山東省博山西范仰淹和范公祠的傳說

博山城

出博山城穿越東關到秋谷村口，有一座古典雅人稱“棟上流水，橋下行人”的石橋，名后樂橋。緊接后樂橋的荊山西麓，屹立在范河畔有一組頗具古風的建筑群，名“范公祠”。祠后有一石方，傳說為文學家范仲淹讀書臺，也稱曬書臺。河前有一泉，名范泉。泉出地表，池深三米，方二十余米，青石愁砌、圍以石欄。水勢涌盛，泉如貫珠，淚淚上冒，潔凈透明。古時，泉出池而南北分流，南導入因園（清詩人趙執信別墅），曲折回還，注入范河。北流分兩支，一支穿怡園繞清音閣入于“鳶飛魚躍”池，一支折西越后樂橋入東關，這就是“橋上流水”的水源。

要知道“后樂橋”和“范公祠”的名稱來歷，還得從北宋有名的政治家、軍事家、文學家范仲淹說起。范仲淹（989-1052），字希文，蘇州吳縣人。少時家貧，斷齏劃粥，刻苦立志，勤奮學習。他于宋真宗大中祥符八年進士及第。范仲淹從小生長在農村，十分了解和同情天民疾苦。他居官期間，“內剛外和”，富貴貧賤不能移，做了許多有利人民、有利于國家的好事。宋仁宗元寶三年（1040），西夏攻延州，他和韓其同任陜西經略副使。他在邊防，愛撫士卒，改革軍制，加強國防工事，“威德著聞、夷夏茸服”·因他兼職龍圖閣大學士，人稱“龍圖老子”。夏朝人也稱他為“范小老子”，說他“胸中自有數萬甲兵”。慶歷三年（1043）他任參知放事，主張改革政治，整頓武備，重視農業、減輕徭役，遭到守舊派的反對，罷去朝政。范仲淹為官清廉，生活樸素，“非賓客不重肉、妻子飲食僅能自充”。但他泛愛樂世，文士多出其門。正因為他寬大的胸襟，高尚的情操，所以他在寫出“岳陽樓記”那樣膾炙人口的文章中，表現了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負。皇佑二年（1050）范仲淹調知青州，居官清廉，遺愛黎民。時值荒年，他開倉賑濟災民，百姓都感激不盡。據傳，當時青州府一帶“紅眼病”流行，他親自求教于民間醫生，尋得秘方，配成眼藥，無償的施給四方群眾，很快地制止了“紅眼病”的傳染。

清朝王士禎《香祖筆記》（卷九）載：“今益都縣西南百八十里顏神鎮城東秋谷有范公祠。泉清冷，出祠中，東北流，合城西之籠水，亦名、顏娘泉。…·蓋文正幼隨其母，流高長山，讀書長白山中，又往來秋谷·…皆其孤貧流寓時讀書之跡”。清康熙三年（1664）孫廷銓《顏山雜記》載：“讀《宋史》知：仲淹少孤，育于長山朱氏，因名朱說，嘗讀書長白醴泉寺。秋谷接近長白，實為勝地。伏讀棲尋，其有由然。秋谷為文正寄跡，非宦跡也”。清乾隆十八年（1753）《博山縣志》載：“范泉上相傳文正公微時讀書于此。后人立祠祭之”。民國二十年（1931）《博山鄉土志》載：“荊山西麓清泉上溢，昔人因宋朝范仲淹曾棲上其處，隨有范泉之名。泉上并建有范公祠堂。籍以景仰前賢，示范后士”。

范公祠

據以上大量史志資料記載，范仲淹幼時曾寄讀于此。他幼時流寓于顏神鎮之因，史書雖無明確記載，但民間都流傳著這樣一種說法：范仲淹幼時，其父外出經商，流寓顏神，病危，母子來探。后父病故，母子貧困，無資返回原籍。因遂改嫁長山一朱娃商人。范仲淹隨養父姓，名朱說。仍寄讀于顏神。后又隨養父去長山，寄讀于長自山西峰下醴泉寺。后進士及第，遂歸宗復原姓名范仲淹。

后樂橋

后樂橋位于山東省淄博市博山區中心路東首，古稱荊山橋，因借北宋范仲淹《岳陽樓記》中'后天下之樂而樂'的句義更名為'后樂橋'。該橋始建于明代，清初重修，載于《顏神鎮志·關梁》，曾是青州古道連接東部諸社及青州府治的交通節點。后樂橋為單孔尖拱石橋，長20米，寬6米，跨徑4.5米，拱圈厚0.4米。橋面北側鑿有寬0.35米、深0.15米石槽，范泉水經此流入城區，形成“橋上流水，橋下行人”景觀。其尖拱結構由斜面拱圈石砌筑，結構嚴密且承負力強。據學者陳從周考證，全國僅存兩座此類尖拱橋。2006年被列為淄博市文物保護單位。

博山舊八景中曾有“秋谷高風賢址在”詩句傳世。

范河

為了學習范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚倩操，泉命名為“范泉”，河命名為“范河”，橋命名為“后樂橋”。并在范泉建祠堂也命名為“范公祠”。

范泉