從人的現(xiàn)代化看可信任的人工智能傳播倫理構(gòu)建

人工智能技術(shù)的深度應(yīng)用正在重構(gòu)社會(huì)生產(chǎn)范式和信息傳播格局，其引發(fā)的算法歧視、隱私泄露、價(jià)值偏差等倫理風(fēng)險(xiǎn)成為影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要變量。構(gòu)建可信任的人工智能治理體系是國(guó)際社會(huì)的共識(shí)：歐盟的《人工智能法案》旨在建立保障基本權(quán)利的風(fēng)險(xiǎn)分級(jí)監(jiān)管模式，而美國(guó)則依托聯(lián)邦與各州的立法協(xié)同行業(yè)自治形成了多層級(jí)監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)。然而，國(guó)際技術(shù)治理領(lǐng)域普遍彌散的“技術(shù)中立”“科技向善”的倫理話語(yǔ)，實(shí)際潛藏著西方中心主義的霸權(quán)滲透，與我國(guó)目前的發(fā)展需求存在結(jié)構(gòu)性矛盾。我國(guó)提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念為全球人工智能治理多邊合作提供了倫理基礎(chǔ)，由政府主導(dǎo)、兼顧發(fā)展與安全的人工智能敏捷治理路徑，在法律規(guī)制、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、倫理指南的全體系構(gòu)建方面已經(jīng)取得長(zhǎng)足進(jìn)步，更加彰顯出中國(guó)智慧。

習(xí)近平總書記指出：“要整合多學(xué)科力量，加強(qiáng)人工智能相關(guān)法律、倫理、社會(huì)問(wèn)題研究。”面對(duì)技術(shù)革新與社會(huì)治理的雙重挑戰(zhàn)，構(gòu)建符合中國(guó)國(guó)情、體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的可信任人工智能傳播倫理框架，既是防范技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)需求，更是推動(dòng)智能向善發(fā)展的必然選擇。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的“人的類特性恰恰就是自由的自覺(jué)的活動(dòng)”這一論斷，深刻揭示了人類是通過(guò)自由意志與意識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的，體現(xiàn)出人對(duì)自身活動(dòng)的支配能力（自由性）及對(duì)目的與社會(huì)屬性的認(rèn)知（自覺(jué)性）。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告明確提出，要促進(jìn)“人的全面發(fā)展”，這要求我們?cè)谌斯ぶ悄苤卫碇袘?yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向。隨著智能技術(shù)深度嵌入新聞生產(chǎn)、輿論引導(dǎo)、文化傳播等領(lǐng)域，技術(shù)應(yīng)用的雙刃劍效應(yīng)凸顯，技術(shù)異化對(duì)人的主體性的侵蝕日益嚴(yán)重。中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)的體現(xiàn)，其終極價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這是對(duì)西方現(xiàn)代化進(jìn)程中資本異化邏輯的辯證揚(yáng)棄，更是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。相較于深陷財(cái)富極化陷阱的西方現(xiàn)代化模式，中國(guó)式現(xiàn)代化通過(guò)制度性重構(gòu)將人的主體性建構(gòu)置于文明演進(jìn)的核心位置，著力推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、個(gè)體發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步相統(tǒng)一的新型文明形態(tài)。在這個(gè)意義上，“可信任”原則成為數(shù)字時(shí)代大國(guó)外交博弈的戰(zhàn)略支點(diǎn)與維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體安全的治理基線，更是破解人機(jī)文明沖突、實(shí)現(xiàn)智能向善的核心倫理準(zhǔn)則。

