“劍橋史經(jīng)典三書”：現(xiàn)代人的案頭必備、常讀常新的史學(xué)巨著

　　“劍橋史經(jīng)典三書”

　　現(xiàn)代人的案頭必備

　　常讀常新的史學(xué)巨著

　　編：先知書店

　　對懂書的人來說，有三個出版社堪稱“通史”類著作的“免檢保障”——美國的哈佛大學(xué)出版社、日本的講談社、英國的劍橋大學(xué)出版社，這三家不僅在國內(nèi)享有巨大聲譽(yù)，更是全球公認(rèn)的經(jīng)典和權(quán)威。

　　今天為大家介紹的就是久負(fù)盛名的劍橋大學(xué)出版社（Cambridge University Press）。劍橋大學(xué)出版社是世界上屈指可數(shù)的歷史悠久的學(xué)術(shù)出版印刷機(jī)構(gòu)。

　　很多人即使沒有買過劍橋出版社的書，也聽說過它的鼎鼎大名。高品質(zhì)、學(xué)術(shù)化出版，是劍橋大學(xué)出版社的不懈追求。

　　▲高品質(zhì)的出版質(zhì)量，讓劍橋大學(xué)出版社的很多出版物成為無數(shù)圖書館的必藏書

　　劍橋大學(xué)出版大中華區(qū)總裁袁江說：“聽起來就像是一個古老的童話。劍橋大學(xué)出版社每年出版的近2000種新書，每一本都要由劍橋大學(xué)出版社學(xué)術(shù)委員會定期的嚴(yán)謹(jǐn)討論后批準(zhǔn)，委員會由18位富有學(xué)識、不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的教授組成。由于出版的圖書大多很專業(yè)化，又橫跨幾乎所有自然及人文科學(xué)，教授們的敬業(yè)、專業(yè)和投入令人十分欽佩。”

　　這是劍橋大學(xué)出版社的一個古老的出版制度，之所以在已經(jīng)高度現(xiàn)代化的世界堅持這樣的傳統(tǒng)，目的只有一個：追求極致的品質(zhì)。

　　▲愛丁堡大樓 | 劍橋大學(xué)出版社出版部所在地

　　1980年以后，中國迎來了第二次西學(xué)東漸的高峰。 劍橋大學(xué)出版社的“鎮(zhèn)社之作”，例如劍橋史系列：《劍橋中國史》《新編劍橋世界近代史》《劍橋科學(xué)史》等，也正是在此背景下引入中國。

　　▲劍橋出品，品質(zhì)保障 | 識別二維碼即可收藏“劍橋經(jīng)典三書”

　　作為一個在歷史上早熟，但后來被西方超越的東方大國，國人一邊想開眼看世界，學(xué)習(xí)西方；但同時卻習(xí)慣了“從中國看世界”，而不是周有光先生說的“從世界看中國”。

　　正如歷史學(xué)者朱維錚所說：“想象中國是僅有一扇窗戶的房間，外國學(xué)者只能通過窗戶看里面，而中國的歷史學(xué)家在屋內(nèi)，似乎洞察一切，但唯獨(dú)不知道這間房間坐標(biāo)何處。”

　　而以劍橋大學(xué)出版社為代表的外國漢學(xué)家們，恰恰能幫我們找到房間的位置。這套“劍橋經(jīng)典三書”就是一個非常好的入口。不只因為它們是偉大出版社的經(jīng)典書，更因為這些書能為我們提供一個前所未有的觀察世界、審視自我的角度。

　　這套書正是梁啟超先生說的“益民智之具”。 正是在這個意義上，這套有洞見、有態(tài)度的史書，更能幫助我們思考?xì)v史的發(fā)展邏輯，去尋找真理和自由。

　　▌《劍橋中國史》：“毫無顧忌”的歷史書，喚醒中國人的“歷史道德”

　　《劍橋中國史》的主編是堪稱“頭號中國通”的費(fèi)正清和崔瑞德（杜希德）。他倆領(lǐng)銜百名西方漢學(xué)界頂尖的學(xué)者，歷時半個世紀(jì)，終成巨著。 著名歷史學(xué)家袁偉時先生稱它為：代表了時代的最高水平！

