一切制度，皆是權(quán)宜之計(jì)

總算追完《太平年》，我認(rèn)為這是《大明王朝1566》之后最優(yōu)秀的古代史正劇，強(qiáng)烈安利

重大風(fēng)險(xiǎn)提示：第一集上來(lái)就是軍閥把交不起稅的百姓搗成肉泥當(dāng)軍糧吃的血腥畫(huà)面，所謂“六軍門外倚僵尸，百萬(wàn)人家無(wú)一戶”，最好別給小孩看

哪怕對(duì)歷史沒(méi)興趣的人也知道“唐宋元明清”，但宋元明清是不間斷的王朝更替，唐亡到宋立之間差了53年

是為，“五代十國(guó)”

若從黃巢起義天下大亂算起，到宋太宗滅北漢，基本完成統(tǒng)一，前后歷經(jīng)百余年戰(zhàn)亂，比黃巾起義到西晉滅吳的東漢末年三國(guó)亂世 （97年） 還長(zhǎng)，但大眾對(duì)這段歷史知之甚少

一要拜《三國(guó)演義》所賜，通俗文學(xué)影響力太大

三國(guó)史被反復(fù)拿來(lái)改編成影視劇，但過(guò)去從未有任何一部正劇系統(tǒng)講述過(guò)五代史

要么武俠演繹成分居多，比如講朱全忠和李天下的戰(zhàn)爭(zhēng)，要么以五代第一名人——南唐后主李煜為主角，從大眾更熟悉的“問(wèn)君能有幾多愁”的詩(shī)詞歌賦，以及大小周后和趙大趙二的三角戀展開(kāi)戲說(shuō)

二是 “五代十國(guó)”復(fù)雜程度遠(yuǎn)超三國(guó)，放到歷史長(zhǎng)河看，時(shí)間又很短

這50多年里，中央王朝歷經(jīng)唐-后梁-后唐-后晉-遼-后漢-后周-北宋，7姓十多位帝王走馬燈一樣登場(chǎng)

除后唐有四位皇帝，其余四代都只經(jīng)歷父?jìng)髯觾纱痛掖覛⑶啵疃痰暮鬂h國(guó)祚才3年多

期間反復(fù)上演父子兄弟翁婿叔侄權(quán)臣之間的忌憚和仇殺，還有契丹大軍南下打草谷， 平均4、5年就來(lái)一場(chǎng)大規(guī)模兵亂，導(dǎo)致北方生靈涂炭

南方也不像三國(guó)，東吳西蜀長(zhǎng)期并立，而是既有同樣自封皇帝的吳和前蜀（后來(lái)也都權(quán)臣篡位建南唐和后蜀），還有吳越、南楚、南漢、閩、南平等割據(jù)政權(quán)

加上后周滅后漢后，留在太原老家不肯臣服的北漢，合計(jì)“十國(guó)”

政權(quán)更迭太頻繁，都不知道該放哪張地圖幫大家理解……

此外，云南的大理國(guó)也一直獨(dú)立，青藏高原、甘肅、內(nèi)蒙，甚至京津一帶也長(zhǎng)期不歸中原王朝管轄

也是這一時(shí)期，只控制兩廣的南漢無(wú)力收復(fù)越南，越南正式獨(dú)立，此后千年徹底從直轄領(lǐng)土變?yōu)榉钹弴?guó)

因此為減輕學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，中學(xué)歷史書(shū)只能一筆帶過(guò)

完全不了解這段歷史，上手就看《太平年》，入坑難度較大

容易看一會(huì)兒就黑人問(wèn)號(hào)：咦？這是誰(shuí)？咦？這是哪里？咦？這是為什么？

想更多了解這段鮮有人提及的歷史，可以看B站/抖音上楊利輝講解的五代史

看完《太平年》，我最大疑問(wèn)是：

美國(guó)曾占領(lǐng)并按美式民主改造過(guò)政體的國(guó)家

德國(guó)、意大利、日本、韓國(guó)，都成功躍升/回歸發(fā)達(dá)國(guó)家

菲律賓、巴拿馬、波多黎各、格林納達(dá)，只能說(shuō)還湊合

古巴、越南、阿富汗、伊拉克，則都是失敗案例，還有并未直接軍事占領(lǐng)，試圖引導(dǎo)民主化改造卻失敗的利比亞和敘利亞

正是這些慘痛教訓(xùn)，使反對(duì)出兵伊朗，顛覆政權(quán)的呼聲成了國(guó)內(nèi)主流民意

但美國(guó)的干涉和改造，有成有敗，原因究竟何在？

這才是比簡(jiǎn)單站隊(duì)罵美國(guó)流氓霸權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)販子，或罵伊朗獨(dú)裁專制侵害人權(quán)更重要的問(wèn)題

我的看法是：一切制度，皆是權(quán)宜之計(jì)

制度建設(shè)固然重要，但還有兩個(gè)更重要的因素，決定相同制度，在不同時(shí)代環(huán)境下的成敗

一是技術(shù)，過(guò)于領(lǐng)先或嚴(yán)重落后于技術(shù)環(huán)境的制度，定會(huì)失敗

即馬克思說(shuō)的，不符合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，一定會(huì)被淘汰

二是人，哪怕與技術(shù)環(huán)境匹配的制度，使用的人不合適，也還是可能失敗

中國(guó)歷史從春秋戰(zhàn)國(guó)算起，有典型的三段循環(huán)：長(zhǎng)期分裂-短命但做出過(guò)重大革新，并改變后續(xù)文明走向的的大一統(tǒng)王朝-走向強(qiáng)盛的長(zhǎng)期大一統(tǒng)王朝

第一周期：春秋戰(zhàn)國(guó)500年分裂-書(shū)同文車同軌用中央集權(quán)法家思想動(dòng)員全國(guó)力量的秦-相對(duì)穩(wěn)定的兩漢400年

第二周期：東漢末年三國(guó)兩晉南北朝400年分裂-開(kāi)科舉打破士族壟斷，開(kāi)運(yùn)河溝通南北的隋-相對(duì)穩(wěn)定的大唐近300年

第三周期：唐末五代十國(guó)+北宋遼夏并立+南宋金夏并立的400年分裂-游牧民族首次完全征服農(nóng)耕文明但同樣短命的元-相對(duì)穩(wěn)定的明清500年（清代明后規(guī)制基本延續(xù)并強(qiáng)化）

如果該循環(huán)近代依然成立，那就還有第四周期：

晚晴+民國(guó)前期軍閥混戰(zhàn)80多年亂世-短命但完成形式統(tǒng)一的南京國(guó)民政府-相對(duì)穩(wěn)定的新中國(guó)

周期往復(fù)的核心原因有二：

一是農(nóng)耕文明內(nèi)部無(wú)解的核心矛盾——土地兼并問(wèn)題

二是同樣無(wú)解的外部核心矛盾——農(nóng)耕文明與周邊游牧文明的矛盾

邏輯關(guān)系如下：

天下大亂導(dǎo)致土地荒蕪—>

遇開(kāi)明統(tǒng)治者采用正確手段，把荒地分給失地流民，農(nóng)耕文明逐漸恢復(fù)活力—>

糧食變多，農(nóng)民就有動(dòng)力積極生育更多子女（投資更多勞動(dòng)力），謀求擴(kuò)大再生產(chǎn)—>

幾十年后土地分光，人地矛盾逐漸激化，宗親貴族依靠不公平的制度設(shè)計(jì)、地方豪強(qiáng)依靠賄賂官員、災(zāi)年自耕農(nóng)被迫賤賣土地，導(dǎo)致最重要的生產(chǎn)資料土地越來(lái)越集中—>

部分失地農(nóng)民被迫人身依附地方貴族豪強(qiáng)，使地方資源進(jìn)一步集中，獨(dú)立傾向變大，另一部分失地農(nóng)民被迫流亡，進(jìn)而成為流寇，為撲滅農(nóng)民起義，中央被迫進(jìn)一步放權(quán)地方，導(dǎo)致地方勢(shì)力更強(qiáng)—>

