美國以阻止核武為由打伊朗，伊朗稱核計劃和平，萬斯稱防御合理

2026年4月3日，在伊朗德黑蘭以西的卡拉季鎮，一座橋梁在美軍空襲中被摧毀。

美國總統唐納德·特朗普與教宗之間發生了一場頗為離奇且多為單方面的爭端，其產生的一個有趣結果是，外界開始透過天主教神學的視角，激辯美國和以色列對伊朗的戰爭是否屬于“正義之戰”。

暫且不提特朗普直接攻擊教宗利奧十四世的細節，也不論教宗關于上帝是否傾聽主戰者祈禱的探討，可以肯定的是，雙方已然水火不容。

本周，美國副總統詹姆斯·戴維·萬斯在佐治亞大學出席美國轉折點組織的一場活動時表示：“我贊賞教宗作為和平倡導者的身份，我認為這無疑是他的職責之一。”

萬斯并未對教宗發起攻擊，而是表示他樂見教宗談論“戰爭與和平問題”，因為“這至少能引發一場探討”。

這顯然是一場事后諸葛亮式的探討。美國并未公開闡述開戰理由并爭取國際支持，反而是在核談判進行期間直接對伊朗發動了襲擊。

作為一名皈依天主教的信徒，萬斯即將出版一本關于其信仰歷程的新書。他去年曾與教宗利奧會面，并聲稱自己很欣賞對方。

“但你怎么能說上帝從不站在揮舞利劍的人一邊呢？”萬斯在佐治亞大學的活動上反問，“當美國人從納粹手中解放法國時，上帝難道沒有站在美國人這邊嗎？當美國人解放大屠殺集中營時，上帝難道沒有站在美國人這邊嗎？”

2026年4月12日星期日，巴基斯坦伊斯蘭堡，美國副總統詹姆斯·戴維·萬斯在會見巴基斯坦和伊朗代表后于新聞發布會上發表講話。

在遭到現場一名觀眾起哄打斷的間隙，萬斯補充道：“當教宗說上帝從不站在揮舞利劍的人一邊時——要知道，正義戰爭理論有著一千多年的傳統。當然，我們可能會對某場沖突是否正義存在分歧。但我認為，正如美國副總統在談論公共政策時必須謹言慎行一樣，教宗在談論神學問題時保持謹慎也至關重要。”

萬斯因這段話的最后半句飽受外界批評，分析人士指出，他竟然妄圖教導教宗在神學問題上要謹慎。不過，理解這番言論需要結合完整的語境。

值得注意的是，正義戰爭理論的概念在過去一千多年里經歷了諸多演變，但其根源可以追溯到圣奧古斯丁。教宗利奧出身于奧斯定會，顯然對此有著深刻的理解。

其他共和黨人也對萬斯關于正義戰爭理論的觀點表達了附和。

美國眾議院議長、福音派基督徒邁克·約翰遜暗示，對伊朗的戰爭是一場“正義之戰”。

“在基督教神學中，這是一個早有定論的問題，即所謂的正義戰爭學說。”約翰遜表示，“天下萬物皆有定時。我認為，總統和副總統的言論反映了他們在敏感信息隔離設施和機密簡報中，對我們當前面臨的嚴峻局勢及其巨大風險的深刻認知。”

2026年4月15日，美國眾議院議長邁克·約翰遜走向美國國會大廈的眾議院會議廳。

對于這場戰爭是否正義，美國天主教主教團則持有不同觀點，并于周三針對教宗利奧的言論發布了一份澄清聲明。

主教團在聲明中指出：“一千多年來，天主教會一直在傳授正義戰爭理論。教宗在談及戰爭時，正是嚴謹地引用了這一悠久傳統。”

主教團進一步補充道：“這一千年傳統中一個恒久不變的原則是，一個國家只有在‘所有和平努力均告失敗后，出于自衛’，才能合法地拿起武器……也就是說，一場正義的戰爭必須是對主動挑起戰爭者的防御反擊。這正是教宗所表達的真實意圖：‘他不會傾聽那些主動發動戰爭者的祈禱。’”

