一詩一墨一菩提——葉向群詩詞精選（之十八)

【藝術家簡介】

葉向群，字：見賢、敬賢，號：東山庶人、大同山人、東山居士，廈門同安人，文旅部與人力資源部職業資格認證高級書法家。自幼受家族文化氛圍的熏陶，對中國傳統文化有著特別的愛好，后來跟隨田英章老師系統地學習了中國楷書的技法與章法。又根據本人的學書經驗，深入研究總結了前人的書寫與創作經驗，從而形成了自己獨特的書法書寫與創作風格。

現任廈門雅觀閣書藝社社長，上海飛鴻公益文化促進中心副主任。受中央電視臺CCTV《藝術名家、藝術傳承》欄目組的邀請，為欄目特約訪談書法家，被授予《藝術名家、藝術傳承》稱號，并授權《中國藝術名家書畫工作室》。自2017年受原文化部大眾文化學會書畫藝術專業委員會之邀，以本人肖像及作品為題材的慶祝中國共產黨第十九大紀念郵冊及郵品的發行。2018年5月份受日本書法藝術協會之邀，作為中國書法家代表團成員，出席在日本東京都藝術館舉辦的國際書法藝術交流活動。2018年文化部大眾文化學會書畫藝術專業委員會，慶祝改革開放四十周年紀念活動，大型文獻類紀念冊發行。

2019年慶祝中國共產黨建國七十周年大型文獻類紀念郵冊發行后，歷年受邀參與大眾文化協會國家重要慶典的由中國郵政，郵票、郵冊紀念發行活動。多年來致力于國際慈善事業（創作書法作品奉獻愛心，支持國際慈善組織在世界各國進行義賣義捐籌集資金善款建設慈善與文化場所）致力于中國傳統書藝的研究、教學與推廣，并取得一定成績，書法作品受到海內外藏家的喜愛與收藏，特別是受到東南亞各國華人華僑企業家的歡迎與珍藏，獲《聯合國周刊》，《中國國際新聞雜志社》向世界推薦宣傳的中國當代藝術家。