如果農(nóng)民起義無(wú)法撲滅，就是李自成進(jìn)京，王朝覆滅；成功撲滅，就是黃巾和黃巢起義后，中央徹底被地方軍閥架空，同樣早晚覆滅—>

天下大亂，人口銳減， 土地荒蕪，開(kāi)啟新一輪循環(huán)

這個(gè)內(nèi)部邏輯運(yùn)行過(guò)程中，還經(jīng)常遭遇外部邏輯強(qiáng)干預(yù)：

天下大亂，人口銳減時(shí)，恰逢周圍沒(méi)出現(xiàn)強(qiáng)大游牧帝國(guó)，中央就會(huì)主動(dòng)引周邊游牧民族內(nèi)遷，以充實(shí)軍隊(duì)和勞力

但如果戰(zhàn)亂長(zhǎng)期不能平息，漢族與蠻族人口比失衡，蠻族就會(huì)取代漢族政權(quán)，如五胡亂華，五代的后唐后晉后漢也都由沙陀人（西突厥的一支）建立

恰逢周圍興起游牧帝國(guó)，就是宋遼宋金長(zhǎng)期對(duì)峙，以及元滅南宋與清軍入關(guān)

反之，恰逢中原王朝內(nèi)部安定，國(guó)力鼎盛之時(shí)，哪怕周圍游牧民族依然強(qiáng)大，也不是對(duì)手，如漢武逐匈奴于漠北，唐滅東西突厥，永樂(lè)五征漠北，康雍乾三代用兵屠滅準(zhǔn)噶爾蒙古

再深入分析，為啥農(nóng)耕文明和游牧文明的死結(jié)一直解不開(kāi)？

因?yàn)檗r(nóng)業(yè)文明時(shí)代，農(nóng)耕區(qū)產(chǎn)出多，人口多，更富足，本應(yīng)是更強(qiáng)勢(shì)的文明

但在冷兵器時(shí)代，農(nóng)耕區(qū)缺戰(zhàn)馬，種地的莊稼漢沒(méi)法放下鋤頭立馬變身擅騎射的騎兵，加上好日子過(guò)久了，更怕臟怕累怕疼怕死，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不行

游牧區(qū)雖然人口少得多，但戰(zhàn)馬多，日常勞動(dòng)方式和軍事操練高度同頻，容易全民皆兵，加上活得糙壽命短，也沒(méi)那么怕苦怕死，更無(wú)需兵馬未動(dòng)，糧草先行，戰(zhàn)斗力強(qiáng)得多

所以在熱兵器性能完全取代騎兵之前，農(nóng)耕文明長(zhǎng)期被游牧文明（內(nèi)亞草原戰(zhàn)錘）威脅的問(wèn)題無(wú)解

哪怕蒙元滿清兩次完全征服農(nóng)耕文明，也不解決問(wèn)題

第一次問(wèn)題是入了關(guān)的蒙古人在是否要漢化及漢化程度上反復(fù)搖擺

起初忽必烈采取的是“有限漢化”策略，學(xué)遼金，漢地用漢法，蒙古用舊制

因?yàn)榘衙晒拍翘子文镣娣ㄕ瞻岬街性希环N糧食改種草，漢人肯定要反

但若完全漢化，就會(huì)像當(dāng)年北魏孝文帝改革一樣，被統(tǒng)治者被統(tǒng)治者征服，最終連本民族的語(yǔ)言、名字、服裝、習(xí)俗全被強(qiáng)大的漢文化吞噬

但忽必烈的平衡術(shù)在他死后難以延續(xù)

從小深受儒家文化熏陶的改革派皇帝（成宗、仁宗、英宗）上臺(tái)后搞激進(jìn)漢化，引起蒙古貴族強(qiáng)烈不滿，導(dǎo)致統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)斗加劇，元英宗甚至因此被刺殺

保守派（武宗、泰定帝、明宗）上臺(tái)后則倒行逆施，雖然穩(wěn)住了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，卻進(jìn)一步激起漢人的不滿和暴動(dòng)，國(guó)家每況日下

忽必烈死后不到20年，元朝就處于年年有大戰(zhàn)，省省有暴動(dòng)的半癱瘓狀態(tài)，本來(lái)國(guó)祚60年就該亡，完全是末代皇帝元順帝英明神武，真心改革，全面漢化，并壓制蒙古貴族內(nèi)亂，然而改革來(lái)得太晚，也就幫蒙元延了30年國(guó)祚

《太平年》第12集，耶律德光問(wèn)馮道：不錯(cuò)，我契丹人是胡種，難道那沙陀朱邪氏便不是胡種了嗎？那沙陀人做得中國(guó)天子，我契丹人為何做不得？

馮道說(shuō)胡漢不在種姓，在民心，習(xí)漢禮、行漢法、恤漢民，你的統(tǒng)治才有正統(tǒng)性

而北方游牧民族對(duì)華夏文明的態(tài)度，正是在五代十國(guó)發(fā)生了不可逆的質(zhì)變

此前的東胡匈奴鮮卑突厥回紇，直到沙陀人劉知遠(yuǎn)建立后漢，都知道自己民族落后，要么和你死磕，要么完全融入，皇族連姓都改成劉李

木蘭替父從軍，不是幫漢人打匈奴，而是幫入主中原徹底漢化的鮮卑人（北魏）打還留在草原不肯漢化的鮮卑人兄弟（柔然）

耶律德光占領(lǐng)燕云十六州后，在東亞建立了第一個(gè)農(nóng)耕-游牧二元帝國(guó)，認(rèn)為自己既是草原大汗，也是中原天子

今天我們歷史教科書(shū)還認(rèn)為宋是正統(tǒng)中央王朝，遼是塞外蠻族政權(quán)，和西夏大理一樣，都是北宋附庸，但很多學(xué)者認(rèn)為遼和北宋是南北朝關(guān)系（遼人長(zhǎng)期自稱“北朝”），屬于成熟國(guó)家，并非草原部落聯(lián)盟，俄語(yǔ)至今稱中國(guó)為“契丹（Kitai）”

遼朝統(tǒng)治者的自我認(rèn)知發(fā)生變化后，金元清都繼承了這種二元認(rèn)知

所以滿清入關(guān)后，同時(shí)吸取北魏完全漢化和蒙元反復(fù)搖擺的教訓(xùn)，采取文化上深度漢化，康熙祭拜明孝陵，乾隆全面推行滿漢一家，讓漢人從骨子里認(rèn)同清朝不是胡虜建的偽朝，而是華夏文明的正宗嫡傳

但政治軍事上，還是時(shí)刻提防打壓漢人

按錢穆在《中國(guó)歷代政治得失》里的觀點(diǎn)，滿清雖打下史上最龐大疆域，也國(guó)祚綿延200多年，還出過(guò)康雍乾等勵(lì)精圖治的明君，卻是最專制、最私心的一朝

因其一切制度政策的根本目的皆為維持“少數(shù)滿人（旗人）對(duì)多數(shù)漢人的長(zhǎng)期統(tǒng)治”，雖總結(jié)歷代教訓(xùn)，打上了預(yù)防權(quán)臣、宦官、外戚、封疆大吏擅權(quán)的補(bǔ)丁，也徹底禁錮思想，把奴性深深刻入漢人基因（魯迅痛斥的國(guó)民劣根性，唐宋尚不突出，大規(guī)模出現(xiàn)在明清），更把宋代能充分選拔人才，塑造科技文化全面繁榮的科舉制度變成萬(wàn)馬齊喑的形式主義，代價(jià)不可謂不大

但你換位到滿清統(tǒng)治者角度看，這已是他們?cè)诋?dāng)時(shí)技術(shù)條件下，能做的最好選擇

1860年， 晚清最能打的滿蒙名將僧格林沁率領(lǐng)上萬(wàn)精銳鐵騎，拿著弓箭馬刀沖鋒，被英法聯(lián)軍的線膛槍炮打得團(tuán)滅，幾成屠殺，宣告游牧文明對(duì)農(nóng)耕文明的軍事威脅永久解除