特朗普政府則刻意將美國軍隊與“防御”的概念拉開距離。該政府已將“戰爭部”作為五角大樓的次要名稱，并通過更換標志和名片，進一步向“作戰”的概念傾斜。

特朗普與兼任戰爭部長的國防部長皮特·海格塞斯聲稱，他們做出這一改變，是為了喚回美國曾經贏得戰爭的那個時代。因此，在他們如何使用美國軍隊的問題上，顯然帶有一種明顯的進攻性色彩——這與防御性截然相反。

他提到，梵蒂岡方面曾明確指出，正義戰爭理論的一個核心原則是“相稱性”理念。即軍事行動所造成的破壞，絕不能超過其預期實現的正當利益。

芝加哥大主教、樞機主教布萊斯·庫皮奇在接受美國有線電視新聞網記者克里斯汀·阿曼普爾采訪時表示，聽到萬斯將美國卷入第二次世界大戰與美國和以色列對伊朗的戰爭相提并論，令人感到有些震驚。他指出，對伊戰爭完全是一場“選擇性戰爭”。當阿曼普爾問及對伊朗的戰爭是否屬于“正義之戰”時，庫皮奇斷然回答：“不，這并不正義。”

美國天主教主教團在其聲明中，附上了《天主教教理》中關于“維護和平”的節選鏈接。這些節選內容詳細列出了在“正義戰爭學說”框架下，“通過軍事力量進行合法防御”必須滿足的四項條件。

這些條件包括：侵略者對國家或國際社會造成的損害必須是持久、嚴重且確鑿的；所有其他旨在制止損害的手段，必須已被證明是不切實際或無效的；必須具備取得成功的切實前景；

動用武力所引發的惡果與混亂，絕不能比所要消除的罪惡更為嚴重。在評估這一條件時，現代毀滅性武器的威力是一個極具分量的考量因素。

庫皮奇在談及現代武器以極其可怕的方式沖擊社會并危及平民時，正是援引了上述條件。他進一步指出，特朗普政府至今未能清晰界定其最終的戰略目標。“關于這場特定的戰爭，我們聽到了太多目標模糊的言論。他們的說辭總是從一個話題跳躍到另一個話題。”庫皮奇表示。

特朗普政府為這場戰爭給出的最常見理由，是防止伊朗獲取核武器。而伊朗方面則聲稱，其核計劃完全出于和平目的，僅用于發展核能。

2026年4月7日，在以色列和美國對德黑蘭發動空襲后，一名伊朗居民從受損房屋的窗戶向外張望。

關于何為“正義之戰”，另一派引人深思的觀點可以追溯到美國前任總統巴拉克·奧巴馬的表述。在其執政首年，奧巴馬于挪威奧斯陸領取諾貝爾和平獎時發表了一場演講。

奧巴馬在演講中闡述了世界秩序與戰爭法則的重要性，而這些概念如今普遍遭到特朗普和海格塞斯的摒棄。例如，海格塞斯曾公開吹噓自己為了更有效地作戰而拋棄了交戰規則。特朗普則屢次對聯合國表達不滿，并威脅要讓美國退出北約。

奧巴馬還強調，宗教應當被排除在戰爭之外。這一立場與頻繁引用《圣經》的海格塞斯大相徑庭，后者的身上甚至紋有與十字軍東征相關的標志。

“這種扭曲的宗教觀不僅與和平的理念背道而馳，我認為它更與信仰的根本目的相悖。因為所有主流宗教的核心都遵循著同一條法則：己所不欲，勿施于人。”

奧巴馬還提到，在美國深陷伊拉克和阿富汗戰爭泥潭之際，他作為美國軍隊的總司令接受這一獎項，顯得頗為怪異。

隨著奧巴馬在任期間頻繁動用美軍，甚至使用無人機實施暗殺，這種矛盾感變得愈發尷尬。批評人士指出，這些行動完全缺乏正當的法律程序。不過他并未對伊朗發動戰爭，而是通過達成協議來遏制其核計劃。