后山道師：家人卦：取其精華，去其糟粕，平等尊重，構(gòu)建和諧

后山道師：家人卦：取其精華，去其糟粕，平等尊重，構(gòu)建和諧『原創(chuàng)』

《周易》六十四卦中的家人卦，闡發(fā)“治家”之道，說的是家庭關系、個人修身等方面的內(nèi)容。

從卦象上看，家人卦上巽下離。上卦巽為風，也為木，象征居室；下卦離為火，象征灶火。

室中有灶，恰似房子上面有縷縷炊煙升起，呈現(xiàn)出農(nóng)耕景象，反映了古代“家”的概念。

家人卦上卦之巽也指居室，下卦之離火可視為炊事之火。

卦辭曰：“利女貞”。利于女子守持正道。

從卦象而言，家人內(nèi)卦為中女，外卦為長女，上下皆為陰卦，且二女皆得正位。

就爻象而言，六二、六四居女正于內(nèi)，上九、九五、九三皆居男正于外，當位居正于內(nèi)的六二與當位居正于外的九五，形象地說明了女正于內(nèi)、男正于外的古代“家人”觀念。

家人卦強調(diào)男女在家庭中各自的職責和位置，女子應主管家庭內(nèi)部事務，男子則負責外部事務，男女各職其事，就是各守其正。

《彖傳》曰：“家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外；男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正：正家而天下定矣。”

女子在家中應處正當之位置，男子在外應處正當之位置，男女得其正當之位，這是天經(jīng)地義的大道理。

以“三從四德”的“統(tǒng)治”角度來說，一家人應當有嚴正的君長，指統(tǒng)治者，即父母。父親要盡父親的責任，兒子要盡兒子的責任，長兄要盡長兄的責任，弟弟要盡弟弟的責任，丈夫要盡丈夫的責任，妻子要盡妻子的責任，如此這般，家道就正了，所有的人家都被“正”了，天下也就安定了。

初九爻辭為“閑有家，悔亡”。防止邪惡，才能保全家人，悔恨也因此消逝。

初九為本卦之始，且剛健得正，家道初立，此時宜于嚴防邪辟，保有其家而“悔亡”，防閑于初，即言防惡于未萌之時。

在家庭初建之時，就要樹立正確的家風和規(guī)矩，以避免可能出現(xiàn)的悔恨之事。

六二爻辭是“無攸遂，在中饋，貞吉”。無所成事，就在家中主管飲食，守持正道，可獲吉祥。

六二爻位于家人卦下卦之中，柔順中正，上應九五陽剛，有“婦人順夫”之象，故無所專主、無所成就，唯掌“中饋”，即飲食事宜。

女子應專注于家庭內(nèi)部的事務，如操持炊事、照顧家人等，以柔順謙遜的品德持家，就能獲得吉祥。

九三爻辭為“家人嗃嗃，悔厲，吉；婦子嘻嘻，終吝”。一家人相處，家主表現(xiàn)出嚴厲的樣子以治其家，雖有悔恨、危險，最終仍然會得到吉祥；婦人、子女在一起嘻嘻鬧鬧，最終則有災難。

