五塔寺文光果花怒放 定格一段塵封的盛世風雅

◎閆霞

自古詠花名篇不勝枚舉，而以花為媒、君臣相和、勒石流傳的風雅往事卻并不多見，北京石刻藝術博物館的康熙御制文光果詩刻石即是一例。春日京城，文光果花再現怒放時刻，古塔映繁花成為熱門打卡地。詩碑載佳話，一段塵封的盛世風雅，就此徐徐展開。

御筆賜和

帝王襟懷巧思綿長

康熙五十二年（1713年），皇帝六旬萬壽慶典剛過，圣駕移駐熱河避暑理政，左都御史、翰林院掌院學士揆敘，新任吏部右侍郎湯右曾伴駕隨行。彼時京城后海瑞應寺（原明代龍華寺）突現祥瑞：寺內文光果樹結出并蒂果，被視為萬壽嘉兆，寺僧遣驛騎馳送熱河行宮。湯右曾以此為題賦詩呈御覽，引得康熙詩興大發，御筆賜和，這段君臣雅事隨之刻石傳世。

祥瑞之說，綿延貫穿整個帝制時代，既是古人對天意的樸素解讀，也成為朝堂文辭中經久不衰的題材。孔子因西狩獲麟而輟筆《春秋》，將瑞獸與世道氣運相系；明代徐文長曾以《白鹿賦》鋪陳祥瑞，深得嘉靖帝賞識。在恭順辭章之間，維系著君臣相得的秩序與文治氣象。

湯右曾的獻詩呈上后，康熙覽奏閱詩，龍顏大悅，當即御制《文光果詩》：“西域滇黔有此種，花從貝梵待春融。龍章瑞應題真境，載筆欣瞻近法宮。內白皮青多果實，叢香葉密待詩公。冰盤先獻楓宸所，更喜連連時雨中。”全詩八句五十六字，雍容開闊，兼具帝王格局與文人心思。首句“西域滇黔有此種”，點明文光果分布之地。清代“西域”泛指西北邊疆，涵蓋今新疆、甘肅、寧夏及內蒙古西部，此句既寫草木本源，亦暗含天下一統、疆域遼闊的盛世氣象。

“載筆欣瞻近法宮”，化用《漢書·晁錯傳》“法宮明堂”之典，最見深意。漢文帝十五年，名臣晁錯呈上賢良對策，以法宮勸諫帝王秉公執政、心懷天下。彼時正值文景之治初期，黃老無為治國方略讓民生得以休養生息，卻也暗藏諸侯割據、吏治松弛等諸多隱患。晁錯精通法家謀略與儒家王道，身為太子心腹，素有“智囊”之稱，他遠赴齊魯拜師研習《尚書》，融匯百家學識，接連呈上《論貴粟疏》《守邊備塞疏》等一系列治國良策，皆被帝王采納。康熙引此典故，既自勉執政守道，亦彰顯對治世安民的追求。

“冰盤先獻楓宸所”，同樣典故綿長，意蘊深厚。“楓宸”二字，源自曹魏名士何晏的《景福殿賦》，以“槐楓被宸”描摹皇家殿宇的恢宏莊嚴。自此之后，“楓宸”便成為帝王宮殿的經典雅稱。曹魏太和六年，魏明帝曹叡修建景福殿，落成之后召集當世名士提筆作賦，何晏所作之文冠絕群雄，名揚天下。何晏出身名門，是東漢大將軍何進之孫，自幼長于深宮，聰慧俊美，才學過人，留下“傅粉何郎”的千古趣談。康熙用此典，瑞果敬獻帝廷，既頌祥瑞臨門，更抒守土安邦、開創太平的自信與期許。

御賜“詩公”

詮釋“文冠當庭金榜題名”掌故

據史料記載，“康熙五十二年，圣祖仁皇帝問掌院學士揆敘，聞右曾工詩，令以其集進呈。揆敘遂以右曾所作《文光果詩》上達睿覽，蒙御制賜和。今刻冠斯集之首，實千古儒者之至榮。”彼時湯右曾身兼經筵講官、吏部右侍郎，學識淵博，其師承王士禎，乃浙派詩壇領袖。康熙御詩中“叢香葉密待詩公”一句，更是親賜“詩公”雅號。

《瑞應寺并蒂文光果為愷功都憲作》既是湯右曾的應制頌圣之作，亦是與揆敘的唱和佳篇。詩句“方之優缽形殊似，擬以摩羅味較融。忽見一枝隨驛使，驚傳并蒂出花宮”，以佛典中的優缽、摩羅二花為喻，細膩描摹文光果的形態與滋味，又以“驛使傳果”的場景，勾勒出瑞果現世的驚喜與盛景。

