北京
來源：光明日報
八千多年前，賈湖之濱也許曾出現這樣的畫面：篝火映亮夜空，依水而筑的祭臺上，巫覡手持叉形骨器，雙叉向上直指星漢。
如今漯河市博物館第一展廳中，就收藏有一件叉形骨器。它造型奇特，上有雙尖如鹿角，下分兩面，一側呈鉤狀，一側似刀刃，通體光滑溫潤，仿佛還殘留著先民的體溫。
漯河市博物館館長張珂介紹，歷經8次發掘，賈湖遺址共出土22件叉形骨器。叉形骨器由遠古時期的圣水牛或黃牛股骨制成，多伴隨龜甲、骨笛等特殊的隨葬品出現，墓主人的墓葬規模和隨葬品豐富度也遠超普通聚落成員，暗示著其生前的特殊身份。
這樣精美的工藝品，是怎么制作的呢？先民需精選粗壯的牛股骨，剔除骨髓后進行切割、打磨、雕琢，最終形成對稱規整的雙叉造型。每件器物都經過精細拋光，部分器身還留有細微的摩挲痕跡，側面證明它們曾被墓主人長期把玩或使用。雙叉尖部的磨損十分明顯，專家推測，這是反復插、拔某種物體留下的痕跡，而這種規律性動作，很可能與特定儀式相關。
這些叉形骨器的用途是什么？考古學家為此爭論不休。一種說法認為，賈湖叉形骨器與彝族畢摩（宗教祭祀長者）使用的法器“烏吐”高度相似。“烏吐”在祭祀儀式中用于溝通神靈、驅邪祈福。結合叉形骨器多與原始占卜工具龜甲共存的現象，專家推測它可能是巫術儀式中巫師使用的重要法器。另一種說法認為，雙叉結構可固定羽毛等輕質材料，推測其可能是遠古時期“候風儀”的底座，用于觀測風向、測算節氣，展現了賈湖先民對自然現象的探索欲。還有說法認為它是龜祭儀式上的法器，或者是龜甲響器的一部分……
無論用途是什么，叉形骨器都是探索中華文明早期精神世界的重要物證。它無聲講述著，早在八千多年前，賈湖先民便曾仰望星空，叩問求索天地間的奧秘。“它與賈湖骨笛、契刻符號、果酒共同構成了賈湖文化的核心標識，是中華文明起源階段的實物見證。”張珂說。
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