九三爻位于下卦的上方，是一家之主的形象。陽剛亢盛，下卦離為目，中有互坎為水、為淚，有治家過嚴和家人愁怨之象，但此時雖多有悔吝，結(jié)果還是吉祥的。

如果治家不嚴，放縱婦子“嘻嘻”笑鬧，嘻樂失去節(jié)制，最終會失家道。

治家寧嚴勿寬，家主需以嚴厲態(tài)度治理家庭，但也要適度，不可過于苛刻。

六四爻辭為“富家，大吉”。使家庭富裕，大為吉祥。

六四爻在上卦的下方，位置陰虛本不富，但柔順得正，下應初九，上承九五，大得陽剛之富實。

六四能順從于尊貴之位的九五，勤儉持家，使家庭致富，與其所居位置相稱，能順守其職，家庭治理有序，自然會使家庭富足，所以大吉。

九五爻辭是“王假有家，勿恤，吉”。君王以美德正其家，故無須憂慮，吉祥。

九五剛健中正、在君位為王，又與內(nèi)卦柔順中正的六二相應，含“正家而天下定”之義。

王者以天下為家，在治理國家時，應以美德和正道來影響和引導民眾。

上九爻辭為“有孚，威如，終吉”。心存誠信，威嚴治家，終得吉祥。

上九在全卦的最上位，象征家里輩分最高的長者，最有威信和威望。上九又是這一卦的終爻，意味著終而復返。

上九嚴格要求家人，自己也能夠反身自律，所以能夠善終。家長在家庭中的以身作則和誠信最為重要，只有自身做到誠信并具有威嚴，才能使家庭保持良好的秩序。

家人卦強調(diào)家庭中男女正位、各盡其責的重要性，以及通過修身自治來實現(xiàn)家道正、天下定的道理。

在家庭關系中，男女應遵循各自的角色定位。女子以柔順謙遜持家，男子以威嚴正直主外。家主需以嚴厲與關愛相結(jié)合的方式治理家庭，注重家庭成員之間的責任和義務，建立和諧、穩(wěn)定的家庭秩序。

這種家庭治理觀念延伸到社會治理層面，即統(tǒng)治者以身作則、以美德感化民眾，實現(xiàn)社會的安定和諧。

后山道師曰：《周易》中的家人卦，其思想根源在于古代社會的特定背景和價值認知。現(xiàn)代社會，女男平等，家庭角色靈活多樣，所以借鑒和理解家人卦的提示，取其精華，去其糟粕。

時代發(fā)展變化，家庭成員的責任不應僅僅局限于傳統(tǒng)的桎梏，而應根據(jù)各自的能力和特點共同承擔家庭責任。同時，家庭成員之間的平等、尊重、理解和溝通，也是構(gòu)建和諧家庭關系的關鍵。

當然，家人卦所強調(diào)的修身自治、以道德感化他人的思想在任何時代都具有價值。無論是在家庭還是社會中，都應該注重自身的品德修養(yǎng)，以真誠、正直和善良的行為確立自己，影響他人。

家庭成員之間相互關愛、支持和共同成長，理性思考，和諧共處，可以營造出更加溫馨、美好的生活。

后山道書后山道師目 錄

序 言

第一章 上神之音

《后山道書》的緣起和人與天的緣分

神、仙和人的概念以及其間的位置關系

大道是無形的，走上福界和上界是可行的

“慈”和“善”是迺遒與大道的根本取向

建德、許愿、圓滿、福報……符合上神的美好旨意

《老子》所著《道經(jīng)》與《德經(jīng)》傳達的聲音

上神的大道，起于“無”，生成“有”，出乎世界，高于福界

萬物莫不尊道貴德，得“道”則昌，失“道”則亡

“無”生“道”，“道”生“德”，經(jīng)由“道”而成其“德”

人們何時才得真的回身轉(zhuǎn)意，返還自然，得近上神？

如何皈依上神，返璞歸真？找回人類丟失已久的天性和自然？

古時上神之民，珍視自然、和諧與快樂

超脫束縛，返真歸璞，就要擺脫窠臼，甩掉鎖鏈

“無為”，順應得“吉”；“有為”，妄作則“兇”

所謂“得道”和“失道”，其意即在于此

尊道而不用智，順物而不干預，戒偏而不妄為

第二章 河圖洛書

跨越時空，連接古今的“河圖洛書”