第二年，慈禧力排眾議， 打破“滿人掌兵”祖制，給曾國(guó)藩放權(quán)，使其一人掌管半壁江山的軍政大權(quán)，這才強(qiáng)行幫滿清延了40年國(guó)祚

只要愿意，曾國(guó)藩完全有能力滅清或建南北朝——無(wú)論和太平軍合作，還是滅了之后

這就說(shuō)到第二個(gè)根本問(wèn)題：為何地方總有割據(jù)一方，對(duì)抗中央的本能傾向？

因?yàn)檗r(nóng)耕文明的核心商品是農(nóng)作物，農(nóng)民能吃飽飯就行，天然有自給自足的傾向

最讓老外癡迷的絲綢之路三件套——絲綢、瓷器、茶葉，都非必需品，而是和今天愛(ài)馬仕法拉利或松露拉菲類似的奢侈品，所以賣到海外才能產(chǎn)生暴利

那中央為啥難以對(duì)地方進(jìn)行有效監(jiān)管呢？

因?yàn)楣糯煌ㄍㄓ嵓夹g(shù)落后，交通基本靠走，通訊基本靠吼

從長(zhǎng)安發(fā)一封信到廣州，哪怕全程走官方驛站八百里加急晝夜不停，最快也要8天，普通公文至少半月以上，民間交流一兩個(gè)月都正常，看下《長(zhǎng)安的荔枝》就懂了

如果地方真出了什么事，消息傳回中央，再發(fā)回地方，可能黃花菜都涼了

《太平年》中，趙匡胤耗時(shí)十年，總算打造出能一舉滅南唐的水軍，但中央財(cái)政也為之耗空

如果中央軍要越過(guò)長(zhǎng)江，繼續(xù)向南，穿過(guò)崇山峻嶺+河道密布，打下海邊易守難攻的明州臺(tái)州溫州，還得再休養(yǎng)生息，積攢個(gè)5-10年，所以他才對(duì)錢九郎那么好，希望動(dòng)之以情，曉之以理，盡量避免走到動(dòng)武的地步

在47集趙匡胤和弟弟的閉門會(huì)議上，趙匡胤引用《出師表》“五月渡瀘，深入不毛”的典故，大贊武侯才是真神仙，700年前就讓云南成為半郡縣+半羈縻的控制區(qū)，而當(dāng)時(shí)北宋還沒(méi)余力遠(yuǎn)征大理國(guó)

別說(shuō)立國(guó)之初的北宋壓根撐不起那么長(zhǎng)的補(bǔ)給線，哪怕后來(lái)明清盛世，永樂(lè)乾隆對(duì)越南用兵，也都先贏后輸

以中原王朝國(guó)力，怎么可能打不過(guò)這些蕞爾小邦？

因?yàn)槁吠緦?shí)在太遠(yuǎn)，山高路險(xiǎn)，運(yùn)糧的民夫和馬匹也要吃飯，還有淋雨霉變蟲(chóng)蛀、遭遇偷盜或監(jiān)守自盜等各種風(fēng)險(xiǎn)， 從中原運(yùn)糧草到云南/越南，損耗高達(dá)80%-95%

另外民夫從北方走到南方，還有疫病喪命之險(xiǎn)，民間根本沒(méi)人敢接這種生意

所以面對(duì)春秋亂世，老子建議既然農(nóng)耕文明天然自給自足、無(wú)需貿(mào)易，那就降低欲望，不追求錦衣玉食，放棄經(jīng)濟(jì)和人口復(fù)利增長(zhǎng)，退回小國(guó)寡民狀態(tài)，“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”，自然天下太平

但這個(gè)建議違背人性，況且你想退回小國(guó)寡民，鄰國(guó)或周圍蠻族不愿意，你早晚還是會(huì)涼， 桃花源只在夢(mèng)里

農(nóng)耕文明歷史上，中央與地方的關(guān)系，被最廣泛運(yùn)用的制度，叫封建制

農(nóng)民效忠（甚至人身依附）小諸侯， 小諸侯效忠大諸侯， 大諸侯效忠國(guó)王

這樣就算最底層農(nóng)民不滿，仇恨的也僅限于頭頂?shù)男≈T侯，恨不到國(guó)王頭上，王朝不至于輕易被底層推翻

歐洲、印度、日本，都長(zhǎng)期采用這套制度

西歐16世紀(jì)大航海時(shí)代后才逐漸瓦解，東歐普奧俄直到19世紀(jì)才終結(jié)（1861俄國(guó)農(nóng)奴制改革）

日本也是1871年明治維新、廢藩置縣后結(jié)束封建制

印度同樣是莫臥兒王朝覆滅后，特別是1857年印度封建領(lǐng)主領(lǐng)導(dǎo)的民族大起義失敗后才瓦解的

新大陸上的美國(guó)，也是在沙皇宣布解放農(nóng)奴后的第二年，發(fā)布解放黑奴宣言

你看巧了不是？

更巧的是，解放農(nóng)奴和黑奴的亞歷山大二世和林肯一世，都遇刺身亡

搖頭，這并非巧合

就像 僧格林沁的精銳騎兵團(tuán)滅一樣，隨著工業(yè)革命到來(lái)，傳統(tǒng)的封建制已不適應(yīng)新的生產(chǎn)力要求

國(guó)家必須有強(qiáng)大的中央來(lái)集中力量辦大事，應(yīng)對(duì)深度全球化時(shí)代不進(jìn)則退的存亡危機(jī)，工業(yè)革命創(chuàng)造的海量商品也需要更多擁有人身自由和財(cái)產(chǎn)的中產(chǎn)階級(jí)來(lái)消費(fèi)，經(jīng)濟(jì)才能復(fù)利式增長(zhǎng)

說(shuō)回古代

國(guó)王-貴族-騎士-農(nóng)奴

天子-諸侯-卿大夫-士-自耕農(nóng)

婆羅門（宗教領(lǐng)袖）-剎帝利（國(guó)王/軍閥領(lǐng)主）-地方藩王/軍事貴族-村社地主-依附農(nóng)

虛位天皇-幕府將軍-大名-武士-依附農(nóng)

各文明的分封制大同小異，都有個(gè)致命缺點(diǎn)，中央王朝缺乏動(dòng)員全國(guó)力量的組織能力

在歐洲，靠不斷對(duì)外擴(kuò)張封賞軍功建起來(lái)的羅馬帝國(guó)，在把地中海變內(nèi)湖，國(guó)土擴(kuò)無(wú)可擴(kuò)后，就必然陷入分裂動(dòng)亂

到十字軍東征時(shí)代，偌大的歐洲都無(wú)法組織起可持續(xù)的聯(lián)軍，把耶路撒冷真正奪回來(lái)

在日本，平安時(shí)代前期曾試圖模仿唐朝，成為天皇掌控全國(guó)的律令制國(guó)家，但不到百年就宣告失敗，此后天皇長(zhǎng)期被架空，幕府將軍也只擁有名義上的全國(guó)政權(quán)，地方藩國(guó)內(nèi)部依然獨(dú)立，幕府更像春秋五霸那樣的諸侯共推盟主，哪怕控制力最強(qiáng)的德川幕府，最多直接控制全國(guó)20%領(lǐng)土

以致于明治維新70年后，以長(zhǎng)州藩為base的陸軍和以薩摩藩為底子的海軍之間還一直不對(duì)付，山本五十六反對(duì)對(duì)美開(kāi)戰(zhàn)，陸軍軍官還發(fā)出死亡威脅，迫使 山本五十六只能住到軍艦上避禍……

