全省大表彰！這些福建學(xué)霸太優(yōu)秀，“教育廳長(zhǎng)”頒發(fā)獎(jiǎng)狀！

在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，絕大多數(shù)朝代，讀書(shū)人都是一個(gè)備受尊敬的群體。如先秦時(shí)期，以孔孟及其門(mén)人弟子為代表的讀書(shū)人，在世人眼中是具有圣賢屬性的獨(dú)特群體。

而漢代以來(lái)，儒學(xué)在制度層面被確認(rèn)為國(guó)學(xué)正統(tǒng)后，更是形成了以讀書(shū)為貴的精神傳統(tǒng)。遑論隋唐以降各朝代實(shí)施科舉制度，更是奠定了讀書(shū)至高無(wú)上的世俗地位。古代“士大夫”一詞，是對(duì)官吏和文人的統(tǒng)稱，它也揭示了讀書(shū)和入仕的邏輯關(guān)聯(lián)。

簡(jiǎn)而言之，在中國(guó)古代，讀書(shū)為尊。而構(gòu)建古代讀書(shū)人精神內(nèi)核的基礎(chǔ)，則是形成于先秦時(shí)期的一些經(jīng)典文獻(xiàn)——后世讀書(shū)人將它們概括為“四書(shū)五經(jīng)”，大體包括《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》等。

于是，自漢唐以來(lái)，在文人士大夫的圈子，用“詩(shī)禮”一詞稱贊讀書(shū)人，是極高的禮遇，表示認(rèn)同對(duì)方通過(guò)讀書(shū)、掌握了四書(shū)五經(jīng)的精髓。

這塊清代乾隆年間的匾額【詩(shī)禮】，由時(shí)任福建學(xué)政趙佑題寫(xiě)于乾隆六十年（1795），贈(zèng)送給一群福建籍的讀書(shū)人，匾額下款顯示，他們一共有四十人，包括貢生、監(jiān)生和生員等。

古代全省學(xué)政，政治地位堪比“省常委”；而在崗位職責(zé)或功能上，則相當(dāng)于現(xiàn)在的省教育廳長(zhǎng)。在前匾中，福建學(xué)政趙佑題寫(xiě)了兩個(gè)字，把全省的優(yōu)秀讀書(shū)人“一網(wǎng)打盡”夸了個(gè)遍（前匾功能類(lèi)似獎(jiǎng)狀），這說(shuō)明了兩點(diǎn)：一是趙佑偷了個(gè)懶，省得給這么多科舉士子挨個(gè)題詞，干脆一匾全包了；二是趙佑本人十分看重讀書(shū)人的精神內(nèi)核，所以他沒(méi)有用任何帶有功名利祿色彩的詞語(yǔ)去夸人，而是用“詩(shī)禮”一詞，直抵讀書(shū)人的精神最深處。

漢代學(xué)者揚(yáng)雄說(shuō)“?書(shū)，心畫(huà)也?”，認(rèn)為書(shū)寫(xiě)是內(nèi)心活動(dòng)的描繪。進(jìn)而言之，可謂“字如其心”，尤其是在匾額題詞中，書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容更是題匾人精神世界的寫(xiě)照。

在這個(gè)意義上我們可以推測(cè)，福建學(xué)政趙佑有著一顆質(zhì)地純正的獨(dú)屬于讀書(shū)人的精神內(nèi)核。事實(shí)的確如此。浙江人趙佑，身上有著江南讀書(shū)人的典型氣質(zhì)，雖然入仕為官幾十年，但始終保留著難得的書(shū)生之氣。

趙佑歷任江西、山東、安徽、福建、順天等學(xué)政，再加上主考官的任職履歷，可以說(shuō)，他的整個(gè)官場(chǎng)生涯幾乎都在跟讀書(shū)人打交道。

專注于科舉、教育、文化，或許是趙佑的個(gè)人志趣所在；抑或是他身上那種讀書(shū)人的獨(dú)有氣質(zhì)，讓乾隆皇帝覺(jué)得，趙佑就適合搞教育和文化工作。

有一件事可以印證趙佑作為讀書(shū)人的純粹，以及他對(duì)古代儒學(xué)經(jīng)典和圣賢人物的尊崇。

乾隆四十八年（1783），趙佑在山東任學(xué)政。眾所周知，山東在先秦時(shí)期是孔孟儒學(xué)的主要誕生地，當(dāng)初孔子門(mén)下“弟子三千，賢人七十二”，絕大部分都是今天山東省的子弟。可見(jiàn)山東自古多圣賢。于是，趙佑懷著尋訪圣賢足跡的敬畏之心，在山東勤勉工作，力爭(zhēng)為齊魯大地的教育文化事業(yè)添磚加瓦。

孔門(mén)七十二賢圖

期間，趙佑曾想前往山東肥城拜訪孔子高徒有子——七十二賢人之一的祠堂，卻尋而不得；后來(lái)他打聽(tīng)到有子的奉祀遠(yuǎn)設(shè)于今上海崇明，他便感到無(wú)盡的悲哀。

趙佑憤而批山東地方官府曰：“孔氏則世公而諸博士之總領(lǐng)也，方且舍近而遠(yuǎn)求之青州，甚又求之江南，迷離輾轉(zhuǎn)，幾何其不失之冒且濫！”他認(rèn)為，有子的奉祀就應(yīng)該設(shè)在山東，如此才算儒學(xué)傳承守正統(tǒng)。

為此，趙佑以身作則，深入肥城大街小巷，到處尋訪有子的后裔，終于尋得有子后裔十三人。在這個(gè)基礎(chǔ)上，趙佑動(dòng)用學(xué)政權(quán)力資源，終于在乾隆五十三年（1788）將有子奉祀迎歸北上。趙佑作為儒家士大夫?qū)ο荣t奉祀的原鄉(xiāng)情結(jié)由此可見(jiàn)——而這也是他一輩子保持讀書(shū)人精神本色的寫(xiě)照。