“河圖洛書”與華夏古人的數(shù)字崇拜及時空認識

伏羲與河圖的關系，是古人對智慧與啟示的尋索

夏禹與洛書的傳說，是古人對權(quán)力的崇拜與追逐

《河圖洛書》的智慧、探索、遮蔽、盲目等特性

成年可以贊美童年的思維，但“戀童”嗜好不可取

民間的、純樸的鄉(xiāng)姑，變成了朝堂的、華麗的宮女

宋代華山道士陳摶與“河圖洛書”的關系

南宋朝廷推崇河圖洛書，是皇權(quán)對族群意識形態(tài)的塑形

“記載”-“利用”-“演繹”-“熱鬧”的現(xiàn)象鏈條

對“河圖洛書”的批判與反思，沒有停息過

社會文化對“河圖洛書”的升級解讀：古代星圖

“河圖”被附會延引的各種“遠東數(shù)論”

“河圖”被延引附會的各種“遠東義理”

河圖洛書：為體為用、主常主變、重合重分

天生神物、數(shù)字矩陣，圣人效之象之則之

簡單發(fā)現(xiàn)與心性開啟、智慧萌動、創(chuàng)造力發(fā)端

河圖洛書的起源說法，紛紛揚揚，歷來繁多

“圖書”肯定派與“疑古”否定派的論爭

“河圖洛書”為何成了爭論不休的難解之謎

第三章 天干地支

古代的時間記錄體系，天干地支的傳統(tǒng)文化地位

天干地支不僅是時間記錄，也是文化傳統(tǒng)象征

天干地支與古代天文觀測和占星術之間的關系

時光的韻律與文化的烙印-天干地支與華人生肖

日月的詩行與宇宙的樂章-天干地支與陰陽五行

后山道師曰：“文化”就是用花里胡哨遮蔽本質(zhì)本色

陰陽家批八字、斷吉兇、析命局、解流年

后山道師：“法理體系”缺失與“命理體系”滋長

數(shù)字崇拜與傳統(tǒng)命理學說中的“數(shù)秘術”

大數(shù)據(jù)為古老的命理學披上“科學”的婚紗

后山道師對算命學問的文化評價與理性審視

姻緣，即緣分機會和發(fā)展可能及優(yōu)劣好壞

通過生辰八字測算婚姻是莫名其妙的嗎？

以生辰八字四柱命理分析命運性格

根據(jù)大運和流年調(diào)整人生計劃和具體行動

珍視當下，把握未來，讓生命之樹茁壯成長

第四章 變化《周易》

后山道師曰：易，變化，周易，循環(huán)變化

《周易》獨特的符號系統(tǒng)和哲學思想

卦象、卦辭與爻辭構(gòu)成《周易》中的“經(jīng)”