最典型的還是印度，長(zhǎng)期地方強(qiáng)大，中央衰弱，導(dǎo)致印度次大陸從來(lái)沒(méi)完全統(tǒng)一過(guò)，無(wú)論上古最強(qiáng)大的孔雀王朝，中古最強(qiáng)大的笈多王朝還是近古最強(qiáng)大的莫臥兒王朝，都做不到

我們西周那會(huì)兒也玩封建，經(jīng)過(guò)東周幾百年亂戰(zhàn)，各種治國(guó)思想來(lái)回試，最后發(fā)現(xiàn)外儒內(nèi)法的中央集權(quán)+地方郡縣能最有效控制天下，開(kāi)太平年

中央集權(quán)雖避免了封建制導(dǎo)致的天然分裂和戰(zhàn)亂，但 交通通訊技術(shù)落后，天高皇帝遠(yuǎn)的根本矛盾還是無(wú)解

歷朝歷代嘗試各種辦法，試圖解決難題

西漢初年既不敢學(xué)暴秦二世而亡，也不敢學(xué)霸王大封諸侯，只能半分封半集權(quán)，還怕兒孫鎮(zhèn)不住開(kāi)國(guó)功臣，異姓王又一個(gè)個(gè)嘎了

但三代之后，哪怕同姓宗親，誰(shuí)又認(rèn)識(shí)誰(shuí)？

同姓王在地方再次成為獨(dú)立小朝廷，一削藩，馬上逼出七國(guó)之亂

武帝成功削藩后，進(jìn)一步細(xì)化郡縣制，分全國(guó)為13州，設(shè)太守管行政，都尉管軍政，刺史管監(jiān)察，三權(quán)分立，彼此約束

太守沒(méi)兵造不了反，都尉沒(méi)錢也造不了反，誰(shuí)要心術(shù)不正或與地方豪強(qiáng)勾連，刺史隨時(shí)上報(bào)朝廷

本質(zhì)是把秦始皇在中央設(shè)的三公（丞相、太尉、御史大夫）復(fù)制到地方

西漢末年天下大亂，光武帝平天下后，深知地方獨(dú)立武官的危險(xiǎn)，加上財(cái)政不足，養(yǎng)不起兩套班子，除涼州、并州、幽州等抵御匈奴的邊境州，其他各州撤掉都尉，兵權(quán)收歸文官出身的太守

同時(shí)為防范太守，又大幅提高刺史權(quán)力地位

這一改，雖穩(wěn)定當(dāng)下，卻給后世埋雷

由于中央更信任刺史，久而久之，刺史成了擁有考核太守政績(jī)的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，為平息叛亂，還有了兵權(quán)

等到東漢末年黃巾起義時(shí)，朝廷被迫放權(quán)讓太守就地募兵，后來(lái)索性設(shè)州牧一職，統(tǒng)攬地方大權(quán)

于是冀州牧袁紹、幽州牧公孫瓚、荊州牧劉表、益州牧劉焉……一個(gè)個(gè)都成了土皇帝

曹操親歷諸侯混戰(zhàn)，控制北方后，恢復(fù)漢朝舊制：刺史管監(jiān)察、太守管民政，關(guān)鍵軍事重鎮(zhèn)，只許親信將領(lǐng)鎮(zhèn)守，杜絕封疆大吏擁兵自重的可能

曹丕登基后，在曹操?gòu)?qiáng)中央、弱地方、防權(quán)臣基礎(chǔ)上，還嚴(yán)防外戚宦官，給弟弟們封王，但只有爵位俸祿，沒(méi)實(shí)際兵權(quán)，還頻繁遷徙封地，嚴(yán)密監(jiān)視

如此不信任自家弟弟，不僅是防七國(guó)之亂，更因他和曹植、曹彰激烈的奪嫡之爭(zhēng)

正因曹丕像防賊一樣防著自家宗親，才給司馬氏可乘之機(jī)

司馬炎篡位后吸取的教訓(xùn)是必須大封自家宗親，若朝中有權(quán)臣篡位，自家人才有能力起兵勤王

忘了七國(guó)之亂？

不，他只是權(quán)衡利弊，認(rèn)為當(dāng)下防權(quán)臣比防宗室更急迫，畢竟七國(guó)之亂是西漢建立半個(gè)世紀(jì)后的事，而且宗親內(nèi)亂哪怕成了，天下還是姓劉，權(quán)臣篡位就是改朝換代

同時(shí)，他自以為吸取劉邦教訓(xùn)，藩王地盤小、兵力少、官員由中央任命，所謂既利用，又限制

可他千算萬(wàn)算，沒(méi)算到繼承人是個(gè)何不食肉糜的低能兒，又娶了個(gè)膽敢誅殺輔政大臣、挑撥藩王互斗的賈南風(fēng)，迅速釀成八王之亂

可即便司馬衷英明神武，三代之后，那么多藩王還是會(huì)發(fā)展成地方小王國(guó)，早晚還是要削藩/造反

南北朝天下再度分裂，制度能防住地方獨(dú)立，卻防不住實(shí)力最強(qiáng)的軍事集團(tuán)直接進(jìn)軍京師奪了天下

南朝天然死穴是必須派重兵在淮南和長(zhǎng)江中游的江陵、襄陽(yáng)等地防御北軍南下，一旦前線大將功高震主，有了不臣之心，很容易推翻前朝

北朝天然死穴是不漢化站不住腳，全面漢化又會(huì)得罪駐守北方邊境的六鎮(zhèn)官兵

本質(zhì)上，還是中央無(wú)力約束邊境或地方上的將領(lǐng)

到了唐代更夸張，為方便邊境軍事長(zhǎng)官行事，統(tǒng)一調(diào)度地方資源，唐玄宗竟搞出節(jié)度使制度，統(tǒng)領(lǐng)一方軍政、民政、財(cái)政、監(jiān)察大權(quán)

更搞笑的是，全國(guó)邊防前線共設(shè)十大節(jié)度使，安祿山一人掌管最重要的華北前線三大節(jié)度使，這里長(zhǎng)期與塞外的契丹、奚人作戰(zhàn)，戰(zhàn)斗力最強(qiáng)

安史之亂后，中晚唐140多年，朝廷再無(wú)力收復(fù)藩鎮(zhèn)控制權(quán)，直到五代十國(guó)，也還是節(jié)度使制度之遺毒

《太平年》第34集，郭威對(duì)馮道說(shuō)，最近我讀了很多史書(shū)，發(fā)現(xiàn)從始皇以郡縣代封建起，藩鎮(zhèn)諸侯就是個(gè)死結(jié)，因?yàn)橹袊?guó)太大，不管朝廷是否愿意設(shè)置藩鎮(zhèn)，有些偏遠(yuǎn)之地，天然就容易形成事實(shí)上的藩鎮(zhèn)割據(jù)

馮道捋了一遍漢魏晉宋齊梁陳直到唐季的興亡故事，直言削藩只是飲鴆止渴，削得了眼前，削不了后世，五代之后，必成新禍患

郭威說(shuō)，假如唐太宗用封建，能免后世藩鎮(zhèn)之亂嗎？

馮道說(shuō)免不了，周公封建時(shí)，華夏腹地還很小，把宗室功臣封到國(guó)境四周，可開(kāi)墾荒地，教化蠻夷，壯大華夏文明

但始皇那會(huì)兒，天底下適合農(nóng)耕的地盤全打下來(lái)了，此后再分封，就是名正言順?lè)至褔?guó)家

馮道認(rèn)為真要分封，也不該把皇子分到好地方去享福，而是把能力最強(qiáng)、最能打、最有野心的皇子封到蠻荒苦寒之地拓荒守邊，這樣內(nèi)無(wú)奪位之亂，外無(wú)藩鎮(zhèn)之叛

馮道提出的解法是基于五代兵禍不止，主要兩個(gè)原因：

要么是手握重兵的藩將造反，要么是同樣手握重兵的皇子奪位，導(dǎo)致子弒父，弟殺兄

怎么說(shuō)呢？

我猜燕王朱棣聽(tīng)了笑而不語(yǔ)~

郭威與馮道這段對(duì)話可謂整部《太平年》提綱挈領(lǐng)的題眼，但聰明如馮道，看到了問(wèn)題本質(zhì)，卻也給不出能長(zhǎng)期致太平的解法

