“三槐之秀” 與王氏宗族

張炳南先生在浚亭碑文中把王氏宗族引典為 “三槐之秀”，稱王氏為 “三槐王氏” 之后代。

北宋初年，兵部侍郎王祜六十歲的時候（去世前），在庭院中栽下三棵槐樹，等望后代能出現具有三公地位的大人物。

蘇軾說：“王公（王祜）以直道不容之時，蓋嘗手植三槐于庭曰：‘吾子孫必有為三公者?！?蘇軾這段描繪簡練而深沉地觸及到了王祜的奮斗精神和三槐的復雜典故，即提升了子孫的富貴，開啟了光大的希望，寄托于后代子孫，他親手在庭中栽種了三棵槐樹，借三槐的喻意，希望子孫興旺，出將入相，位登三公。后來子孫果然興盛勃發，三個兒子中皆中進士，其中王旦官至宰相，進位太保，居三公之首。王旦之后世皆稱 “三槐王氏”，后建 “三槐堂”。

相傳，周代宮廷外種槐樹三棵，荊棘九株。百官朝見天子之時，三公（太師、太傅、太保）面對荊棘而對槐樹而立。后世便以三槐代指三公一類官職，九棘代指九卿百官。

浚亭碑記中為何不惜 “位居三公” 而引 “三槐之秀” 呢？張因常修《重修皋蘭縣志》（30 卷本）中引 “司公” 為山西 “三槐堂” 之后，拜受文王祜等在寄托王氏后裔興旺所致，認為王氏宗族王氏的繁榮發達，都是拜受王祜這位老祖宗的恩賜所致。史實亦驗證王氏宗族被稱為 “三槐之秀”。

浚亭碑文中同時引之 “五桂之榮”。“三槐”（王旦），到了第五代，更是人才濟濟，為祖上增光添彩，享有 “五桂之榮”（其代表人物有王倫等）。更進一步引證王氏宗族為 “三槐王氏”，屬 “三槐堂” 后代。這些史料不僅在浚亭碑中顯現，同時在舊基碑、家譜、家約墓碑之文墓表中都有記載。

王旦有五個兒子，皆入仕，皆由南先生同時引譽王祜五子享有 “五桂之榮” 之美稱。

“問我祖宗何處來，山西洪洞老槐樹。” 山西洪洞老槐樹是歷史上著名的移民出發地，也是王氏的大宗老地。

傳說王氏宗族來自王氏大槐樹下，進一步應證了王氏宗族是 “三槐堂” 的后裔。

清修《三槐王氏宗譜》世系源流中說：“三槐王氏” 為山西太原王子晉之后，開基始祖是王言，而王言恰是王倫的后代。

《新唐書?宰相世系表》中說：王氏之先本姬姓，蓋周靈王太子晉之后。因直諫而被廢，他的兒子敬宗在周靈王的朝中擔任侍一職，當時人們仍然把他是王族的后代，便稱他為 “王家”，歷代相傳，“王” 遂演變為子孫的姓氏。

太子晉（也稱王子晉）是山西、陜西、“三槐” 等太原郡的王姓開山鼻祖。王子晉第九世孫王霸，《后漢書》有傳，居太原晉陽，是王氏居太原的第一人，所以被尊為山西王氏立祠開祖。而北宋初年（公元 1016 年左右）的 “三槐王氏”，正是王霸的后代，所以 “三槐王氏” 系王子晉之后代。

在宋、明、清，王姓就有二十一世望之稱?！豆沤裥帐蠒孀C》一書記兩宋時期王姓達 38 望之多，而 “三槐王氏” 是這 38 望族的著名支流，后裔分布于山西太原、祈縣、洪洞、陜西、甘肅、天水、新疆等地。

北宋末年王倫（1084-1144 年），王旦的五世孫，是宋朝派金特使，1143 年被金人殺害。王倫的第十代孫王進，1385 年中乙丑進士，博學、善術、精通醫術，任河南開封府等地知府 “三槐堂” 后裔。自宋代開始 “三槐堂” 王氏后裔，由山西、寧夏、陜西等地。

王氏宗族史，自周靈王太子晉之前，山西 “三槐堂” 之后無考。先祖們怎樣從 “三槐堂” 走向花馬池呢？

據史載，907-1036 年間，寧夏固原一帶被吐蕃部族占領。王氏宗族應該是宋朝收復失地前后的 1086 年左右，因軍功，都邊，或以軍戶遷居固原花馬池的（有待于進一步考證）。明朝萬歷年間（1573-1619 年）王大槐（1568-1609 年），由時對正堡入金積山，明朝滅亡之際，因戰亂，王氏后裔又從寧夏遷往甘肅。王氏先祖王明先后在不同朝代（康熙元年 1662 年，康熙元年）左右因商貿逐漸發達起來。1835 年（道光十五年）前后王智、王明先后遷居馬地。