《周易》的“傳”含古代史、哲、教、文等元素

閱讀“易注”，潛心鉆研，跨越時空，對話古賢

文字古簡，寓意深遠，《周易》解讀，比較困難

陰陽二分哲學，根深葉茂，應用極為廣泛

天地無心，人類有心，天地無為，人類有為

大地博厚，承載萬物，牝馬地生，行馳無疆

雷聲震動，象征挑戰(zhàn)，面對變化，勇敢穩(wěn)健

陰性之風，柔軟之象，順應時勢，謙遜適應

面對困境，保持冷靜，靈活調(diào)整，方可致勝

光明熱情，果斷行動，應對挑戰(zhàn)，實現(xiàn)價值

山巒峰嶂，動靜得宜，恰到好處，適可而止

愉悅交流，勵己惠人，和諧真誠，視機而動

隨著社會演進，《周易》應用也將不斷變化

《周易參同契》是古代文化遺產(chǎn)中滋味奇異的神秘果

第五章 六十四卦（上）

易卦的“隨機性”，模擬自然界的不確定性？

乾卦：開拓創(chuàng)新的力量和勇于進取的精神

坤卦：順應時勢的包容和容蓄承載的美德

屯卦：在艱難起始階段，要有充分的心理準備

蒙卦：關于啟蒙、教育和成長的重要啟示

需卦：戒絕盲目沖動，保持耐心，把握時機

訟卦：不要過于執(zhí)著，避免陷入長期爭端

師卦：培養(yǎng)自己的領導力和團隊合作精神

比卦：營造和諧親善的人際關系，共同發(fā)展

小畜卦：面對困難和挑戰(zhàn)，保持冷靜和堅定

履卦：尊重規(guī)則和秩序，避免麻煩和風險

泰卦：善于把握機遇，在順境中積極進取

否卦：意識到潛在危機，在逆境中看到希望

同人卦：秉持包容原則，團結(jié)協(xié)作，克服困難

大有卦：發(fā)揮優(yōu)勢，借助力量，實現(xiàn)更大進步

謙卦：保持謙遜心態(tài)，不斷提升能力和素質(zhì)

豫卦：面臨機會挑戰(zhàn)，迅速反應，積極行動

隨卦：順應時勢靈活應變，心態(tài)晴朗信念堅定

蠱卦：鑒前戒后謹始慎終，輕重得當防微杜漸

臨卦：積極進取保持謹慎，善于用物做好防范

觀卦：看待事物全面客觀，對待他人滿懷誠意

噬嗑卦：分清利弊，尋找明智和妥善的方式

賁卦：提升品質(zhì)，未忘外飾，找到最佳平衡

剝卦：保持冷靜和理性，正視艱難和危機

復卦：懷著新生期望，積累智慧，實現(xiàn)飛躍

無妄卦：面臨困境或挫折，不要輕易放棄正途

大畜卦：有耐心、有策略，把握機遇防范風險

頤卦：保持平衡，遵循正道，修治涵養(yǎng)，澡雪情操

大過卦：勇敢謹慎，靈活務實，應對變化，接納機遇

坎卦：信念堅定，智慧應對，積極運作，化險為夷

離卦：弘揚文明，發(fā)揮光熱，中正柔順，實現(xiàn)自我

咸卦：以真誠相應心態(tài)對待他人和事物

恒卦：注意在合作的過程中保持靈活性

第六章 六十四卦（下）

特異的“占卜技藝”，關鍵在于“心誠則靈”？

遁卦：在適當?shù)臅r候，退避等待更好的機會

明夷卦：艱難時刻，考驗智慧、勇氣和品德

大壯卦：在追求過程中保持適度、謙遜和智慧

晉卦：升遷固然可喜，但機遇挑戰(zhàn)同在并存

家人卦：取其精華，去其糟粕，平等尊重，構(gòu)建和諧

睽卦：離中有合，合中有離，寬宏大度，求同存異

騫卦：遇到蹇難，積極應對，保持冷靜堅定

解卦：舒解險難，出離困境，要靠理性智慧

損卦：面對損益關系，要真誠、適度和靈活

夬卦：既要果斷決策，又要保持和悅、柔順

姤卦：注意平衡與和諧，不可過于強勢或弱勢

萃卦：團結(jié)、聚集理念，利于交往與個人成長

益卦：利用有利形勢，勇于進取、積極作為

升卦：排開不利因素，堅定信念，持續(xù)努力

困卦：審視自身，明確位置，堅定信念，耐心等待

井卦：真誠信任，良好協(xié)作，愉悅性情，提高價值

革卦：把握進取時機，存誠守信，促進變革

鼎卦：破除因循意識，去舊布新，避免冒險

震卦：居安思危，既不恐懼，也不盲目沖動

艮卦：世界紛繁復雜，自我約束，避免過度

漸卦：遵循漸進原則，實現(xiàn)最終成功和吉祥

歸妹卦：在面對利益沖突時，要保持清醒頭腦

豐卦：在順境中居安思危，在逆境中突圍成功

旅卦：前路漫漫，柔順持中，謹慎規(guī)范行動

巽卦：保持謙遜態(tài)度，不驕不躁，應對萬變

兌卦：真誠、平和、有原則，優(yōu)化人際關系

渙卦：凝聚力量、把握機遇，實現(xiàn)更好發(fā)展

節(jié)卦：提高認知，了解欲求，保持內(nèi)心平衡

中孚卦：心懷誠信，也要靈活應變，把握尺度

小過卦：保持清醒頭腦，有度行動，和諧順利

既濟卦：戒驕戒躁，明智穩(wěn)健，不斷取得新成就

未濟卦：揚長避短，培優(yōu)抑劣，從“未濟”到“既濟”

