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真正的自由,
是「做自己」還是「成為更好的自己」?
這是一個(gè)極其迷人且充滿張力的命題。
它像是一個(gè)兩難的陷阱,將我們的心靈拉扯在【安于現(xiàn)狀的懈怠】與【自我厭惡的焦慮】之間。
在通俗的語境下,這兩個(gè)選項(xiàng)往往被對(duì)立起來:
做自己被視為一種對(duì)當(dāng)下的接納,甚至是對(duì)平庸的妥協(xié);
而成為更好的自己則被賦予了某種進(jìn)取的光環(huán),同時(shí)也暗含著對(duì)當(dāng)下的否定。
但在自體心理學(xué)與主體間性的框架下,這種二元對(duì)立其實(shí)是不存在的。或者說,這是一個(gè)被我們的語言和焦慮構(gòu)建出來的偽命題。
如果我們深入到經(jīng)驗(yàn)世界的底層,我們會(huì)發(fā)現(xiàn):
真正的自由,既不是固守一個(gè)靜態(tài)的自己,也不是追逐一個(gè)虛幻的更好,而是恢復(fù)了自體自然的生長(zhǎng)性。
讓我們先來看看【成為更好的自己】。
這句話在這個(gè)時(shí)代具有極大的誘惑力,因?yàn)樗珳?zhǔn)地?fù)糁辛爽F(xiàn)代人普遍的匱乏感。
當(dāng)我們渴望“變好”時(shí),要非常誠(chéng)實(shí)地問自己一個(gè)問題:
這股驅(qū)動(dòng)力,是來自于對(duì)生命可能性的探索動(dòng)機(jī),還是來自于對(duì)當(dāng)下自我的羞恥?
很多時(shí)候,我們所追求的更好,其實(shí)是一個(gè)嚴(yán)苛的超我幻象,或者是溫尼科特所說的“虛假自體”的精致化版本。
在那個(gè)幻象里,我們沒有脆弱,沒有缺陷,不再會(huì)因?yàn)闊o能而感到痛苦,不再會(huì)因?yàn)椴煌昝蓝痪芙^。
這種變好的渴望,本質(zhì)上是一種逃離。
我們?cè)谔与x那個(gè)令我們感到羞恥、無助、不夠好的當(dāng)下自我。
此時(shí)的上進(jìn),并不是一種活力的展現(xiàn),而是一種防御機(jī)制。
它建立在一個(gè)殘酷的預(yù)設(shè)之上:
現(xiàn)在的我是不值得被愛的,除非我變成了那個(gè)更好的樣子。
這種狀態(tài)下的努力,是緊繃的、焦慮的、甚至帶有自我攻擊性的。
即便你真的在客觀指標(biāo)上變好了,你的內(nèi)心依然不會(huì)感到自由。
因?yàn)槟莻€(gè)核心的匱乏感并沒有被填補(bǔ),你只是給囚籠刷上了一層金漆。
這不叫成長(zhǎng),這叫基于自我厭惡的強(qiáng)迫性改造。
那么,【做自己】就是答案嗎?
未必。
當(dāng)一個(gè)人深受創(chuàng)傷,或者長(zhǎng)期處于某種病理性的防御結(jié)構(gòu)中時(shí),他口中的做自己,往往只是在維護(hù)一個(gè)僵化的防御殼。
比如,一個(gè)回避型依戀的人可能會(huì)說:
我就是喜歡獨(dú)處,不需要親密關(guān)系,我要做自己。
但在這個(gè)“自己”的背后,可能隱藏著巨大的、未被處理的恐懼——
對(duì)被吞沒的恐懼,對(duì)依賴后被拋棄的恐懼。此時(shí)的做自己,其實(shí)是做那個(gè)受了傷且不敢動(dòng)彈的自己。
如果做自己意味著拒絕任何擾動(dòng),拒絕任何新的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入,拒絕去觸碰那些未知的、可能帶來成長(zhǎng)的痛苦,那么這種做自己就變成了一種畫地為牢。
這不是自由,這是強(qiáng)迫性重復(fù)路徑
——我們一遍遍地重復(fù)著熟悉的痛苦,僅僅因?yàn)槟鞘俏覀兾ㄒ皇煜さ纳娣绞健?/p>
所以,真正的自由是什么?
真正的自由,是自體內(nèi)聚性的恢復(fù)。
想象一棵樹。
一顆種子發(fā)芽、長(zhǎng)出枝葉、開花結(jié)果。它在每一刻都在變化,都在【變得更好】,更強(qiáng)壯、更繁茂,但它在每一刻也都在【做自己】,它沒有試圖變成一朵花或一只鳥。
它的變化,不是因?yàn)樗鼌拹悍N子的狀態(tài),而是因?yàn)樯L(zhǎng)是生命的本能。
當(dāng)我們的心靈不再被“羞恥感”所切割,不再需要耗費(fèi)巨大的能量去防御某些體驗(yàn)(比如脆弱、依賴、憤怒)時(shí),我們的精神能量就會(huì)自然地流向發(fā)展。
所謂的更好,不應(yīng)該是目標(biāo),而應(yīng)該是做自己的自然結(jié)果。
我認(rèn)為,真正的自由包含以下幾個(gè)維度的心理體驗(yàn):
1.體驗(yàn)的所有權(quán):我可以悲傷,可以懶惰,可以平庸。
這些體驗(yàn)屬于我,我有權(quán)擁有它們,而不需要為此感到羞恥,不需要立刻把它們修正掉。當(dāng)我能安住在這些所謂的負(fù)面經(jīng)驗(yàn)中時(shí),我就不需要逃跑了。
2.前緣的渴望:當(dāng)安全感被確認(rèn)后,人類天然有著向上的、探索的本能。
我們會(huì)自然地想要學(xué)習(xí)新知,想要建立更深的關(guān)系,想要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值。這種動(dòng)力是溢出的,是充滿活力的,而不是為了填補(bǔ)某種空洞。
3.時(shí)間的連續(xù)性:我接受過去那個(gè)不夠好的我,也接納現(xiàn)在這個(gè)正在掙扎的我,同時(shí)我也對(duì)未來那個(gè)可能不同的我保持開放。
我不需要切斷過去,來?yè)Q取未來。
所以,真正的自由是:
我允許自己是糟糕的,因此我不再懼怕糟糕;
因?yàn)椴辉賾峙拢业哪芰坎辉儆糜趦?nèi)耗,而是自然地流向了生長(zhǎng)。
最終你會(huì)發(fā)現(xiàn),你并沒有刻意去成為什么,你只是在深深地Being你自己的過程中,不知不覺地走到了更遠(yuǎn)的地方。
那個(gè)更好的自己,不是你追逐的終點(diǎn),而是你全然活在當(dāng)下、全然接納自我之后,命運(yùn)給予你的獎(jiǎng)賞。
這,就是生命最原本的自由。
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