仲呈祥 | 返本開(kāi)新 成就經(jīng)典 ——觀青春版梨園戲《董生與李氏》感悟

2026年第3期 總第826期

返本開(kāi)新 成就經(jīng)典

——觀青春版梨園戲《董生與李氏》感悟

文/仲呈祥

30余年來(lái)，已故著名劇作家王仁杰先生的青春版梨園戲《董生與李氏》久演不衰，薪火相傳，譽(yù)滿中華，走向世界，已為實(shí)踐與人民驗(yàn)證，堪稱一部擁有900年悠長(zhǎng)歷史的“宋元南戲活化石”，是梨園戲“返本開(kāi)新成就的經(jīng)典之作”。此次由老一輩表演藝術(shù)家曾靜萍、龔萬(wàn)里等親授的年青一代演員鄭雅思、周心閩等擔(dān)綱演出的“青春版”參加第九屆中國(guó)戲曲文化周，晉京亮相于長(zhǎng)安大戲院，盡顯經(jīng)典魅力，贏得滿堂喝彩！

原版《董生與李氏》

曾靜萍飾李氏

龔萬(wàn)里飾董生

這出戲的成功，對(duì)于在新時(shí)代如何持續(xù)健康繁榮中華戲曲藝術(shù)，為加強(qiáng)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)做出更多貢獻(xiàn)，給我們提供了彌足珍貴的啟示。

一是“返正”才能“開(kāi)新”，“守正”方能“創(chuàng)新”。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化藝術(shù)，猶如長(zhǎng)江、黃河之水，有源有流。只有珍視資源，才能不忘“返正”并進(jìn)而“守正”；只有發(fā)展流，才能開(kāi)出新并進(jìn)而創(chuàng)好新。否則，忘本斷源，抽刀斷水，正猶如魯迅所諷刺的“拔著自己的頭發(fā)要離開(kāi)地球”一樣荒唐可笑。梨園戲發(fā)源于宋元泉州，在其發(fā)展歷程中形成了自身獨(dú)特的審美優(yōu)勢(shì)、藝術(shù)風(fēng)格和表演程式。《董生與李氏》顯然典范地珍視了梨園戲獨(dú)特的源與流。且不論王仁杰先生在編劇上對(duì)梨園戲“上路”“下南”“小梨園”三大流派劇作法的正本清源、兼收并蓄并活化活用，就看從原導(dǎo)演蘇彥碩到傳承版導(dǎo)演盧昂整體上對(duì)梨園戲獨(dú)具的“十八步科母”嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的表演程式、唐宋古樂(lè)、喝腔道白到“壓腳鼓”的把控和化用，其梨園戲味之濃郁，都令人拍案叫絕！只有在堅(jiān)實(shí)的“返本”基礎(chǔ)上“守正”——守住中華優(yōu)秀戲曲文化的思想、道德、精神價(jià)值取向和基因之“正”，守住中華優(yōu)秀戲曲的美學(xué)精神、美育傳統(tǒng)之“正”——才能沿著培根鑄魂的方向“開(kāi)新”和“創(chuàng)新”。《董生與李氏》講述了一個(gè)充滿悲喜劇感的看似荒唐卻意蘊(yùn)深邃的故事。說(shuō)它悲，彭員外去世，李氏守寡，董生負(fù)債被逼監(jiān)視李氏，這些都含悲；說(shuō)它喜，因?yàn)樽罱K是李氏因逐步發(fā)現(xiàn)了監(jiān)視她的董生的善良、正直和人格的可愛(ài)，董生入情入理地從“被逼監(jiān)視”到“監(jiān)守自盜”再到“奮起抗?fàn)帯保韱T外在“墳前舌爭(zhēng)”中被董生批得體無(wú)完膚后落荒而逃，直至最終董生吹吹打打、明媒正娶，與李氏有情人終成眷屬……這畢竟充溢著喜感。其實(shí)，舞臺(tái)上講述的古老故事自然而然地吟唱出一首感人至深的，與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)的，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的人性自由解放之歌！

