綠茵場上的巴蜀長卷：當(dāng)“川超”遇見千年文脈

當(dāng)足球遇見巴蜀文化，“川超”的魅力，早已不止于比賽本身。

作為覆蓋四川21個市州、跨年舉辦的全民足球盛會，2025/2026四川銀行四川省城市足球聯(lián)賽正在不斷拓展賽事的邊界。

來到第六輪，“川超”再次把主場變成城市文化秀場，把非遺、文藝、旅游、歷史與足球激情融為一體，讓每一場比賽都不僅是一場競技較量，更是一場關(guān)于城市氣質(zhì)、文化底蘊與生活美學(xué)的集中展示。

如果說綠茵場是競技的舞臺，那么第六輪的四大主場，就是四川向全國球迷和游客發(fā)出的四封“城市邀請函”。

從涼山的鼓嘯彝歌，到達州的千年賨韻；從樂山的仙山明月，到綿陽的科技詩意，“川超”正在用一種更年輕、更開放、更具煙火氣的方式，講述四川、推介四川，也讓“跟著賽事去旅行、跟著足球讀懂城市”變得更加生動可感。

涼山VS成都：金江鼓嘯，彝歌浩蕩

第六輪最具原生張力的一場文化呈現(xiàn)，來自涼山主場。

開場登場的，是涼山本土非遺《金江鼓樂》。這一在民間流傳百余年的藝術(shù)形式，以鑼鼓、嗩吶等器樂交織出熱烈奔放的旋律，再融合武術(shù)元素，展現(xiàn)出金沙江畔獨有的民風(fēng)氣韻。它不是單純的表演，而像是從山川和土地中直接生長出來的節(jié)奏，剛勁、粗糲、響亮，一開場就能把主場氛圍迅速點燃。

緊隨其后的會理長號，則讓這份地域文化更添穿透力。高亢雄渾、悠長深遠的銅音，與鼓陣形成呼應(yīng)，既有非遺技藝的歷史厚度，也有直抵人心的賽場震撼。這樣的開場，不是簡單“熱場”，而是在告訴所有人：涼山的足球，從來就和這片土地的民族性格、文化血脈緊緊相連。

而最令人期待的壓軸節(jié)目，無疑是山鷹組合經(jīng)典作品《走出大涼山》的重現(xiàn)。作為中國第一支少數(shù)民族原創(chuàng)音樂組合，山鷹組合及其作品本身就具有鮮明的時代意義。那種悠揚中帶著野性、遼闊中藏著力量的聲音，曾讓無數(shù)人第一次通過流行音樂真正感知大涼山。如今，當(dāng)這首歌再次在“川超”主場響起，它所喚起的已不只是旋律記憶，更是關(guān)于民族文化表達、關(guān)于地域自信、關(guān)于生命力的再度共鳴。

與涼山的厚重和遼闊相對應(yīng)，成都則以說唱版《成都戰(zhàn)歌》接棒亮相。這樣的安排很巧妙：一邊是深植山地文化與民族傳統(tǒng)的原生態(tài)表達，一邊是充滿城市節(jié)奏與時尚活力的現(xiàn)代腔調(diào)。涼山與成都，在同一片綠茵場上完成了一次傳統(tǒng)與潮流、民族與都市的隔空對話。

達州VS自貢：千年賨韻，盛世華章

如果說涼山主場呈現(xiàn)的是熱烈與生命力，那么達州主場則更像是一幅徐徐展開的巴蜀文明長卷。

本場開場節(jié)目《錦繡盛世》集結(jié)了1300多名來自渠縣各中學(xué)的學(xué)子，以《族跡·賨人谷續(xù)》《安逸·民樂華章》《盛世·錦繡天府》三部分，構(gòu)成一場規(guī)模宏大的文化方陣。少年身影與古老文明同臺，青春朝氣與歷史記憶交匯，這種表達本身就具有強烈的視覺沖擊和象征意義。

節(jié)目背后的文化核心，是達州極具辨識度的賨人文化。賨人作為古代巴國最具戰(zhàn)斗力的核心族群之一，既“善歌善舞”，也勇武善戰(zhàn)，曾在中國古代歷史敘事中留下鮮明印記。把賨人文化搬進足球主場，不只是一次傳統(tǒng)文化展示，更是在用現(xiàn)代賽事語言喚醒川東大地深藏的文化根脈，讓歷史不再停留在書頁之中，而是重新進入公眾的當(dāng)下體驗。

更令人驚艷的是國家級非遺三匯彩亭的亮相。作為擁有近300年歷史、以“高、驚、險、奇、巧”著稱的民間技藝，三匯彩亭本就自帶舞臺張力。當(dāng)它從傳統(tǒng)民俗場域走進足球賽場，那種“似墜非墜、悠悠蕩蕩”的驚險美感，天然具備“破圈”傳播的能力。觀眾看見的不只是技藝之美，也是在看見達州如何把地方文化資源轉(zhuǎn)化為賽事記憶點和城市辨識度。

中場階段，激光秀與《織夢巴山》的組合，則把這場文化敘事從歷史感推向情感共鳴。光影搭橋，歌聲入心，再到全場千人合唱《We Will Rock You》，達州主場完成了一次從地方文化到全民互動的節(jié)奏遞進。