但郭威親謁孔廟，郭 榮主張“興文治”， 尤其第41集司馬浦死諫趙匡胤必以仁義守天下，最終啟發(fā)趙匡胤決心開(kāi)天辟地，走向另一個(gè)極端——大開(kāi)科舉，廣納寒門，以文治武，甚至立下祖訓(xùn)，“不殺士大夫及上書(shū)言事人”

這可苦了100年后的蘇軾，不管皇帝和同僚多恨他，也不能殺他，只能一再貶官……

宋太祖重文抑武的改革成功嗎？

當(dāng)然成功，可謂商鞅變法并始皇書(shū)同文，車同軌之后，華夏文明最重要、最成功的一次改革，以致陳寅恪如此盛贊——

“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”

300年趙宋王朝經(jīng)濟(jì)最繁榮，科技文化最昌盛，文壇群星璀璨，百姓安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)自由度最高的，則是仁宗朝中后期，即可視為《太平年》續(xù)作的《清平樂(lè)》描繪的那個(gè)古代中國(guó)最美好的時(shí)代

過(guò)度 重文抑武，并用更文明的手段解決社會(huì)矛盾的基本國(guó)策，隨著時(shí)間流逝，還是逃不出那兩個(gè)基本矛盾——土地兼并和蠻族入侵

由于土地兼并+自然災(zāi)害，流民越來(lái)越多，為避免鬧事，政府大量收編，終身雇傭，類似今天協(xié)管安保，可視為龐大的“維穩(wěn)”經(jīng)費(fèi)

同時(shí)，為籠絡(luò)士大夫，給正兒八經(jīng)給考上功名的讀書(shū)人留的官位也越來(lái)越多

為預(yù)防武將作亂，兵無(wú)常將，將無(wú)常兵，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力低下，不得不用更多的量彌補(bǔ)質(zhì)的不足

還要支付遼、西夏的歲幣，用錢買和平

久而久之，哪怕商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，財(cái)政也hold不住

這才有了最偉大也最具爭(zhēng)議的一次變法——王安石變法

這是中國(guó)古代最系統(tǒng)、最接近現(xiàn)代國(guó)家治理思維的一次全面改革

用今天的話說(shuō)，叫“國(guó)家資本主義”，用“北宋特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”來(lái)形容，也不為過(guò)

王安石用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，試圖通過(guò)優(yōu)化資源配置，實(shí)現(xiàn)“ 民不加賦而國(guó)用足”

比如募役法，有錢的百姓交錢免服差役，政府拿錢雇人 服役

因?yàn)?服役的多是技能要求較低的體力勞動(dòng)，有人有更賺錢的工作技能，時(shí)間更寶貴，那些沒(méi)工作卻有時(shí)間的人也能借機(jī)賺錢

就像今天白領(lǐng)月薪16K，花3K請(qǐng)保姆做飯打掃衛(wèi)生，雙方都劃算，增加了全社會(huì)財(cái)富總量

市易法，政府設(shè)官方交易市場(chǎng)，豐年低價(jià)收購(gòu)滯銷貨物，災(zāi)年市場(chǎng)價(jià)大漲時(shí)，又平價(jià)賣出，商人手里缺錢，還能以房產(chǎn)、土地、貨物、金銀珠寶作抵押，向國(guó)家借錢

既平抑物價(jià)，又打擊富商壟斷，還能扶持中小商販，順便國(guó)家賺利息和差價(jià)

聯(lián)想一下A股暴跌時(shí)，國(guó)家隊(duì)低價(jià)入場(chǎng)買買買，破4000點(diǎn)后，國(guó)家隊(duì)又悄然離場(chǎng)，平準(zhǔn)基金的感覺(jué)

還有眼下豬賤傷農(nóng)，中央啟動(dòng)凍豬肉收儲(chǔ)，托住肉價(jià)，等將來(lái)肉價(jià)飛漲傷民時(shí)，再平價(jià)出售，抑制CPI

油價(jià)調(diào)節(jié)機(jī)制也類似，國(guó)際油價(jià)太低時(shí)，為保障油企生存，限制油價(jià)下限，車主多掏的油錢，政府那兒存著

反之，眼下油價(jià)飛漲，為保障民生，同樣設(shè)置上限，成品油價(jià)格上漲比例遠(yuǎn)低于國(guó)際油價(jià)漲幅，就是政府貼錢

均輸法，政府統(tǒng)一采購(gòu)物資，就近取貨，打擊商人囤積，降低物流成本，和京東自建倉(cāng)儲(chǔ)物流體系一個(gè)邏輯

還有最重要的青苗法，政府低息放貸，秋收歸還，本意是幫自耕農(nóng)低成本獲取生產(chǎn)資料，抑制土地兼并

這和今天國(guó)家搞公積金貸款幫居民低成本買房，搞助學(xué)貸款幫貧困生完成學(xué)業(yè)，或針對(duì)中小微企業(yè)的低息信用貸款一個(gè)邏輯

但今天能這么執(zhí)行，是建立在通信技術(shù)高度發(fā)達(dá)，信息全上網(wǎng)，國(guó)家更易精準(zhǔn)投放，且 監(jiān)管制度相對(duì)健全， 官員和中間商很難從中牟利的基礎(chǔ)上

可即使在今天，信用貸依然風(fēng)險(xiǎn)不低，很多銀行還是傾向貸給有國(guó)家信用擔(dān)保的央企國(guó)企，不愿給民企

愿意貸給無(wú)抵押民企和低征信個(gè)人的P2P，由于無(wú)法接入央行征信系統(tǒng)，加上缺乏監(jiān)管，眾多老賴狂薅羊毛，為貪圖高利率+快速做大做強(qiáng)，企業(yè)自身風(fēng)控形同虛設(shè)，導(dǎo)致大規(guī)模暴雷，最終國(guó)家一刀切，行業(yè)安樂(lè)死

今天有技術(shù)條件，無(wú)制度保障的P2P尚且如此

何況既無(wú)技術(shù)條件，更無(wú)制度保障的千年前？

這幾項(xiàng)改革結(jié)果都導(dǎo)致市場(chǎng)萎靡、商人破產(chǎn)、物價(jià)更亂、民怨極大

以青苗法為例，地方官為完成政績(jī)，給國(guó)家創(chuàng)收，大搞攤派，強(qiáng)迫無(wú)需貸款的農(nóng)民地主也要借，惠民政策反而增加民間負(fù)擔(dān)

中央發(fā)布的名義利息是兩分（20%），地方層層加碼，又拖延兌付（類似銀行理財(cái)產(chǎn)品因申購(gòu)贖回期間不計(jì)息，實(shí)際收益率低于名義收益率），導(dǎo)致實(shí)際利率比民間高利貸還高

還有官員和地方豪強(qiáng)勾結(jié)，放貸時(shí)克扣本金（砍頭息），回收時(shí)加碼

農(nóng)民遇災(zāi)還不上，官府嚴(yán)刑逼債、抄家抵債，甚至連坐保甲，導(dǎo)致大量農(nóng)民破產(chǎn)逃亡

類似官商勾結(jié)，迫使農(nóng)民賣地給豪強(qiáng)的故事，《太平年》和《大明王朝1566》里都有詳細(xì)描述

王安石變法進(jìn)一步加劇了社會(huì)矛盾

古代缺乏對(duì)權(quán)力的嚴(yán)格約束，就算有，體現(xiàn)的也是王法

一朝天子一朝臣，國(guó)家法律能否落地，關(guān)鍵取決于父母官的職業(yè)操守，攤上個(gè)青天大老爺能為民做主，遇到貪官污吏橫行，百姓只能被魚(yú)肉……

