攻滅殷商而后，即在洛邑地區(qū)建立都城，并輔以三監(jiān)親族，遏制舊族勢力的崛起。周公東征后，“以武庚殷余民封康叔為衛(wèi)君，居河、淇間故商墟”，更是大面積封周人親族到東夷之地，如姜子牙到了薄姑，伯禽到了奄國，周人對土地的侵奪和爭搶，可謂是充滿了血雨腥風。

而原來生存在土地上的人們，在戰(zhàn)爭失敗而后往往被驅(qū)逐出境，甚至不遠萬里遷徙到更為遙遠的地方，比如禹跟三苗的戰(zhàn)爭而后，三苗就被驅(qū)逐到了更為偏遠的南方；夏桀與成湯稱霸失利而后一支逃亡到了北方成為戎狄，一支逃到了江南之地；而殷商破滅而后，以箕子為首的殷商部族則直接流亡到了朝鮮；更不用說“伐奄三年討其君，驅(qū)飛廉于海而戮之，滅國者五十。驅(qū)虎豹犀象而遠之，天下大悅”，亡國之族竟而是喪失了人的屬性，是跟虎豹之類相同了。