湖南
今天這堂課，我直接給你講透頓悟修行的核心——修行要抓根本，根本就是心！
修行就是修心，修心就是要明心見(jiàn)性。
那問(wèn)題來(lái)了：明心見(jiàn)性，到底要怎么修？用什么方法修？
我把《頓悟入道要門(mén)論》里最核心、最落地、最不繞彎子的修心法門(mén)，完完整整給你講明白，讓你一聽(tīng)就懂、一修就上路、一用就得力！
一、修根本，就是修心；修心，以坐禪為門(mén)
先看原文這一段，直截了當(dāng)：
問(wèn)：夫修根本（心），以何法修？
答：惟坐禪，禪定即得。禪門(mén)經(jīng)云：求佛圣智，要即禪定；若無(wú)禪定，念想喧動(dòng)，壞其善根。
太直白了！
修心，沒(méi)有第二個(gè)根本，就是坐禪，就是禪定。
你想證得佛的大智慧、大覺(jué)悟，必須從禪定入手！
為什么？
因?yàn)槟銢](méi)有禪定功夫，心里的妄想、雜念、情緒、念頭，就像野馬一樣亂跑，像鬧市一樣喧鬧，念想喧動(dòng)。
妄念一動(dòng)，就把你本有的善根、本有的佛性蓋住了，遮蔽、障礙、破壞，讓你永遠(yuǎn)在凡夫境界里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
但是！
我這里講的坐禪，絕對(duì)不是你理解的“身體盤(pán)腿、一動(dòng)不動(dòng)”！
很多人修錯(cuò)了：
身體坐著，心里翻江倒海；
腿盤(pán)得再好，念頭滿(mǎn)天飛；
外形像修行，內(nèi)心是凡夫。
這種坐禪，一點(diǎn)用都沒(méi)有！
反過(guò)來(lái)：
有的人不盤(pán)腿、不打坐，行住坐臥、待人接物、工作生活，心都如如不動(dòng)、清凈自在，這才是真坐禪！
那到底要不要打坐？
我給你一句話(huà)說(shuō)死：
絕大多數(shù)人，必須打坐！但不能執(zhí)著打坐！
為什么必須打坐？
現(xiàn)在的人，心太亂、念太多、習(xí)氣太重，不打坐，根本收不住心！
佛陀打坐，達(dá)摩打坐，歷代祖師都打坐，難道他們錯(cuò)了嗎？
你連幾分鐘靜下來(lái)都做不到，還談什么明心見(jiàn)性？
但為什么又不能執(zhí)著打坐？
因?yàn)楣糯鎺熢缇土R過(guò)：
“若言打坐能見(jiàn)性，門(mén)口石獅子早成佛了！”
這句話(huà)是破什么？
破你執(zhí)著打坐的相！
你以為“盤(pán)腿=開(kāi)悟”，以為“不動(dòng)=得道”，這就著相了，一執(zhí)著，反而成障礙。
更可怕的是：
很多人懶，不想用功，一聽(tīng)到祖師說(shuō)“不打坐也能開(kāi)悟”，馬上拿來(lái)當(dāng)借口：
“哦，那我不用打坐了，躺著就行、玩著也行。”
這就大錯(cuò)特錯(cuò)！
你是在給自己放逸、偷懶、不修找理由！
真正的修行，是：
非坐，非不坐！
不執(zhí)著一定要坐，也不執(zhí)著一定不坐。
該打坐收心就打坐，該入世用心就入世。
不落兩邊，才是中道。
就像佛陀說(shuō)的：
“說(shuō)我說(shuō)法四十九年，不是我弟子；說(shuō)我不曾說(shuō)法，也不是我弟子。”
非說(shuō)，非不說(shuō)！
一切法，都是對(duì)治你的病，病好藥扔，無(wú)有定法。
二、六祖親傳：真正的坐禪，不著心、不著凈、不是不動(dòng)
《六祖壇經(jīng)·坐禪品》講得最究竟：
此門(mén)坐禪，元不著心，亦不著凈，亦不是不動(dòng)。
我一句一句給你拆透：
1. 不著心
心本來(lái)就是妄，念頭本來(lái)就是幻。
你一抓心、一守心、一修心，反而把妄當(dāng)真。
六祖說(shuō)：