　　這不僅在于《劍橋中國史》的史料之豐富，論述之深入，更在于它體現(xiàn)了“記錄真相”的歷史精神。 其中，有一點(diǎn)能引發(fā)中國人深思。即“統(tǒng)一”到底意味著什么？

　　費(fèi)正清說：“10億歐洲人散居在歐美50多個主權(quán)國家中，但是10億多中國人卻生活在一個國家中”，“歐洲人沒能恢復(fù)羅馬帝國，而中國卻成功地恢復(fù)了自己的帝國。”這難道只是因為地理的差異和民族的特性嗎？

　　▲《劍橋中國史》內(nèi)頁展示

　　與此相反，《劍橋中國史》當(dāng)代卷的主編之一馬若德認(rèn)為，早在春秋戰(zhàn)國時期，混亂的局面就使得當(dāng)時的政治哲學(xué)家們，如孔子等，“把和平和秩序奉為最高理想，統(tǒng)一成了壓倒一切的政治目標(biāo)”。

　　當(dāng)有了“統(tǒng)一”的永恒命題，隨之而來的就是統(tǒng)一的最高象征——皇帝，以及龐大而復(fù)雜的官僚團(tuán)體。而為了順利行使帝王和他下屬組織的職能，就需要統(tǒng)一的社會意識形態(tài)。

　　帝王、官僚、意識形態(tài)，在統(tǒng)一的國家理想下，看似形成了牢不可破的三角關(guān)系。但是馬若德指出，這樣做其實并不現(xiàn)實，“統(tǒng)一這個概念是自我拆臺”。 個體或許會一時失語，但是不會永遠(yuǎn)當(dāng)啞巴。社會發(fā)展帶來的壓力積蓄日久，最終會導(dǎo)致混亂，造成統(tǒng)一制度的崩潰。歷史上不乏其例。

　　因此，馬若德認(rèn)為：“維護(hù)統(tǒng)一，只有實行多元化”。這樣的話，只有《劍橋中國史》能說，也只有《劍橋中國史》敢說。

　　▲中國當(dāng)代史研究專家馬若德

　　敢說敢講的馬若德于2019年年初去世，費(fèi)正清和崔瑞德更是早已作古，這版凝結(jié)一代漢學(xué)家心血的《劍橋中國史》終成絕響。

　　《劍橋中國史》堪稱西方中國史研究最權(quán)威著作，百位西方權(quán)威學(xué)者半個世紀(jì)的心血。 了解古老的中國，可以選擇《二十四史》； 但想讀懂今日之中國，卻少不了這套海外漢學(xué)家主編的中國史。

　　▌《新編劍橋世界近代史》：讓中國讀者從世界的角度“開眼看世界”

　　《劍橋世界近代史》最初由阿克頓勛爵主編。

　　阿克頓勛爵是人類歷史中為數(shù)不多的深諳英美文明的人，被譽(yù)為“自由主義的預(yù)言家”，從他的思想深處，可以探索出人類自由傳統(tǒng)的真正脈絡(luò)。甚至在此后的一百年間，也很少有人能達(dá)到他的思想高度。

　　▲阿克頓勛爵（1834年1月10日－1902年6月19日）

　　哈耶克曾感慨，現(xiàn)代的學(xué)者已經(jīng)少有能像阿克頓那樣，警示人類本身的弱點(diǎn)，向世人揭示自由艱難曲折的發(fā)展過程。

　　阿克頓曾無情地指出，自由在每個時代的進(jìn)步，都面臨著四大威脅：強(qiáng)人對權(quán)力集中的渴望，窮人對財富不平均的怨恨，無知者和迷信者對烏托邦的向往，缺乏信仰者將自由和放縱混為一談。而這四大挑戰(zhàn)的思想源頭，正是激進(jìn)主義和唯科學(xué)主義。

　　也許，阿克頓勛爵給了自己一個過高的標(biāo)準(zhǔn)，以至于作為一個現(xiàn)世的人類靈魂根本無法完成目標(biāo)——在這個苛刻的大思想家看來，絕大多數(shù)歷史著作都應(yīng)該丟到火里燒掉，以免謬誤流毒人世，而他希望給真正的自由人留下一部永恒的作品，能夠被帶進(jìn)墳?zāi)估铩?/strong>而這個愿望，一直到他晚年才得以實現(xiàn)。