它證明了一件事：最好的主場氛圍，從來不是“看見了什么”，而是“所有人一起參與了什么”。

樂山VS宜賓：仙山明月，清音悠揚

如果達州主場靠的是磅礴與壯闊，那么樂山主場則走出了一條極具東方審美氣質(zhì)的路線。

《白蛇傳說》視覺大秀率先把球場變成了峨眉文化的沉浸式展廳。白蛇傳說、峨眉山、千年佛國、浪漫想象，這些元素天然就具有極強的文化辨識度和觀賞性。當(dāng)傳奇敘事進入現(xiàn)代賽場，樂山主場展現(xiàn)出來的，不是簡單的“表演節(jié)目”，而是一種將山水、神話與城市IP融為一體的審美表達。

隨后登場的《云上·人間》，又從多個維度打開峨眉文化。云上杜鵑、峨眉茶藝、峨眉武術(shù)，共同構(gòu)成了“山、水、茶、武”的文化拼圖。其中，峨眉武術(shù)尤為具有傳播價值。它常與少林、武當(dāng)并列為中國傳統(tǒng)武術(shù)的重要流派之一，兼具剛?cè)岵?nèi)外兼修的武學(xué)氣質(zhì)。把峨眉武術(shù)搬上足球場，既強化了樂山作為峨眉文化高地的城市標簽，也讓傳統(tǒng)武學(xué)以更年輕、更貼近大眾的方式走進觀眾視野。

而這場主場秀最具詩意的部分，當(dāng)屬四川清音重新譜曲吟唱《峨眉山月》。李白筆下“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”的意境，與四川清音清婉細膩的唱腔交融，讓賽場在熱血之外，多了一層溫柔而深遠的文化回響。對于外地球迷和游客而言，這樣的設(shè)計尤其動人：一場球賽，還能聽見詩意四川、看見故園之月、感受川南文脈的悠長。

樂山與宜賓的對話，也因此超越了單純的城市對陣。它更像是兩座川南城市以文化為媒，在綠茵場上共同完成的一次人文表達。

綿陽VS德陽：科技之城，詩韻傳承

綿陽與德陽這場較量，則把“川超”第六輪的表達推向了另一種維度——現(xiàn)代、青春、科幻，同時又不失文化根性。

綿陽主場開場節(jié)目《少年中國》，由八所中學(xué)1600余名學(xué)子共同呈現(xiàn)。青春方陣、本身就是城市氣質(zhì)的一種外化：朝氣、向上、昂揚，也契合足球運動所蘊含的拼搏精神。這樣的開場，讓人一眼就能看到這座城市的活力底色。

更具辨識度的是情景表演“產(chǎn)城新區(qū)·場景嘉年華”。燈光秀、16塊移動屏、發(fā)光傘舞，再加上“熊貓超哥”作為敘事導(dǎo)游，共同搭建出一個帶有未來感和沉浸感的科幻舞臺。科創(chuàng)實力、商業(yè)地標、消費熱點、都市面貌被融入舞臺敘事中，這既是一次賽事演出，也是一場極具城市營銷意味的形象展示。

而綿陽真正動人的地方，在于它并沒有把“科技感”做成單一標簽。大綱中特別強調(diào)，綿陽既是“中國科技城”，也是“李白出生地”。一座城市，同時承載著詩歌的浪漫與科學(xué)的理性，這正是綿陽最獨特的氣質(zhì)所在。“川超”主場如果能把這種“詩與科學(xué)的交響”呈現(xiàn)出來，就不僅是在展示現(xiàn)代城市的創(chuàng)新能力，也是在傳遞一種更完整的城市精神：既仰望星空，也腳踏實地。

與之呼應(yīng)，德陽則以“重裝之都”的工業(yè)基因和搖滾精神跨界碰撞，拿出屬于制造業(yè)城市的硬核表達。工業(yè)與搖滾、本身就是一組極具爆發(fā)力的組合。它意味著力量、節(jié)奏、機械美學(xué)，也意味著城市個性的外放和直給。綿陽的科技詩意，與德陽的工業(yè)搖滾，在同一輪次同場出現(xiàn)，讓第六輪的城市表達顯得格外豐富。

不止于比賽，更是四川城市文化的一次集中亮相

縱觀第六輪，最鮮明的特征，是“全民性、本土性、跨界性、互動性”被進一步放大。高校學(xué)子、企業(yè)職工、鄉(xiāng)村孩童、非遺傳承人、普通球迷，都是“川超”舞臺的主角；非遺技藝、經(jīng)典詩詞、民族音樂、科技場景、工業(yè)表達，則共同組成了“川超”區(qū)別于一般賽事的重要內(nèi)容優(yōu)勢。

這也是“川超”最值得期待的地方。它沒有把足球和城市文化割裂開來，而是把賽場變成文化展示的新入口、文旅消費的新場景、城市IP傳播的新平臺。那些原本可能停留在展廳、景區(qū)、典籍和地方敘事中的文化資源，因為足球而被重新激活，也因此獲得了更強的傳播力和感染力。

對于球迷來說，第六輪看的是比賽；對于游客來說，第六輪讀的是四川；對于城市來說，第六輪則是在用最具煙火氣的方式，講述“我們是誰”。從涼山的彝風(fēng)鼓樂，到達州的千年賨韻；從樂山的仙山明月，到綿陽的科技詩心，“川超”第六輪不僅是一輪聯(lián)賽，更是一場流動在綠茵場上的巴蜀文化盛宴。