制度設(shè)計(jì)的理想很豐滿，但時(shí)代環(huán)境配不上這么先進(jìn)的制度，結(jié)果必然失敗

這才是蘇軾等一大批舊黨反對(duì)新法的原因

制度設(shè)計(jì)遠(yuǎn)超時(shí)代環(huán)境導(dǎo)致失敗的著名案例，還有一個(gè)——王莽改制

王莽核心目的是改變西漢末年土地兼并失控，豪強(qiáng)壟斷經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致中央財(cái)政枯竭的困局

方法是打著復(fù)古旗號(hào)，由國(guó)家全面接管經(jīng)濟(jì)，徹底否定土地私有制，并摧毀商品經(jīng)濟(jì)秩序，接近空想社會(huì)主義的烏托邦試驗(yàn)，結(jié)果天下大亂

同理，50年前，我們也經(jīng)歷過(guò)一次遠(yuǎn)超時(shí)代條件的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)，導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)活力全無(wú)，接近崩潰

王安石試圖消除宋朝重文抑武，能花錢解決的問(wèn)題盡量不動(dòng)兵戈這一基本國(guó)策的副作用

然變法失敗，極度的強(qiáng)干弱枝，地方太弱，又無(wú)燕云屏障，外敵要么不來(lái)，一來(lái)就能輕易打到汴梁城下

國(guó)家還處于眾志成城的上升期，就有了東京保衛(wèi)戰(zhàn)和澶淵之盟

國(guó)家已處于貪腐橫行的衰敗期，皇帝軟弱無(wú)能，只能迎來(lái)靖康之恥

所以趙匡胤開(kāi)創(chuàng)的全新制度，也只保了100多年太平

元明清想出一個(gè)更好的制度——行省制

過(guò)去的州郡，一般依山川河流當(dāng)自然分界，地方容易據(jù)險(xiǎn)自立

但行省制強(qiáng)行打破自然分界，尤其到清代，可謂登峰造極

歷來(lái)和四川更親近的門戶漢中，拆給秦嶺以北的陜西

又從陜西拆出甘肅，卻把六盤山以東，說(shuō)陜西話的平?jīng)觥c陽(yáng)劃給甘肅，導(dǎo)致原本長(zhǎng)條形的甘肅在最東邊莫名長(zhǎng)出一個(gè)“鼓包”

為防四川割據(jù)，還把遵義劃給貴州（宜賓五糧液和茅臺(tái)本是一家人）

還把川東與隔壁湖南湖北犬牙交錯(cuò) ，土家族被拆入N個(gè)省

四川南大門邵通則劃入云南，使四川失去完整的長(zhǎng)江上游防線

由此，史上最易形成割據(jù)的四川盆地全被鄰省滲透

但四川自身又大幅向西擴(kuò)張，控制青藏高原東部的大量藏區(qū)，目的則是防西藏獨(dú)立

把青藏高原拆成西藏和青海兩個(gè)行政單位，再讓新疆和云南從南北兩端深入藏區(qū)，也是同樣目的

最著名的還要屬把包郵區(qū)拆成江蘇、浙江和安徽

此舉直接導(dǎo)致地理和文化上歷來(lái)玩在一起的蘇南皖南被迫和浙江分家（江東），和過(guò)去從來(lái)玩不到一塊的蘇北皖北合在一起，散裝江蘇由此而生

還有把湖北湖南拆開(kāi)，卻又不嚴(yán)格以長(zhǎng)江為界，湖北有一大塊在江南，湖南也有一小塊在江北

把廣東廣西拆開(kāi)，卻又把廣西最重要的入海口（欽州地區(qū)）劃給廣東，讓少數(shù)民族人口最多的廣西難以獨(dú)立

除地理上強(qiáng)行打散，割據(jù)最重要的槍桿子和錢袋子，也都收歸中央

地方總督、巡撫不得私自調(diào)兵，出兵必須有兵部勘合+皇帝圣旨

賦稅大頭上繳中央，地方只留少量維持運(yùn)作，鹽鐵茶馬等戰(zhàn)略資源全部中央專營(yíng)，遇到災(zāi)荒兵變需要大筆花錢時(shí)，再?gòu)闹醒霌芸?/p>

這套制度同樣強(qiáng)中央，弱地方，但不再有宋朝相對(duì)開(kāi)明包容的斯文模樣，采用更專制粗暴的手段，既要保證地方不造反，又要地方能做事，能打仗

有效果嗎？

有，元明清地方叛亂的確比漢唐少得多，但從規(guī)模和社會(huì)破壞力上看，還是比宋朝大得多（兩宋只有小規(guī)模農(nóng)民起義，從無(wú)藩王作亂）

短命的元就不說(shuō)了，明有靖難之役、寧王之亂、哱拜之亂、播州之役等，清有大名鼎鼎的三藩之亂，乾隆晚期之后，還出現(xiàn)了一連串起義，直到太平天國(guó)，才真正動(dòng)搖國(guó)本

既然制度目標(biāo)就是既要又要，效果也只能介于唐宋之間

特別值得一提的，是 靖難之役

朱元璋為保子孫富貴+能勤王保朱家江山，生前再次犯了劉邦、司馬炎一樣的錯(cuò)——一邊大殺功臣，一邊大封實(shí)權(quán)同姓王

直接后果是孫子朱允炆想奪叔叔們的兵權(quán)時(shí)，四叔造反，居然還成了

朱棣為避免后代有樣學(xué)樣，把同姓王從實(shí)權(quán)王變虛位王，只能圈養(yǎng)在地方上享受錦衣玉食

好在明朝那會(huì)兒制度建設(shè)已非曹魏時(shí)代，皇權(quán)極大鞏固，再無(wú)權(quán)臣能威脅皇位

老朱家子孫無(wú)力造反，就把精力全用在造人薅國(guó)家福利，并依靠宗室特權(quán)大肆兼并土地、壟斷鹽鐵

到明朝后期，成了國(guó)家財(cái)政的致命負(fù)擔(dān)

萬(wàn)歷年間，宗祿支出約為20個(gè)戚家軍軍費(fèi)，最終摧毀稅基，朝廷既無(wú)錢賑災(zāi)，也沒(méi)錢練兵，成了農(nóng)民起義重要推手

朱棣以為的萬(wàn)全之策，最終還是和司馬炎、趙匡胤一樣，搬起石頭砸了子孫的腳

行省制度更大的缺點(diǎn)，在于地方缺乏決策權(quán)，只能被動(dòng)“行”中書(shū)“省”的命令，哪怕執(zhí)行過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，也無(wú)法立刻糾正，只能向上打報(bào)告

地方官稍有因地制宜的改革創(chuàng)新，很容易被秘奏彈劾，官員怕?lián)?zé)，最終形成多做多錯(cuò)、少做少錯(cuò)、不做不錯(cuò)，人浮于事，難得糊涂的官場(chǎng)風(fēng)氣，再也出不了宋代那么多憂國(guó)憂民又敢作敢為的父母官

由于文字獄盛行，動(dòng)不動(dòng)404喝咖啡，知識(shí)分子也是噤若寒蟬，思想固化，文化領(lǐng)域同樣毫無(wú)建樹(shù)，只能整天埋首故紙堆，研究考據(jù)學(xué)

這種壓抑禁錮的氛圍傳導(dǎo)到社會(huì)上，導(dǎo)致地方民生經(jīng)濟(jì)革新活力完全消失

在乾隆眼里，我大清乃華夏文明之集大成者

鰲拜之后無(wú)權(quán)臣，三藩之后無(wú)叛亂，雍正之后無(wú)奪嫡，更無(wú)外戚黨錮之禍，還完成了二元帝國(guó)的深度整合，國(guó)土之大史無(wú)前例

軍機(jī)處建立后，朝中大臣徹底淪為皇帝的秘書(shū)班子，永無(wú)篡位可能，更有攤丁入畝這一曠世未有之仁政，秦漢魏晉隋唐宋元明覆滅的所有Bug都堵上了！

從乾隆角度看，這話沒(méi)錯(cuò)

