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1. 聰明可以利己,也可以害己。聰明可以利人,也可以害人。
楊修當(dāng)然聰明,那個(gè)“黃絹幼婦,外孫韲臼”的故事,讓曹操著實(shí)費(fèi)了一番腦筋,要走過三十里路,才想了出來,為后代留下了“智愚相懸三十里” 的成語(yǔ)。可是,曹操夢(mèng)中殺人,又讓百官去為死者送葬,楊修送葬時(shí)哭說:“不是丞相在夢(mèng)中,君在夢(mèng)中耳”。一言犯忌,楊修的聰明,使他后來終招殺身之禍。
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蘇東坡對(duì)聰明亦有體會(huì):“人皆養(yǎng)子望聰明,我被聰明誤一生。唯愿孩兒愚且魯,無災(zāi)無難到公卿。”中國(guó)民間有句人人皆知的諺語(yǔ),叫“聰明反被聰明誤。” 聰明能誤己,也能誤人。但誤人最終還是自誤。王熙鳳可謂大觀園中第一能人。小輩怕她,長(zhǎng)輩讓她,老祖宗(賈母)寵她,誰(shuí)不夸她?然而“機(jī)關(guān)算盡太聰明,反誤了卿卿性命。” 結(jié)局大家都知。讀書人不聰明么?高級(jí)知識(shí)分子不聰明么?當(dāng)然聰明。可是,書讀得越多,知識(shí)越多,往往固執(zhí)也越多,煩惱也越多。
智慧則不同。智慧是認(rèn)知人生及宇宙真實(shí)的能力,有了智慧,必能舍棄假相,而了解真相。對(duì)于智慧而言,唯一的價(jià)值,是回歸宇宙的本真、本體、本然。所以,智慧是一種洞察,是一種觀照,它不會(huì)害己,也不會(huì)害人。害人又害己,就不是智慧了。
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2.聰明是一種個(gè)人意識(shí),而智慧是超個(gè)人意識(shí)的。
人們解釋聰明,是耳聰目明。《書?太甲》: “視遠(yuǎn)惟明,聽德惟聰。” 《書?舜典》: “明四目,達(dá)四聰。” 《荀子?勸學(xué)》: “目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。” 這些似乎都是從生理的功能到位,生理的功能杰出而說的。后來又有知人為聰,知己為明;知外為聰,知內(nèi)為明的說法。這就從生理功能進(jìn)到 “知”的層次上去了。你看那位幫助劉邦擊敗項(xiàng)羽,奪得漢家天下的淮陰侯韓信,對(duì)劉邦說: “主上能帶兵十萬(wàn),而信則多多益善。” 可謂知人又知己。但是,他并沒有 “飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹” 的覺悟,難免未央宮遭禍。《三國(guó)演義》中那位 “小喬初嫁了,羽扇綸巾,雄姿英發(fā)” 的周公瑾,指揮赤壁一戰(zhàn),奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ),可謂知曹、知?jiǎng)ⅰ⒅獙O。但是他無容人之量,忌才妒才,柴桑口大呼“既生瑜而何生亮” ,郁郁而亡。有些犯錯(cuò)者、犯罪者,不能說他不聰明,恐怕他想的點(diǎn)子,出的謀算,用的技巧,鉆的空子,是很 “聰明” 的,恰恰是太聰明,鑄成了大錯(cuò),觸犯了 “天條” ,而致“一失足成千古恨” 。
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這可以引起我們的兩點(diǎn)思考:第一點(diǎn),聰明可以用作武器,用作實(shí)現(xiàn)某一目的的工具,而智慧不能,智慧不可能被主人用作奴仆,不能用作謀利的資本,用經(jīng)濟(jì)學(xué)上的話來說,智慧不可能資本化。第二點(diǎn),聰明與智商有關(guān)。聰明只能屬于聰明人,不可能屬于愚人。也就是說,聰明人的智商都很高。智商低,不能被叫做 “聰明” 。可是,智慧則不然。智慧不是圣人的專利,智慧也不是精神貴族的特權(quán)。智商高的人當(dāng)然聰明,但不等于就有智慧。智商低的人,被人看作愚蠢,但未必沒有智慧。
(未完待續(xù))
-FIN-
責(zé)編 | 妙 性
編輯 | 種 墨
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