第七章 道籍掠要

古《太平經(jīng)》的政治、道德、神學等內(nèi)容

太平道和五斗米道的教義及道術

從道家文化到道教實踐的《老子想爾注》

富有神秘色彩存念諸神列仙的《老子中經(jīng)》

《上清大洞真經(jīng)》中神秘的存思、健身之法

包含哲學智慧與養(yǎng)生奧秘的《黃庭經(jīng)》

《靈寶經(jīng)》的兼收并蓄和刪改變化

簡短而晦澀、神秘而深邃的《陰符經(jīng)》

道則佛也，佛則道也，其圣則符，其跡則反

“三洞四輔”是分類法，也是窗口和途徑

探討道體、道性、有無、空有的《玄珠錄》

《坐忘論》的內(nèi)心修養(yǎng)、自我超越等蘊含

從《道德義淵》、《玄門大義》到《道教義樞》

道教史上第一部經(jīng)典文集《開元道藏》

“黃白術”的化學冶煉實驗和長生不死追求

內(nèi)丹思想的“精氣神”修煉與延年益壽

在道教史上占有獨特地位的“三山符箓”

宣揚神明監(jiān)督、善惡報應的《太上感應篇》

《悟真篇》中的隱喻、象征和隱晦表達

《三洞修道儀》與北宋道教中的位階制度

溝通人神聯(lián)系、祈禱神仙保佑的齋醮科儀

《登真隱訣》的修煉法、符咒術及通神方式

道教“正一派”的修行、法術、組織和典籍

道教“全真派”的修行、法術、組織和典籍

符箓密咒典籍中的理論基礎和實踐方法

抽簽解卦典籍中蘊含的文化和心理現(xiàn)象

第八章 風水擷珍

華夏風水學的本質(zhì)是什么？

風水學對華夏歷史發(fā)展的影響

理解傳統(tǒng)風水學與風水術的關系

風水與華夏古代的生存環(huán)境認知學

古代風水學與地理學的關系復雜多面

古代風水學與心理學的關系神秘有趣

古代風水學的“形勢”“理氣”等流派

智慧與爭議交織的古代風水學家們

“氣”的暢旺是傳統(tǒng)風水術中的文化追尋

“陰陽”理論是傳統(tǒng)風水術中的核心要素

“四象”概念在傳統(tǒng)風水術中的應用

“五行”學說在古代風水學中的地位

傳統(tǒng)風水術中的“六合”概念及其應用

傳統(tǒng)風水術中的“七星”概念及其應用

“八卦”概念在傳統(tǒng)風水術中的應用

古代風水學中的“九宮”“十方”概念

象征大地能量流動的神秘線條：“龍脈”

龍脈之源昆侖，擁有至高無上的地位

特殊能量或氣息統(tǒng)帥的“山川靈氣”

“水龍”與河流、湖泊、池塘等存在

歷史長河中涌現(xiàn)的一些著名堪輿術士

堪輿中“陽宅”與“陰穴”的擇地要點

重要器具羅盤在風水術中的應用

堪輿術士通過調(diào)整擺放來改善“風水”

古人根據(jù)黃歷指示確定“黃道吉日”

命理師或風水師“擇時”的常用方法

傳統(tǒng)風水術對“吉祥樓層”的理解和選擇

風水術士對“喬遷吉日”的分析和選擇

培養(yǎng)和提升，保持優(yōu)良的個人魅力

理解與尊重，成為一個優(yōu)秀的戀人

水到渠成，選擇吉時步入婚姻殿堂

平等與愛，營造溫馨與幸福的港灣