【詩詞作品欣賞】

更正提示；上一期《一詩一墨一菩提（之十七）》里《詠蘇武持節出塞》一詩中，因本人對該首詩最后兩聯的表達意境收縮不力，經過本人仔細推敲后，現更正如下；

《詠蘇武持節出塞》

（古風）

持節孤臣出漢關，

風霜歷盡鬢先斑。

牧羊北海心猶壯，

望斷長安淚暗潸。

數九寒天凝素志，

一腔赤膽照塵寰。

不令夷虜污漢節，

英名千古耀河山。

特別在這里聲明一下，給大家造成的困惑，希望大家包涵。

《詠同安山川文韻》序；

吾乃銀城布衣，生養于斯，樂此山水。

自幼習見筆架凌霄，三秀呈祥，習以為常，卻每見生情。北辰之瀑飛瀉玉練，西嶺之嵐映帶長空。雙溪如帶，繞城東去，亦是心中最美風景。

《詠同安山川文韻》

詩（古風）

筆架三秀接昊穹，

如練雙溪繞城東。

北辰翠靄飛瀑外，

西嶺晴嵐入畫中。

文筆凌云輝碧漢，

魁星凌空貫長虹。

銀城自古鐘靈秀，

山水永涵大雅風。

《金陵石頭城懷古寄懷》

（古風）

鼎足紛爭百劫塵，

金戈鐵馬終沉淪。

六朝宮闕荒臺草，

萬里江山殘照春。

枉費機心成霸業，

空留野老話酸辛。

流年不負閑人意，

只守清歡淡泊身。

《靜守清歡》（古風）

天馬行空遠俗塵，

江湖獨闖養靈真。

胸藏貝葉心常定，

筆寄云山意愈深。

淡卻虛名甘本分，

閑觀世味樂安貧。

平生不較高低論，

半硯清風一散人。

《處世悟道．讀紅樓夢有感》（古風）

胸寬何用計錙銖，

留得馀慶蔭遠途。

予人一線生機路，

自解平生不困孤。

世事循環終有報，

慈悲即是護身符。

機關算盡皆塵土，

淡看榮枯意自舒。

《惜春勵志》

東風送暖百花繁，

萬紫千紅呈秀妍。

莫待芳菲零落去，

方知歲月不重還。

韶華當趁春光早，

立志須爭旭日先。

且惜今朝勤砥礪，

不負流年不負天。

中國書法自題（二首）

其一（古風）

八法六書悟本真，

圣賢典籍鑄精神。

一管狼毫舒意氣，

半池玄香寫經文。

龍蛇舞罷風云動，

素紙揮來日月新。

不負平生癡翰墨，

長將文脈續前人。

其二（七律）

八體群經探妙玄，

千秋翰墨求真詮。

揮毫頓作山河勢，

潑墨輕籠今古煙。

筆挾松風凝傲骨，

箋涵冰彩照清虔。

平生不負臨池志，

永守丹忱敬前賢。

題跋小序；

余自幼耽于翰墨，仰觀八法六書之妙，俯讀圣賢典籍之文。

每揮毫寄興，意在筆先，以一管狼毫抒胸臆，半池墨香寫襟懷。

不逐浮名，唯守初心，愿承前賢文脈，續華夏書魂，故作二章以自勉，兼志平生所好。

【名家評論】

守正出新傳法脈 詩墨雙璧證菩提

——記著名書法家詩人葉向群

書道千年，薪火相傳。能于筆墨間守住正脈者，必有敬畏古法之心；能于法度中別開生面者，須具獨辟蹊徑之膽。這守正與出新的辯證，恰是歷代書家窮盡一生所求的境界。觀葉向群老師的作品，便可見這條艱難道路上的堅定足跡——那是以楷法為基的嚴謹，是以行書為用的灑脫，更是以詩心為魂的超然。一管柔毫，寫盡胸中丘壑；數行墨跡，道出人間菩提。

葉向群老師的書法，首在得“正”。這個“正”字，說來容易，做到卻難。他早年追隨田英章老師系統研習楷書，于歐體用功尤深。觀其筆下楷書，點畫精到，結構嚴謹，橫平豎直間法度森然，提按頓挫處分寸不失。然其“正”非僵直描摹，而是活態傳承——深諳歐楷險絕之理，故能于平正中見奇崛，于規矩中顯靈動。正如其號“見賢”、“敬賢”所示，他對古賢法度的敬畏，使筆墨有了堅實根基。那些蠅頭小楷，字字珠璣，行列井然，仿佛可見當年挑燈臨池、廢紙三千的苦功。他作榜書大字，又能見出另一番氣象：匾額題寫，斗筆揮毫，沉著勁健而絕無浮滑。四字箴言，筆筆有來歷，字字見風骨，將楷法的精嚴與榜書的氣魄融為一爐，盡顯正大氣象。這“守正”之功，是他書法生命的底色，更是其后能“出新”的底氣所在。

葉向群老師的特殊之處，更在于他的詩人氣質。《一詩一墨一菩提》系列，正是他這種雙重身份的最佳注腳。他并非單純的書家，更是深研古典詩詞的創作者。那些原創詩詞，或感懷時序，或寄情山水，或參悟人生，字里行間透著深厚的國學修養與敏銳的生活感悟。春山夏荷，秋月冬雪，在他筆下皆有靈性；世事浮沉，人生聚散，于詩中皆見超然。更難能可貴的是，他能自書己詩，讓文字的意境與筆墨的韻律互為表里。讀其詩，可見“東山庶人”的淡泊襟懷；觀其書，可感“大同山人”的超然氣度。這種詩墨一體的創作狀態，使他的藝術超越了單純的技法展現，升華為完整的人格映照。

葉向群老師以藝載道，以文化人。其筆墨生涯，既有國內重要慶典的郵冊發行，亦有遠渡重洋的國際交流，更有以書法傳遞愛心的慈善踐行。然萬變不離其宗，那份對傳統法度的敬畏、對文化傳承的擔當，始終如一。作為皈依佛門的俗家弟子，“東山居士”不僅是他號中的自稱，更是心性的寫照——于喧囂中守靜，于浮華處見真，以筆墨為舟楫，渡己亦渡人。

翰墨禪心，盡歸菩提。葉向群老師用筆墨書寫著修行，用詩詞記錄著感悟。在這個日益浮躁的時代，他的書法與詩詞如同一股清泉，提醒著我們：真正的藝術，永遠需要時間的沉淀，需要文化的滋養，更需要一顆敬畏傳統而又勇于表達的心靈。而這，或許就是他贈予這個時代最珍貴的禮物——在筆墨的修行中，照見文化傳承的永恒光明；在詩詞的吟詠中，抵達心靈的澄明之境。

著名書畫藝術評論家、作家王浩

2026年3月17日 書于北京