但水至清則無(wú)魚(yú)，過(guò)度追求大一統(tǒng)帝國(guó)的絕對(duì)穩(wěn)定，必會(huì)導(dǎo)致社會(huì)活力喪失殆盡

是為，“饑餓的盛世”

對(duì)比日本，雖表面都鎖國(guó)，但內(nèi)核差異巨大

江戶時(shí)代的日本是有限控制的多元活力，地方有高度自治權(quán)，特別是西南強(qiáng)藩薩摩長(zhǎng)州可自主改革，不斷試錯(cuò)，甚至秘密學(xué)習(xí)西方技術(shù)

商人階層也崛起成為經(jīng)濟(jì)主角，東京、大阪、京都等城市商業(yè)繁榮，城市化率是中國(guó)兩倍

文化領(lǐng)域，儒學(xué)、和學(xué)、蘭學(xué)并存，思想多元，更多關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

隨著市民階層崛起，民間學(xué)校遍布全國(guó)，成人識(shí)字率超40%，遠(yuǎn)超同期中國(guó)， 浮世繪、歌舞伎、狂歌等全新藝術(shù)形式興起，面向大眾，充滿活力

清朝則是全面中央集權(quán)帶來(lái)強(qiáng)烈窒息感

這使得面對(duì)西方入侵時(shí)，日本能快速轉(zhuǎn)向，中國(guó)卻步履維艱

兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)上千年，當(dāng)年日本沒(méi)能成功復(fù)制我們的中央集權(quán)制

沒(méi)想到用了上千年松松垮垮、內(nèi)亂不斷的封建制，面對(duì)下一個(gè)技術(shù)革新時(shí)代，反而有利于彎道超車

這就是人類文明史上屢試不爽的“遏制領(lǐng)先法則”

老大陸的古老文明，除歐洲、印度、中國(guó)、日本外，還有介于東西方之間的那座古老橋梁——曾經(jīng)的埃及、巴比倫、赫梯、波斯，如今都成了伊斯蘭世界一部分

無(wú)論兩千年前的波斯帝國(guó)，還是一千年前的阿拉伯帝國(guó)，亦或幾百年前的奧斯曼帝國(guó)，這些地跨三大洲的超級(jí)大帝國(guó)，都和我們一樣，很早掌握了中央集權(quán)的奧秘

早在孔子那會(huì)兒，波斯最偉大的君王大流士一世就發(fā)明了直屬中央的行省制度，地方總督由國(guó)王直接任命且不可世襲，同樣行政、軍事、監(jiān)察三權(quán)分立，相互牽制，防止割據(jù)

還統(tǒng)一全國(guó)稅收、貨幣、法律，修建御道，設(shè)置驛站，使中央政令能快速通達(dá)全國(guó)

薩珊波斯（第二波斯）進(jìn)一步強(qiáng)化中央集權(quán)，行省制更細(xì)化，并立瑣羅亞斯德教為國(guó)教，完成神權(quán)與王權(quán)的合一

阿拉伯和奧斯曼帝國(guó)的疆域更廣大，前者長(zhǎng)期控制伊比利亞半島，后者長(zhǎng)期控制巴爾干半島，國(guó)內(nèi)人種、語(yǔ)言、宗教、經(jīng)濟(jì)形態(tài)差異遠(yuǎn)大于中國(guó)，導(dǎo)致基層治理無(wú)法完全照搬大一統(tǒng)模式

整體上看，依然是類似中國(guó)的中央集權(quán)+行省直轄模式，外加類似羅馬的軍功授地+民事宗教上的有限自治（阿拉伯帝國(guó)更寬容些）

這就能一定程度上解釋，為何美國(guó)對(duì)伊斯蘭世界的強(qiáng)行民主化改造，無(wú)論阿富汗、伊拉克、敘利亞、利比亞，無(wú)一成功

就算這次不惜代價(jià)對(duì)伊朗強(qiáng)行民主化改造，失敗概率也非常大

那為何同樣經(jīng)歷漫長(zhǎng)的中央集權(quán)君主專制的中國(guó)，經(jīng)歷百年坎坷后，卻能快步走入現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)行列呢？

關(guān)鍵在意識(shí)形態(tài)

三千年前，周公就把“神”從中國(guó)人的意識(shí)形態(tài)中請(qǐng)了出去，替換成說(shuō)不清，道不明的“天”

中國(guó)人沒(méi)有強(qiáng)烈的宗教信仰，卻有強(qiáng)烈的入世追求，夢(mèng)想考取功名，升官發(fā)財(cái)，卷無(wú)止境

聰明、勤勞、務(wù)實(shí)、不死板，不教條，廣東人除了福建人啥都敢吃，這種民族性格，只要沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)亂，采取符合當(dāng)下技術(shù)環(huán)境的合理制度，經(jīng)濟(jì)騰飛就是水到渠成的事

日本和四小龍也是同一邏輯

但伊斯蘭教不一樣，這是和基督教一樣擰巴的天啟宗教，是非對(duì)錯(cuò)，能干什么不能干什么，沒(méi)那么多怎么合適怎么來(lái)的變通空間

基督教是通過(guò)幾百年的宗教改革，配合啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，整個(gè)西方世界國(guó)民認(rèn)知長(zhǎng)期的現(xiàn)代化改造，才終于完成法律以及民眾心理上的政教分離，宗教的權(quán)柄才回歸到個(gè)人信仰生活的狹小空間，不會(huì)再以上帝/真主的名義，要求社會(huì)必須這樣那樣，或對(duì)他人言行說(shuō)三道四

但沒(méi)經(jīng)歷過(guò)徹底改革的伊斯蘭教，和同樣沒(méi)經(jīng)歷過(guò)認(rèn)知現(xiàn)代化改造的大量穆斯林，依然還很難完全接受這種巨變

工業(yè)革命后，農(nóng)業(yè)文明兩大無(wú)解矛盾已不復(fù)存在

今天的核心矛盾，還是馬克思說(shuō)的社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾

說(shuō)人話，所有生產(chǎn)者賺的錢和所有消費(fèi)者花的錢應(yīng)該對(duì)等

消費(fèi)者手里錢多，才能更多消費(fèi)，促使擴(kuò)大生產(chǎn)，提供更多商品和服務(wù)，經(jīng)濟(jì)才能持續(xù)增長(zhǎng)

但掌握生產(chǎn)資料的老板必須靠剝削打工人賺到剩余價(jià)值，使老板掌握了太多花不掉的錢，打工人的收入又買不起自己想要的東西，導(dǎo)致生產(chǎn)過(guò)剩，進(jìn)而引發(fā)周期性經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)

08年那輪危機(jī)過(guò)后，美國(guó)為首的各國(guó)都通過(guò)瘋狂撒錢緩解矛盾，但隨著資產(chǎn)價(jià)格和物價(jià)一起飛漲，有錢人借機(jī)賺到更多錢，窮人則被迫承受更高物價(jià)，貧富差距進(jìn)一步拉大，多數(shù)利益受損的民眾對(duì)現(xiàn)狀強(qiáng)烈不滿，導(dǎo)致排外民粹崛起

過(guò)于強(qiáng)調(diào)自由競(jìng)爭(zhēng)而不加約束，貧富差距必會(huì)越來(lái)越大，達(dá)到閾值就會(huì)引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，甚至更嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)

但過(guò)于強(qiáng)調(diào)公平而劫富濟(jì)貧，貧富差距是會(huì)縮小，但經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展的活力也會(huì)受損，全社會(huì)奮斗和創(chuàng)新意愿下滑，容易導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退、失業(yè)率上升，達(dá)到閾值也會(huì)造成嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)

當(dāng)前技術(shù)水平下，最適合的制度就是民主政治+市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但這依然無(wú)法解決根本矛盾，只能在政治上不斷左右往復(fù)，經(jīng)濟(jì)上不斷繁榮-滯漲-衰退-復(fù)蘇之間循環(huán)

