1979年伊斯蘭革命，伊朗教士集團，憑啥能獲得廣大老百姓的支持？

說起1979年的伊朗革命，不少人只記住了教士掌權的結果，很少有人深究，當初巴列維國王手里握著大把資源，搞改革搞經濟風生水起，怎么就把幾乎所有伊朗人都推到了對立面，讓教士集團輕輕松松拿到了全民支持。

巴列維王朝原本的統治根基，就是土地貴族、教界烏里瑪和巴札商人這三撥傳統勢力。禮薩汗在位的時候，專心搞現代工業，從來不肯碰鄉村地主的既得利益，幾方一直相安無事。

白色革命之后一切都變了，國王直接廢除了地主的特權，讓這個延續幾十年的政治聯盟徹底瓦解。原本幫國王穩住江山的傳統支柱，第一個就反了水。

國王一直想靠世俗化削弱教界勢力，鞏固自己的獨裁統治，從禮薩汗時代就一步步緊逼。先是換掉伊斯蘭歷法，又下令禁止婦女戴面紗，到1940年議會里的教界議員已經一個都不剩。

白色革命把這種世俗化推到了頂點，不僅動了占全國耕地兩成的宗教瓦克夫地產，直接端了教界的飯碗。還拿走了教界在教育和司法領域的權力，全國清真寺從兩萬座縮減到九千座，政府直接接管神職教育，想把伊斯蘭教改成巴列維王朝的御用工具。

1971年國王花巨資舉辦波斯帝國建立2500周年慶典，明著就是宣揚帝制，沖淡伊斯蘭教在伊朗的影響力，這下徹底惹惱了整個教界。霍梅尼直接公開譴責，說國王崇洋媚外踐踏教法，已經喪失了統治合法性，整個教界就此和巴列維王朝徹底決裂。

傳統巴札商人和手工匠人，本來就是伊朗遍布城鄉、和民眾息息相關的大群體，也是現代化最先被沖擊的一批。國王扶植現代工業和連鎖百貨，傳統手工產品被淘汰，不少匠人直接丟了飯碗。

當年強行推廣機制面包，哪怕消費者不愛吃，還是有六千多面包工匠因此失業。后來政府取締巴札的行會組織，還掀起打奸商的運動，抓了八千名巴札商人，兩萬多人被迫流亡，二十多萬店鋪關門。

走投無路的巴札商人只能轉頭找教界尋求保護，重新恢復了過去反王權的同盟。整個伊斯蘭革命期間，巴札說關就關，商人是示威隊伍里最積極的那一撥。

本來中農是土地改革最大的受益人，從國王手里拿到了土地，按理說是最該支持國王的群體。結果七十年代國王飄了，覺得小農場效率低，公開說小農場主是國家承受不起的浪費，直接把這個潛在的支持者群體給扔了。

真到巴列維政權陷入危機的時候，拿到土地的中農根本懶得站出來幫國王，直接在政治場上集體隱身了。國王費了半天勁，真正能拉到支持的城市群體，居然只有占總人口7%的產業工人，這點人根本撐不起搖搖欲墜的政權。

英國法國搞現代化，早就有制度讓新老階層分權力，大家都有活路自然不會出大亂子。蘇聯搞現代化，能把多數民眾整合進政治體系，給現代化找到合法的說法。巴列維的伊朗同樣是國家牽頭搞現代化，卻啥都沒做到。

巴列維既沒把民眾吸納進自己的政治系統，也沒建立新的意識形態給現代化背書，所有被現代化沖擊的不滿都沒人消化。經濟搞上去了，政治制度一點沒變，新興階層分不到權力，舊階層滿肚子怨氣，所有人都站到了國王的對立面。

快速現代化帶來了大規模的社會流動，幾百萬農民離開農村進城市，舊的生活方式和價值觀念被打破，巴列維又拿不出新的東西填補空白，什葉派的原教旨主義直接就占了這個空位。

當時伊朗的貧富差距已經離譜到沒邊，最富的兩成人口占有總消費的五成五，最窮的兩成人口只占不到百分之四。幾百萬農民抱著進城致富的想法來，最后只能住進南部的貧民窟，德黑蘭北邊是豪華公寓舞廳，南邊是破帳篷貧民窟，一個城市兩個世界，換誰心理能平衡。

國王推的全盤西方化，也讓普通民眾產生了強烈的文化疏離感。滿大街的超短裙迪斯科歌劇院，都是上層精英才能享受的東西，普通老百姓根本摸不著，還覺得自己的信仰和傳統被糟蹋了。

結果巴列維想淡化宗教影響力，反倒讓伊朗人的宗教情緒越來越強。1964年去馬什哈德朝覲的只有22萬人，十年后就漲到了320萬人，宗教活動越來越熱，國王的壓力已經壓不住了。

大學里到處都是信教的學生，來自農村的學生看不慣西方化的頹廢生活，都認同什葉派的教義，大學里光伊斯蘭學生協會就有幾百個。宗教書籍賣得越來越火，光是德黑蘭就有48家宗教出版社，大半都是1965到1975年間新開的，一本宗教書籍賣了近50萬本，銷量僅次于古蘭經。

各種宗教社團到處冒出來，光德黑蘭就有一萬兩千多個，絕大多數都是六十年代之后成立的，成員大多是巴札小商人和進城的農村移民。這些社團不僅凝聚了信眾，還幫新移民完成了社會整合，成了教士集團最好的組織載體。

霍梅尼流亡在外，靠著宗教錄音磁帶的網絡就能給國內發指令，遙控整個革命運動。巴列維的軍警能打散反對派明面上的組織，卻消不掉各個階層對國王的不滿。原來的統治根基沒了，新的根基又建不起來，教士集團站出來反國王，自然就能拿到廣大老百姓的支持。

參考資料：環球時報 回望1979年伊朗伊斯蘭革命