若言著心，心原是妄。知心如幻，故無(wú)所著也。
《金剛經(jīng)》講：應(yīng)無(wú)所住而生其心。
心是妙用，不是執(zhí)著對(duì)象。
一執(zhí)著，妙用變妄念，妄念蓋佛性。
所以，不著心。
2. 不著凈
你的本性、佛性，本來(lái)清凈、本來(lái)圓滿(mǎn)。
但很多人一聽(tīng)說(shuō)“要清凈”，馬上執(zhí)著一個(gè)“凈相”：
我要清凈；
我不能有念頭；
我要修成佛。
這就著凈了！
六祖說(shuō)得狠：
起心著凈，卻生凈妄。
你追求清凈，這個(gè)“追求”，就是妄念！
清凈本來(lái)無(wú)形無(wú)相，你非要立一個(gè)形象、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一個(gè)境界，
凈無(wú)形相，卻立凈相，言是工夫。作此見(jiàn)者，障自本性，卻被凈縛。
被“凈”綁住了，比被煩惱綁住還難解脫！
因?yàn)槟阕砸詾樵谛扌校鋵?shí)在造業(yè)、執(zhí)著、障礙。
3. 亦不是不動(dòng)
很多人修禪定，一坐就壓念頭、滅感受、搞死寂，
以為不動(dòng)就是道。
錯(cuò)！
那是死水不藏龍！
那是滅受想定，是枯木定、頑空定！
坐在那里像塊石頭，什么都不知道，什么用都不起，一出定照樣發(fā)脾氣、執(zhí)著、煩惱。
真正的佛性是什么？
體是如如不動(dòng)，用是真空妙有！
成佛，是成活佛！
能說(shuō)、能做、能度人、能應(yīng)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物，動(dòng)中不動(dòng)，用而不著！
不是坐在黑山背后，死在那里不動(dòng)。
死空，不是道！能起妙用，才是道！
三、什么是真坐禪？靜亦定，動(dòng)亦定，動(dòng)靜一如
真正的坐禪，不是身體不動(dòng)，是心不動(dòng)！
六祖說(shuō)：
若修不動(dòng)者，但見(jiàn)一切人時(shí)，不見(jiàn)人之是非善惡過(guò)患，即是自性不動(dòng)。
你打坐時(shí)身體不動(dòng)，一開(kāi)口就說(shuō)人是非、論人長(zhǎng)短、看人毛病，
那叫身動(dòng)心亂，與道完全違背！
真正的不動(dòng)，是兩層：
- 靜中定：打坐時(shí)，不起妄念，不住境界，不落斷滅空；
- 動(dòng)中定：生活中，待人接物、遇事對(duì)人，不迷惑、不執(zhí)著、不被境轉(zhuǎn)，應(yīng)付自如，動(dòng)而不動(dòng)。
合起來(lái)，就是：
靜亦定，動(dòng)亦定，動(dòng)靜一如！
這才是真坐禪、真禪定、真大定！
四、終極定義：妄念不生為禪，坐見(jiàn)本性為定
《頓悟入道要門(mén)論》直接給你下定義，這就是禪宗的標(biāo)準(zhǔn)答案：
問(wèn)：云何為禪？云何定？
答：妄念不生為禪，坐見(jiàn)本性為定。本性者，是汝無(wú)生心。
我把它和《六祖壇經(jīng)》合在一起講，你瞬間通透：
外離相為禪，內(nèi)不亂為定。外若著相，內(nèi)心即亂；外若離相，心即不亂。
- 禪：對(duì)外，不執(zhí)著一切相，妄念自然不生——妄念不生為禪；
- 定：對(duì)內(nèi)，心不散亂、不搖動(dòng)，當(dāng)下見(jiàn)到本性——坐見(jiàn)本性為定。
你一著相，心就亂；
一離相，心就定；
一定，本性就現(xiàn)前。
本性是什么？
就是無(wú)生心——
本來(lái)不生、本來(lái)不滅、本來(lái)不動(dòng)、本來(lái)清凈。
