包拯究竟是不是清官？1973年挖開他墓穴，地下的發現讓專家淚目

千百年來，"包青天"三個字幾乎是清官的代名詞，戲臺上的他黑臉剛直、鐵面無私，老百姓把他當成閻羅爺下凡。

可問題來了——這些故事到底有幾分是真的，有幾分是后人一代一代加進去的？

1973年，一把鐵鍬挖進合肥的土地，棺槨打開的那一刻，在場的考古專家全都沉默了。

歷史上那個真實的包拯，究竟是什么樣？到底是不是清官？

包拯墓到底在哪？

1973年4月，合肥鋼鐵廠二分廠要擴建廠區，一批古代墓葬橫亙在工程路線上，必須全部遷走。安徽省博物館的考古人員接到任務，趕緊奔赴現場展開搶救性發掘。

那片土地在合肥城郊，荒草叢生，幾個土包零零散散分布在農田之間。

考古隊一共清點出12座古墓，有4座是磚室墓，有8座是土坑墓。當地人都知道這片地方跟包家有關，但具體哪座才是包拯本人的墓，誰也說不準。

偏偏這事還有歷史積怨。合肥和河南鞏縣兩地，多年來一直為包拯真墓的歸屬問題吵得不可開交。

鞏縣那邊說包拯祖籍在那，河南才是正經埋骨之地；合肥這邊說包拯是廬州合肥人，歸葬故里才是正統。兩邊各執一詞，誰也不服誰。

這次發掘，某種程度上也是要用地下的證據，來給這場曠日持久的爭論畫上句號。

考古人員先從最大的那座磚室墓下手。墓室規格不小，出土了若干文物，墓志銘經清理后顯示，這是包公夫人董氏的遷葬墓，不是包拯本人。

緊接著，附近幾座墓陸續被打開，包公大兒媳崔氏的墓志出來了，次子包綬的墓志也出來了，兒媳文氏、長孫包永年的墓志接二連三地現身。

整個包家的墓葬群脈絡越來越清晰，偏偏少了最關鍵的那一座。

就在考古人員犯難的時候，一個老人出現了。他叫夏廣宏，是這片墓地世代看守人家的后代，也是最后一代。

他在這片地邊上住了一輩子，打小就知道哪個土包是哪位先人。他抬起手，指著一塊種滿油菜的農田，說："真正的包公墓，在那塊田的拐角處。"