　　晚年的阿克頓，承擔(dān)了一項宏大的使命，代表劍橋大學(xué)主編《劍橋世界近代史》，從四百年的歷史現(xiàn)象中發(fā)掘三千年間的思想，這一次，他嘔心瀝血，最終耗盡了自己的生命。

　　這部未完成的《劍橋世界近代史》于1902年一經(jīng)出版，立即轟動世界，成為西方世界經(jīng)久不衰的思想經(jīng)典。在這一偉大作品的鼓舞之下，劍橋大學(xué)又連續(xù)出版了《劍橋中世紀(jì)史》和《劍橋古代史》，這三部著作，被后世統(tǒng)稱為“劍橋三史”，達(dá)到西方數(shù)百年來歷史研究的頂點(diǎn)。

　　“劍橋三史”的出版，一舉奠定了劍橋大學(xué)在歷史作品出版中的地位，一百年來，先后300多本劍橋史系列作品得以出版，包含了世界主要國家與地區(qū)的歷史，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、科技、宗教、文學(xué)、思想等。而這一切的源頭，就是阿克頓勛爵主編的《劍橋世界近代史》。

　　這部未完成的《劍橋世界近代史》于1902年一經(jīng)出版，立即轟動世界，成為西方世界經(jīng)久不衰的思想經(jīng)典。

　　在這一偉大作品的鼓舞之下，劍橋大學(xué)又連續(xù)出版了一系列歷史著作，被后世統(tǒng)稱為”劍橋史“，達(dá)到西方數(shù)百年來歷史研究的頂點(diǎn)。但遺憾的是對唯科學(xué)主義的反思，直到近百年后《劍橋科學(xué)史》的出版才正式告一段落，

　　▌《劍橋科學(xué)史》：宏偉的科學(xué)史詩，將真正的科學(xué)精神帶給中國

　　作為觀念的“德先生”——民主、“賽先生”——科學(xué)，進(jìn)入中國后成了新文化運(yùn)動的兩面旗幟。而近百年后的今天，“德先生”蹤影難覓，而“賽先生”亦身份不明，正如有人所說，對很多中國的精英來說，“賽先生”依舊還是個陌生人。

　　梁啟超曾在一次演講中提到三個關(guān)鍵的問題：“其一，把科學(xué)看得太低了、太粗了。其二，把科學(xué)看得太呆了、太窄了。其三，把科學(xué)看得太勢利了、太俗了。”

　　因此，盡管如今市面上關(guān)于“科學(xué)”的書早已汗牛充棟，但絕大多數(shù)書籍依然只在普及科學(xué)知識，從未深入科學(xué)的“靈魂深處”。《劍橋科學(xué)史》正是一套從科學(xué)精神入手，回應(yīng)賽先生何以救中國的百年追問，破解對科學(xué)種種謬誤的一套典藏版世界科學(xué)通史：

　　◎從科學(xué)精神入手，回應(yīng)賽先生何以救中國的百年追問

　　科學(xué)精神從來沒有進(jìn)入國人的文化內(nèi)核，問題的根源不在于國人忽視科學(xué)，恰恰在于國人太重視科學(xué)。一方面，我們生活中常說“你這樣做不科學(xué)”，科學(xué)成了對于“對的”“正確的”“合理的”等詞匯的指代。另一方面：從近代科學(xué)進(jìn)入中國起，在“科學(xué)救國”的迫切需求下，我們把科學(xué)等同于技術(shù)，學(xué)到的卻更多是“技”和“術(shù)”，而不是“科學(xué)精神”。

　　只有渴求真理、渴望自由的人，才能真正理解科學(xué)與科學(xué)精神的本質(zhì)，科學(xué)精神就是理性的精神和自由的精神，科學(xué)精神的歷史就是理性和自由的精神在人類文明演變中的歷史。因此，重新審視我們對科學(xué)的理解和認(rèn)知，正是“賽先生”進(jìn)入中國近百年后，我們?nèi)载叫柩a(bǔ)上的一堂現(xiàn)代文明必修課。