青春版《董生與李氏》

二是戲曲經(jīng)典要成為永恒的經(jīng)典，一定要靠傳承。戲曲經(jīng)典倘若藏之高閣，不與人民相識(shí)，有何意義？真正的戲曲經(jīng)典，在我看來(lái)，既需要?dú)v史和人民的檢驗(yàn)，也需要傳承，即一代又一代演員薪火相傳，并在經(jīng)久不息的代代演出中培養(yǎng)出一代又一代的觀眾群體。當(dāng)然，還需要戲曲理論家、史學(xué)家分析、評(píng)價(jià)其在中華戲曲藝術(shù)發(fā)展史上的獨(dú)特地位和價(jià)值。30余年后再觀青春版《董生與李氏》，我欣喜異常。由曾靜萍、龔萬(wàn)里兩位傳承老師培養(yǎng)出的新一代演員鄭雅思飾李氏、周心閩飾董生，青春版的這臺(tái)《董生與李氏》足可告慰九泉之下的前輩王仁杰、蘇彥碩先生的英靈，也不負(fù)傳承老師的精心培育，更對(duì)得起對(duì)他們寄以殷殷厚望的廣大觀眾。鄭雅思對(duì)其所塑造的李氏這個(gè)人物的把握，層次感、分寸感都相當(dāng)?shù)轿弧Ｔ诘诙觥睹咳展φn》中，她原只是個(gè)被董生監(jiān)視的對(duì)象，“倚欄獨(dú)顧盼”，把一個(gè)寡婦的獨(dú)苦心境表現(xiàn)得惟妙惟肖；但當(dāng)她發(fā)現(xiàn)“小巷里，瑯瑯書(shū)聲斷”，監(jiān)視她的董生這個(gè)“讀書(shū)人，漸行已漸遠(yuǎn)”，又不禁產(chǎn)生了憐惜之心，于是不屑于梅香斥董生為“狗跟屁”，反讓梅香給董生送去“榴蓮”（流連），以暗示彼此理解的心緒。在第三出《登墻夜窺》中，董生“借酒遮羞”到“西廂房捉奸”，她卻戲稱“貓咬老鼠”暗示“燕約鶯期”。至第四出《監(jiān)守自盜》戲到高潮，她把“閨房變成白虎堂”，教訓(xùn)并激勵(lì)董生：“笑你如蠅附膻冬到秋，身后隨去來(lái)，笑你攀東墻，失足蒙塵埃。闖深閨，胡亂猜，今夕你易入不易回！”鄭雅思的演唱、眼神和身段，把李氏的這種隱秘而又嬗變的心態(tài)軌跡，呈現(xiàn)得絲絲入扣、恰到妙處。周心閩塑造的董生形象也栩栩如生，相映生輝。從“君子固窮，信而好古，好德不好色，年過(guò)四旬，尚鰥居而潔身自好”的“畏天命，畏大人，畏賢人之言，畏婦人”的“董四畏”，到“被逼監(jiān)視”，再到“監(jiān)守自盜”，直至“明媒正娶”。這一心靈演變和精神軌跡，被周心閩的唱、做、念演繹得頗為到位。起初，他確被李氏的外在之美吸引，自慰“雖道非禮勿視，每日但求一瞻”；繼之，在“登墻夜窺”中，他為李氏“空對(duì)朗朗窗外月，獨(dú)守那熒熒榻前燈”并吟唱元人小令的才情所擄，深感李氏“雖非蜀中卓文君，卻比文君別樣?jì)伞保唤盎陜轰N，心旌搖”；再者，入閨房捉奸不成反被李氏痛罵教誨，竟從肺腑道出“一聲痛罵好快哉，罵得我大汗淋漓，罵得我如芒刺背，罵得我渾身通泰，靈魂兒飛到了天外”；最終，他才能在“墳前舌爭(zhēng)”中用“自古我儒生，濁世為精英”，怒斥彭員外，“勸你泉下安睡，莫到人間作祟”，舍身求仁，一拼到底，真?zhèn)€是“正儒者雄風(fēng)再繼”！配得上李氏夸贊：“先生，壯哉！”周心閩的四功五法，令人感佩。

青春版《董生與李氏》

三是戲曲經(jīng)典的美學(xué)呈現(xiàn)要素之一，是寓教于樂(lè)，是健康向上的情趣。觀罷《董生與李氏》，滿場(chǎng)此起彼伏的笑聲和掌聲告訴我們：此戲好看，耐看，機(jī)智，風(fēng)趣，有意，有境，有情，有味。這恐怕是對(duì)全戲的美學(xué)品位的一種褒獎(jiǎng)。記得，曾有人問(wèn)對(duì)西方美學(xué)中國(guó)化、民族化做出過(guò)重要貢獻(xiàn)的梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)美學(xué)和鑒賞的主要追求是什么，他的答復(fù)是兩個(gè)字：“趣味”，后來(lái)朱光潛先生把“趣味”改成了“情趣”，并以為這樣更準(zhǔn)確。可見(jiàn)，美學(xué)大師們歷來(lái)都十分重視藝術(shù)的情趣和趣味。這對(duì)戲曲藝術(shù)來(lái)說(shuō)尤其重要。經(jīng)典戲曲必須具備獨(dú)特美學(xué)品位的情趣與趣味。請(qǐng)看青春版《董生與李氏》，從始至終，滿臺(tái)蕩漾著寓教于樂(lè)的情趣與趣味。那位不可或缺的丫鬟梅香的真言機(jī)語(yǔ)與插科打諢，那兩個(gè)小鬼天上地下的胡攪蠻纏，那兩位小書(shū)童背誦孔孟的認(rèn)真與機(jī)趣……無(wú)不為全戲營(yíng)造出充滿情趣的喜劇氛圍。就連鼓師與小鑼師從旁側(cè)演奏與對(duì)話中道出的那句李氏贊董生的“你行他不行”和彭員外最后氣急敗壞地退歸墳?zāi)沟哪蔷洹澳阈形也恍小保紨鄶嗖荒苤焕斫鉃樗自捛檎Z(yǔ)，而是深含著對(duì)兩性精神文化情趣一致性追求的戲中“金句”。

（作者系中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)首屆主席，中央文史研究館館員）

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