頸聯“天題煥爛真成瑞，文苑光華洵屬公”，既盛贊御筆題詩的煥彩華章，亦頌揚揆敘修寺引致嘉兆的功績；尾聯“佳兆門闌應有慶，雙生仙果海山中”，則將并蒂文光果與家國吉慶相連，辭章典雅溫潤，情意恭謹至誠，盡顯館閣詩的雍容氣度。

詩中提及文光果（又稱文官果）風味醇和，勝過摩羅果，更牽出一段流傳已久的民間掌故。

明代蔣一葵《長安客話》記載，“文官果，即檳榔果也，肉旋如螺，實初成甘香，久則微苦。昔唐德宗幸奉天（今乾縣），民獻是果，遂官其人，故名。”這一名稱的由來，與唐德宗奉天蒙難的史事緊密相連。建中四年，涇原兵變爆發，德宗倉皇出逃至奉天，城中糧盡援絕，百姓采摘此果進獻，助帝王渡過難關。德宗感念百姓赤誠，竟欲封獻果者官職，“遂官其人”的說法自此在民間流傳。

當時宰相陸贄直言勸諫，認為爵位乃天下公器，不可輕易授予平民。德宗納諫，最終以錢帛賞賜百姓，并未封官。民間將這段故事演繹為吉兆，文光果也因此被賦予“文冠當庭，金榜題名”的美好寓意。湯右曾借詠文光果，既抒頌圣之情、唱和之誼，亦藏文人雅趣與家國情懷，文心巧思與臣心赤誠，盡在這一詠一嘆之間。

權爭與文心

兩種歸途云泥之別

當年圍繞在帝王身邊、共同參與這場詩文佳話的兩位近臣——揆敘與湯右曾，一為滿洲勛貴，一為江南文士，因選擇迥異，終致命運天差地別。

納蘭揆敘，出身滿洲名門望族，是納蘭明珠次子、清代第一詞人納蘭性德之弟，隸屬正黃旗，家世顯赫。他自幼飽讀詩書，精通漢學典籍，文筆精妙，心思縝密，才華不輸其兄，深得康熙皇帝信賴與倚重，官至議政大臣、左都御史。康熙五十二年，為慶賀康熙六旬萬壽，他傾力出資重修京城后海龍華寺，將其精心打造為皇家專屬祈福祝厘的道場。寺院竣工之后，康熙親賜“敕賜瑞應寺”匾額。

然而，榮耀至極之時，危機早已悄然暗藏。康熙晚年九子奪嫡愈演愈烈，揆敘依附皇八子胤禩，暗中布局、結交朝臣，成為八爺黨關鍵人物。康熙五十七年，揆敘病逝，康熙帝念其多年才華與辛勞，親賜“文端”美謚，以示惋惜。雍正二年（1724年），雍正登基后清算八爺黨舊部，雖揆敘已病逝七年，卻仍難逃追責——官職謚號被追奪，墓碑被刻上“不忠不孝陰險柔佞揆敘之墓”，聲名狼藉。受其牽連，瑞應寺香火漸稀，由盛轉衰。此后數百年，瑞應寺歷經滄桑，雖有后世多次修繕，卻再也無法重現當年盛景。道光年間，它被更名為心華寺；清末，又成為攝政王載灃的家廟，褪去了皇家道場的光環，漸漸歸于沉寂。

如今，這座古剎格局仍保存完整，被列為西城區重點文物保護單位。當年那塊鐫刻著康熙御制詩的碑石，完好留存至今，現藏于北京石刻藝術博物館。每至春日，五塔巍峨、古柏蒼翠，文光果樹花開漸盛，從白到綠、再到紅紫，宛如古代官員的品秩變遷，詩碑靜靜矗立在繁花之中，與滿園春色相映成趣。

湯右曾的人生軌跡與揆敘全然不同。他出身江南普通書香門第，無世家背景可依，僅憑寒窗苦讀金榜題名，以一身驚世才情侍奉帝王，畢生潛心詩文典籍，遠離朝堂紛爭。身居高位，他始終清正廉潔，兩袖清風；伴君左右，他謙遜低調，謹言慎行。憑借溫潤雅致的詩文、忠厚正直的品性，仕途平穩，一生順遂。

一位是滿洲勛貴，戀棧權謀，深陷黨爭；一位是江南文士，堅守文心，淡泊名利。兩種截然不同的人生選擇，注定了兩種云泥之別的最終歸途。