考古人員順著他的指引挖下去，磚室的輪廓一點點露出來。

棺材里裝著什么

墓室打開的瞬間，考古人員都淚目了。

墓室破壞極為嚴重，頂部有明顯的坍塌和盜掘痕跡，據后來推斷，極有可能是宋金戰爭期間，金兵南下時順手洗劫了這片墓地。

墓室內部幾乎空空如也，陪葬品稀少得讓人難以置信——只有幾片零散的瓷器碎片，加上一塊保存相對完好的墓志銘。

就這些。

要知道，包拯生前官至樞密副使，死后被宋仁宗追贈為禮部尚書，謚號"孝肅"，正兒八經的二品大員。

按照宋朝的喪葬禮制，這個級別的官員下葬，陪葬品的規格和數量都有明確規定，絕不可能寒酸到這個地步。這墓里的東西，換任何一個同級別的官員，都說不過去。

不過有一件事讓考古人員確認了墓主的身份——墓中出土了一套北宋十二時神傭。

這套陶俑造型完整，按宋制，只有二品及以上官員才有資格以此陪葬，平民和低級官員根本不夠格。

品級對上了，再加上地理位置、家族墓志的印證，包拯本人的墓就此坐實。

墓志銘被仔細清理出來，上面的字跡盡管歷經900多年，依然清晰可辨。

志文記錄了包拯的仕途經歷、性情操守，其中有兩句話讓在場的人印象極深："不作私書，絕干請。"意思是他這輩子從不替私人寫推薦信，從不接受任何人的請托。

這不是別人替他寫的頌詞，是刻在石頭上、準備陪他入土長眠的自述。

石頭不會說謊。

一塊硯臺牽出的往事

墓志銘里有一段記載，說的是包拯在端州任職期間的事。

端州就是今天的廣東肇慶，以出產端硯聞名，端硯在宋朝是文人雅士趨之若鶩的奢侈品，價格不菲，歷任官員幾乎沒有不帶幾方回去的。

端硯不僅自己用，還能拿去送禮，打點關系，一方好硯足夠在官場上換來不少人情。

包拯在端州干了三年，端硯監制、征收都歸他管。他離任的時候，隨行行李里沒有帶走一方端硯，一方都沒有。這就是"不持一硯歸"的來歷。

這個細節，在后來的考古發現里，得到了一件實物的側面印證。考古人員發掘包綬的墓時，在陪葬品中發現了一塊石硯。

這塊硯普普通通，算不上珍貴，但在一個官員的墓里出現，很容易讓人往包家的家風上面想。包拯不帶硯回家，兒子陪葬的硯也只是尋常之物，前后呼應，不像是巧合。

包綬這個人值得多說幾句。

他是包拯的小兒子，包拯其實還有個大兒子，早年去世了，包綬是后來才生的，據說包拯老來得子的時候，已經年近60。

包綬成年后入朝為官，公元1105年，他奉命赴任，走到半路，病死在途中。

家人整理他的行李，翻來翻去，只找到了書籍和文具。沒有金銀細軟，沒有古玩字畫，沒有任何值錢的東西。一個官員，就這么走了，身后干干凈凈。

更讓人唏噓的是，包綬死后，家人連把他運回合肥安葬的盤纏都湊得困難，遺骸在黃州停放了整整16年，才最終歸葬故里。

16年，不是16天，一個朝廷命官的遺體，在異鄉停了16年才入土為安，這背后是什么，不用解釋，大家心里都清楚。

病逝后，皇帝親自吊唁

公元1062年，包拯病逝，終年64歲。

宋仁宗趙禎得到消息，當天輟朝，親自前往吊唁。這個細節在史書里寫得清清楚楚。

皇帝親臨臣子的靈堂，在宋朝不是沒有先例，但也絕非尋常。宋仁宗這個人，歷史上向來以寬厚著稱，但他不會輕易為一個大臣停下朝政。

包拯去世后，宋仁宗追贈他為禮部尚書，賜謚"孝肅"。

"孝肅"二字，拆開來看：孝，指他對父母的侍奉有始有終，早年他曾因父母年邁堅決辭官守家，在家一守就是數年，等父母相繼離世后才重新出仕；肅，指他為政嚴正、執法不阿。

宋仁宗還做了一件事——賜金絲楠木棺槨！

1973年考古發掘時，包公夫人董氏的墓中出土了一具保存較為完整的金絲楠木棺槨，考古人員當時愣了一下：包拯的清廉是出了名的，金絲楠木歷來是皇室和頂級權貴的專用之物，這口棺材放在這里，是什么意思？

有人當時心里犯嘀咕，覺得這事跟包拯的形象對不上。

考古人員隨后翻查《宋史》，記載明明白白：這口棺材是宋仁宗親賜，不是包家自己置辦的。御賜之物，包家只能收下，容不得推辭。

這一查，疑團消散。金絲楠木不是包拯的排場，是皇帝表達痛惜的方式。

宋仁宗在位42年，見過的臣子數不勝數，文有歐陽修、范仲淹，武有狄青，朝堂上從來不缺人才。他單獨為包拯停朝、親臨吊唁，說明在他心里，包拯這個人的分量是不一樣的。

宋朝文風鼎盛，名臣輩出。拿文彥博來說，他也是北宋的重臣，資歷深、名聲響，但此人在任上的排場可不小。

據史料記載他主政四川時，一頓飯的花費能達到數百貫，這個數字放在當時的消費水平下，普通百姓一家人幾年都未必花得到。同樣的朝堂，同樣的品級，兩個人活得完全不是一個樣。

包拯的墓里只剩幾片瓷器碎片，文彥博的餐桌上是數百貫的流水席。兩相對照，包拯的清廉不是說出來的，是實打實擺在地下的。

1987年，包拯墓由古建筑專家潘谷西重新規劃設計，遷至合肥包河公園，正式對外開放。

從此，普通人可以走進去，站在墓碑前，看一看這個在歷史上爭議不斷、在民間被神化了幾百年的人，究竟留下了什么。

他兒子包綬的遺體在外漂泊了16年，他孫子包永年離世時"了無遺蓄"，一個子承父志、孫繼祖風的家族，用三代人的身后蕭條，替包拯的清名作了最后的總結。

地下那幾片瓷器碎片，比任何一篇頌詞都有說服力！

資料來源 《包拯墓考古發掘報告》——安徽省文物考古研究所，1985年 《宋史·包拯傳》——中華書局點校本二十四史，1977年出版 《合肥包公祠與包公墓文物保護規劃》——安徽省住房和城鄉建設廳，2009年 《宋代官員喪葬禮制與陪葬規格研究》——《中國史研究》期刊，2003年第2期 《包拯家族墓志銘整理與研究》——《文物》雜志，1988年第3期