歷史名人墓“花式祭掃”成風(fēng)，敬畏還是玩梗

今年清明節(jié)，擺滿(mǎn)布洛芬的曹操墓再度引發(fā)關(guān)注。不僅如此，李白、李煜墳前擺滿(mǎn)美酒，霍去病墓前擺著薯片和辣條，張居正墓前被送上痔瘡膏，甚至還有人給諸葛亮放上一張從成都到西安的高鐵票……這些看似荒誕的“花式祭品”，正成為越來(lái)越多年輕人表達(dá)對(duì)歷史名人情感的方式。上海也有不少歷史名人墓地，如何借鑒“花式祭掃”的思路帶動(dòng)文旅發(fā)展值得思考。與此同時(shí)，這些花式祭品背后是出于對(duì)歷史人物深刻理解后的敬畏，還是出于惡搞玩梗心態(tài)的博眼球需要分辨，泛娛樂(lè)化傾向也需警惕。

其實(shí)，為歷史人物掃墓最早流行于小眾文化圈層，某種程度上帶著線下“追星”的心態(tài)。這些歷史人物經(jīng)過(guò)影視劇、游戲、繪畫(huà)、網(wǎng)文或歷史科普類(lèi)作品的“二創(chuàng)”，在網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)境中被賦予了新的審美價(jià)值——也就是粉絲圈常說(shuō)的“嗑點(diǎn)”或“萌點(diǎn)”。相比于傳統(tǒng)祭掃儀式，獻(xiàn)上鮮花、手寫(xiě)信，或是種種有特色的小禮物，都是如今年輕人追星的常見(jiàn)玩法。比起現(xiàn)實(shí)中的偶像，這些歷史人物還有一個(gè)顯而易見(jiàn)的“優(yōu)勢(shì)”：他們不會(huì)塌房，不會(huì)退圈，還顯得頗為風(fēng)雅。

鞏義宋陵

近兩年，越來(lái)越多年輕人加入給歷史人物“上墳”的行列，有人將這種現(xiàn)象解讀為年輕人以平視的姿態(tài)去解讀古人經(jīng)歷、共情古人境遇。年輕人能主動(dòng)走進(jìn)歷史名人墓地，尋找歷史名人身上的活人感和當(dāng)代感，與當(dāng)下讓文物“活起來(lái)”，以及傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的文化大背景不無(wú)關(guān)系。

這些花式紀(jì)念物背后不乏史料考據(jù)，比如給魏文帝曹丕獻(xiàn)上葡萄，因?yàn)樗谠t書(shū)中大為稱(chēng)贊這一水果；用瓶子裝上“南唐故土”帶給南唐后主李煜，則讓人感受到一種后世知音的浪漫情懷。給諸葛亮送上高鐵票好讓他能“直搗長(zhǎng)安”，某種程度上也在嘗試為古人彌補(bǔ)心頭缺憾，想象能以自己的方式改寫(xiě)歷史。

鞏義宋陵

上海也有不少歷史名人墓地，包括“云間二陸”陸機(jī)、陸云以及科學(xué)家徐光啟、黃道婆等。上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院非遺理論與應(yīng)用創(chuàng)新基地負(fù)責(zé)人、黃道婆紀(jì)念公園學(xué)術(shù)顧問(wèn)方云發(fā)現(xiàn)，這個(gè)清明小長(zhǎng)假，來(lái)黃道婆紀(jì)念公園參觀的親子家庭變多了，還有一些留學(xué)生前來(lái)參加祭掃活動(dòng)，之前還有特地從海南趕來(lái)的游客。“在上海的徐光啟墓、黃道婆墓前，我們也常常在供臺(tái)上看到糖果、巧克力，甚至是小卡片等大家生活中隨身攜帶的物件。”

在方云看來(lái)，年輕人的祭掃活動(dòng)，從個(gè)體的家族先輩擴(kuò)展到歷史人物、英雄人物，某種程度上代表了年輕人的家國(guó)情懷。“年輕人在憑吊英雄人物的過(guò)程中，肯定對(duì)英雄人物有所了解，知道他們或有杰出的著作、或有人格的魅力，英雄的一生，對(duì)自己是一種參照，也是一種觀照和反思。”她認(rèn)為，正如不少年輕人給霍去病帶去薯?xiàng)l等祭品，讓他感受千年后“同齡人”的快樂(lè)，用新方式向古人表達(dá)他們的崇敬之情并無(wú)不妥，但無(wú)論祭掃的表達(dá)方式如何變化，清明節(jié)慎終追遠(yuǎn)的核心價(jià)值觀是不變的。

今年清明節(jié)期間，黃道婆紀(jì)念公園舉行了“徐光啟與黃道婆的科學(xué)對(duì)話(huà)”暨“都市棉田”春播儀式，讓更多青少年了解上海的名人先賢。方云認(rèn)為，年輕人通過(guò)祭掃活動(dòng)與先賢對(duì)話(huà)，是一種新的打開(kāi)歷史的方式。通過(guò)這種方式觸摸歷史，不僅能更深刻地理解人物，也可以更進(jìn)一步了解英雄人物所誕生的城市及時(shí)代背景，“年輕人會(huì)知道特殊的地理環(huán)境、山川、城市文化，對(duì)這座城市產(chǎn)生一種特殊的情感，進(jìn)而以文促旅、以旅顯文，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈穆冒l(fā)展”。

鞏義宋陵

然而，一些祭掃者在意的或許并非歷史本身，而是經(jīng)過(guò)二次創(chuàng)作后，那些符合當(dāng)代審美趣味的“故事”。每一件看似無(wú)厘頭的祭品背后，都藏著一個(gè)只有“圈內(nèi)人”才懂的梗。這既是對(duì)歷史人物某個(gè)人設(shè)側(cè)面的認(rèn)同，也是同好之間一種隱秘的呼應(yīng)。所謂“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，為歷史名人掃墓，未必是真正熱愛(ài)歷史或熱愛(ài)某個(gè)歷史人物，而更多是因?yàn)樗麄兊哪硞€(gè)側(cè)面，恰好對(duì)上了自己“嗑”的那一口——那是一個(gè)經(jīng)過(guò)二次創(chuàng)作、重塑后的形象。曹操有布洛芬，孫權(quán)有合肥地圖，諸葛亮有高鐵票，隨著花式祭掃越來(lái)越卷，越來(lái)越多年輕人將歷史人物視作“地偶”（地下偶像）應(yīng)援，我們也要呼吁年輕人由此及彼，更加深度地去了解歷史史實(shí)，更加客觀、公正地評(píng)說(shuō)歷史人物的是非對(duì)錯(cuò)。

如何讓“玩梗”不止于戲謔，讓“花式祭掃”成為通往深度文化認(rèn)知的一扇門(mén)，對(duì)于各地文旅部門(mén)而言，都是值得把握的契機(jī)。

原標(biāo)題：《歷史名人墓“花式祭掃”成風(fēng)，敬畏還是玩梗》

欄目主編：施晨露 題圖來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

來(lái)源：作者：解放日?qǐng)?bào) 鐘菡 張熠