　　這本《劍橋科學(xué)史》探究的，正是人類自有文明以來，科學(xué)在世界各地誕生的前因后果和重要成果。它以科學(xué)精神為主線，將與之相關(guān)的科學(xué)家、科學(xué)理論、科技成果、社會思潮甚至文化、藝術(shù)變遷，全部串聯(lián)起來。搞清科學(xué)精神的來龍去脈，恰恰是理解科學(xué)精神真正的可貴之處，也是培養(yǎng)科學(xué)思維的觀念起點(diǎn)。

　　◎破解科學(xué)十大謬誤，還原科學(xué)最真實樣子的“醒腦之作”

　　影響國人認(rèn)識科學(xué)的最大阻礙，首先來自于對科學(xué)的“固有”誤解：

　　科學(xué)是近代才有產(chǎn)生的嗎？為什么中國古代沒有科學(xué)？科學(xué)是理科嗎？科學(xué)與哲學(xué)是什么關(guān)系？科學(xué)與技術(shù)是什么關(guān)系？科學(xué)跟信仰水火不容嗎？多學(xué)科學(xué)知識就能有科學(xué)精神嗎？科學(xué)精神只有科學(xué)家才有嗎？科學(xué)是高智商者的游戲嗎？科學(xué)和偽科學(xué)之間的界限是什么？

　　這套《劍橋科學(xué)史》還原的，正是科學(xué)最真實的樣子，書中，不僅理清了科學(xué)與技術(shù)、與信仰之間的關(guān)系，更在每一章節(jié)中，完美結(jié)合了科學(xué)理論與人文思考。另有一卷專門探究心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)等科學(xué)的社會學(xué)領(lǐng)域。因而被盛贊“融科學(xué)史、思想史、制度史、社會史于一爐，彰顯了科學(xué)歷程中每一處動人的風(fēng)景”，堪稱一套全面厘清對科學(xué)的種種誤解的“醒腦之作”。

　　對于專業(yè)研究者，這套書是值得放在手邊，以備隨時查閱的工具書，而且40年都不會過時（吳國盛語）；對于一般讀者來說，這是目前理解科學(xué)發(fā)展、培養(yǎng)科學(xué)精神的最權(quán)威著作。

　　本書中文版與劍橋出版社同步出版，在完美還原原版的基礎(chǔ)上，更在裝幀、紙張等層面進(jìn)行了全面升級。 《劍橋科學(xué)史》的主編花費(fèi)數(shù)十年時間，在全球研究界的每個相關(guān)領(lǐng)域都選擇了一流的權(quán)威專家分章撰寫，而且譯者代表了中國科學(xué)界的最高峰。

　　中國科學(xué)史界有個說法叫做“南江北吳”，是指吳國盛、江曉原兩位科學(xué)史大佬，這次中文版特意邀請到他們一道翻譯《劍橋科學(xué)史》。除此之外，翻譯團(tuán)隊也均為國內(nèi)科學(xué)史界的中堅力量——包括劉兵、楊艦、方在慶等等。在“相互切磋、共同印證”的同時，他們最大程度上還原了這部《外文經(jīng)典》的原汁原味，刷新了中國科學(xué)經(jīng)典的更高峰。

　　對于今天的國人來說，亟需真正地思考：“開眼看世界”究竟應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些東西。也許直到今天，我們欠缺的還是最基本的常識——重新尋找文明最根本的源頭，從世界的角度看世界、從世界的角度看中國，從科學(xué)的角度反思“唯科學(xué)主義”，這樣才能跳出觀念的局限。

　　以此而論，這套“劍橋經(jīng)典三書”當(dāng)?shù)闷稹俺休d高貴的精神使命”之殊榮，是期望擁抱文明的現(xiàn)代人的案頭必備、常讀常新的史學(xué)巨著。 讀這套書，可以說是真正的“開眼看世界”。只有渴求真理、渴望自由的人，才能真正理解科學(xué)的精神與人文的本質(zhì)。 閱讀這套著作，既是一次激動人心的尋真之旅，也是一場驚心動魄的觀念冒險。 不只是看世界，還可以從世界看中國。