過(guò)左也不行，過(guò)右也不行，所以我才會(huì)堅(jiān)定成為理性中間派

但實(shí)操中，我又略微中間偏右，因?yàn)槲疑钤谝粋€(gè)明顯偏左的制度框架下，適度偏右才能讓我熱愛(ài)的這個(gè)國(guó)家變得更好

假如我生活在明顯偏右的美國(guó)，我更有可能中間偏左

這道理和古代中央集權(quán)和封建制一樣，各有利弊

我們采取中央集權(quán)后，又反復(fù)權(quán)衡取舍，嘗試過(guò)各種方法拾遺補(bǔ)缺，但不管漢高祖、漢武帝、光武帝、魏文帝、晉武帝、唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋神宗、明太祖、明成祖，還是康雍乾，成功解決一個(gè)bug，又會(huì)產(chǎn)生新的bug，更沒(méi)哪種方法永遠(yuǎn)管用

能保百年之太平已屬不易，想開(kāi)萬(wàn)世之太平絕無(wú)可能

未來(lái)還可能出現(xiàn)更好的制度嗎？

當(dāng)然

歷史從未終結(jié)，一切皆有可能

現(xiàn)在越來(lái)越多人開(kāi)始擔(dān)心：未來(lái)AI搶走人的工作，連被老板剝削的價(jià)值都沒(méi)了，會(huì)不會(huì)天下大亂？

可見(jiàn)，未來(lái)AI高度發(fā)達(dá)的新時(shí)代，無(wú)解的核心矛盾可能變成：

人類存在的必要性和AI對(duì)人類能力的全面代替之間的矛盾

首先，農(nóng)業(yè)文明的核心是不勞作就餓死

工業(yè)文明的核心是不工作就貧窮，但有社保餓不死

將來(lái)的AI文明如果能包攬一切人類生產(chǎn)活動(dòng)，人類無(wú)需勞動(dòng)就能獲得無(wú)限物質(zhì)和服務(wù)供給，那人活著的意義何在？

選擇放任躺平、醉生夢(mèng)死？一部分人會(huì)陷入自我懷疑、精神空虛、存在主義危機(jī)，人類反過(guò)來(lái)淪為被AI包養(yǎng)的“寵物”，不知生命意義，抑郁癥和自殺率將大幅上升

不要以為“混吃等死”是凡爾賽，很多退休人群都陷入過(guò)無(wú)所事事，精神空虛的痛苦

也有一部分人為了獲取尊嚴(yán)和價(jià)值感，選擇強(qiáng)行工作，但就算設(shè)置“人類專屬崗位”，本質(zhì)也是自欺欺人

哪怕現(xiàn)在看起來(lái)還很難被AI代替的藝術(shù)、情感、哲學(xué)等領(lǐng)域，只要AI足夠發(fā)達(dá)，早晚都會(huì)突破這些認(rèn)知壁壘，激發(fā)出所謂的“人性”，無(wú)數(shù)科幻片都設(shè)想過(guò)這樣的未來(lái)

其次，工業(yè)文明帶來(lái)生產(chǎn)過(guò)剩，核心矛盾是效率和公平，AI時(shí)代升級(jí)為AI的絕對(duì)理性和人類自由抒發(fā)的非理性之間的矛盾

如果AI總能找到效率最高的最優(yōu)解，人類放棄自主選擇，那人類自詡的自由意志，是否是一種幻覺(jué)？

如果限制AI，堅(jiān)守自由，又可能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)倒退

假如人類內(nèi)部分裂，一部分群體/國(guó)家選擇更激進(jìn)地?fù)肀I，一部分則抵制甚至放棄AI，可能引發(fā)新的不對(duì)稱戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至生存危機(jī)

那個(gè)時(shí)代，民主政治+市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將不再適合，取而代之的是AI主導(dǎo)+計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

AI已能算出最優(yōu)解，沒(méi)必要讓信息收集和處理能力完全沒(méi)得比的人類，你一票我一票來(lái)做決定，意見(jiàn)不合還吵吵鬧鬧

同樣，鼓勵(lì)創(chuàng)新和試錯(cuò)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也將變得低效浪費(fèi)

每次想起當(dāng)年馬路上堆滿了廢銅爛鐵般的摩拜和OFO，我就感到心痛，這就是錯(cuò)誤的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的嚴(yán)重資源浪費(fèi)

但在目前技術(shù)條件下，我們只能承受這種浪費(fèi)，才有可能推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)

回頭看，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)在20世紀(jì)的失敗，可能和王安石變法在11世紀(jì)的失敗一樣，不代表這個(gè)制度本身完全錯(cuò)誤，只說(shuō)明不適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境

可見(jiàn)，一切制度，皆是權(quán)宜之計(jì)

人類最好的選擇，就是根據(jù)客觀的技術(shù)條件，實(shí)事求是、審時(shí)度勢(shì)、因地制宜、權(quán)衡取舍，摸索出最適合當(dāng)下的制度，并且配上相適應(yīng)的認(rèn)知教育，使人的思想行為能配得上這樣的技術(shù)和制度環(huán)境

技術(shù)-制度-人心，三者的階段性匹配，才是不二真理

作為普通人，我們很難推動(dòng)重大技術(shù)革新，但可以試著改變自身認(rèn)知，盡可能完成適應(yīng)當(dāng)前技術(shù)環(huán)境的 現(xiàn)代化改造

最重要的改造，是把“民”變成“人”

儒家意識(shí)形態(tài)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要愛(ài)民如子，這一觀念本就建立在不平等的人際關(guān)系上

大家都是人，憑什么你來(lái)統(tǒng)治我？憑什么把我當(dāng)兒子看？

還有“青天大老爺為民做主”，也不符合現(xiàn)代理念，都是成年人，你是自己生命的主人，沒(méi)有人有資格為你做主

哪怕《太平年》中的錢弘俶、郭威、郭榮、趙匡胤這些正面人物的內(nèi)心，想到的也多是“天下蒼生”這個(gè)集合概念，而非一個(gè)個(gè)具體的人

因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代，人命如草芥，為開(kāi)創(chuàng)一個(gè)更美好的太平盛世，眼下不得不手起刀落，奪走一些無(wú)辜之人的性命……

但如今不一樣，美軍誤炸一所學(xué)校，也會(huì)被全世界唾罵，丟了一個(gè)飛行員，也愿花上億美元代價(jià)救回

冷兵器時(shí)代拿著大刀長(zhǎng)矛，動(dòng)不動(dòng)株連，動(dòng)不動(dòng)屠城的戰(zhàn)爭(zhēng)模式，在今天這個(gè)無(wú)人機(jī)可百萬(wàn)軍中輕松取上將首級(jí)的全新技術(shù)環(huán)境下，不再適用了

今天的技術(shù)環(huán)境，更需要尊重每一個(gè)具體的人，保護(hù)每一個(gè)具體的人，愛(ài)每一個(gè)具體的人

尊重，意味著包容異己，允許世界存在多樣性，并非處處如我心意

保護(hù)，意味著個(gè)人的生命、財(cái)產(chǎn)、自由等人權(quán)都受法律嚴(yán)格保護(hù)，未經(jīng)合法授權(quán)，任何人不得剝奪

愛(ài)，意味著人性中最偉大的光芒，哪怕沒(méi)有制度約束或契約保障，內(nèi)心也能遵循道德黃金律，己所不欲，勿施于人

此三者，乃是現(xiàn)代民主共和制度能在一國(guó)落地生根，結(jié)出絢爛果實(shí)的認(rèn)知前提

當(dāng)多數(shù)伊朗人完成認(rèn)知上的現(xiàn)代化改造，這個(gè)偉大的文明古國(guó)，才會(huì)真正迎來(lái)涅槃重生，伊朗人才可能真正迎來(lái)持續(xù)百年以上的太平盛世

祝所有飽受戰(zhàn)亂之苦的人們，能早日復(fù)飲太平年下的一杯熱酒~