制度創(chuàng)新是規(guī)范技術(shù)應(yīng)用的根本保障。2023年出臺(tái)的《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》標(biāo)志著我國(guó)人工智能治理邁入新階段，下一步，應(yīng)重點(diǎn)推進(jìn)覆蓋技術(shù)研發(fā)、內(nèi)容生產(chǎn)、傳播應(yīng)用的全鏈條規(guī)制體系建設(shè)。這種體系構(gòu)建絕非單純的技術(shù)管理規(guī)范疊加，而是以人的現(xiàn)代化為核心旨?xì)w的倫理秩序重塑。制度設(shè)計(jì)的核心在于通過(guò)剛性約束劃定技術(shù)應(yīng)用的邊界，將抽象的倫理價(jià)值轉(zhuǎn)化為可遵循的社會(huì)規(guī)則，實(shí)現(xiàn)權(quán)力與責(zé)任的對(duì)稱配置，防范技術(shù)異化對(duì)人的主體性的侵蝕——這正是馬克思主義倫理思想中“人的解放”理論在數(shù)字時(shí)代的具體實(shí)踐，即通過(guò)制度約束讓技術(shù)回歸“為人服務(wù)”的工具本質(zhì)。在此框架下，通過(guò)政府監(jiān)管與行業(yè)自律的協(xié)同機(jī)制，可以強(qiáng)化人工智能倫理治理的專業(yè)化導(dǎo)向；通過(guò)類型化整合與分級(jí)分類管理，有助于平衡創(chuàng)新活力與風(fēng)險(xiǎn)防控的關(guān)系。算法透明度與倫理審查的銜接機(jī)制的核心在于保障公眾的知情權(quán)與監(jiān)督權(quán)，讓技術(shù)決策在可追溯、可評(píng)估的框架內(nèi)運(yùn)行。損害救濟(jì)制度的完善則需以明確權(quán)責(zé)邊界為前提，將安全可控、公平普惠、透明可溯、權(quán)責(zé)明晰等倫理原則嵌入制度設(shè)計(jì)，使數(shù)字時(shí)代的權(quán)利保障獲得堅(jiān)實(shí)的制度支撐。

技術(shù)治理不能僅靠制度約束，更要靠技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)自我凈化。技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系應(yīng)當(dāng)全面覆蓋人工智能算法、模型、數(shù)據(jù)等系統(tǒng)要素的全生命周期，從研發(fā)、測(cè)試、部署到運(yùn)營(yíng)的每一環(huán)節(jié)，都要確保其安全性和可控性，并保證其與現(xiàn)行制度規(guī)范的契合度。技術(shù)創(chuàng)新的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“善治”，通過(guò)技術(shù)手段將倫理原則轉(zhuǎn)化為可操作的實(shí)踐規(guī)范。高風(fēng)險(xiǎn)領(lǐng)域的算法解釋性要求應(yīng)充分體現(xiàn)對(duì)人的主體性的尊重，通過(guò)邏輯可視化打破“算法黑箱”，讓用戶獲得技術(shù)認(rèn)知權(quán)與話語(yǔ)權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)人機(jī)平等對(duì)話。人工智能應(yīng)用的分類審查體系應(yīng)基于風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)與公共利益關(guān)聯(lián)度進(jìn)行構(gòu)建，體現(xiàn)倫理治理的差異化與精準(zhǔn)化導(dǎo)向，避免“一刀切”的治理困境。將倫理原則嵌入技術(shù)協(xié)議，開(kāi)展算法價(jià)值觀穿透測(cè)試，核心在于防范技術(shù)工具的價(jià)值偏向，確保技術(shù)發(fā)展符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這種“技術(shù)向善”的實(shí)踐，是人的現(xiàn)代化進(jìn)程中技術(shù)理性與價(jià)值理性的辯證統(tǒng)一，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新賦能人的全面發(fā)展，讓技術(shù)成為守護(hù)主體性、促進(jìn)人的解放的重要力量。

媒介素養(yǎng)教育的核心是培養(yǎng)人的媒介素養(yǎng)，使之具備對(duì)媒介信息的正確有效識(shí)讀、批判和應(yīng)用能力，從而形成對(duì)媒介信息的正確理解及獨(dú)立價(jià)值判斷能力。媒介素養(yǎng)教育的觀點(diǎn)發(fā)端于20世紀(jì)30年代的英國(guó)，在實(shí)踐層面強(qiáng)調(diào)實(shí)際操作的技術(shù)和能力，達(dá)成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的目的。從人的現(xiàn)代化視角來(lái)看，媒介素養(yǎng)教育是培育數(shù)字時(shí)代主體意識(shí)的關(guān)鍵路徑，其核心在于提升個(gè)體與技術(shù)互動(dòng)的自主性與批判性。構(gòu)建覆蓋全生命周期的媒介素養(yǎng)教育體系，需將人工智能倫理納入國(guó)民教育框架，從基礎(chǔ)教育階段培育正確的技術(shù)觀與權(quán)利觀。強(qiáng)化關(guān)鍵群體的媒介素養(yǎng)能力培養(yǎng)，尤其是提升治理者的數(shù)字治理素養(yǎng)，能夠推動(dòng)形成自上而下的倫理引領(lǐng)機(jī)制。面向老年群體等數(shù)字弱勢(shì)群體的幫扶行動(dòng)，本質(zhì)上是促進(jìn)數(shù)字時(shí)代的社會(huì)公平，讓所有社會(huì)成員都能平等享受技術(shù)發(fā)展紅利，這正是人的現(xiàn)代化所追求的包容性發(fā)展目標(biāo)。媒介素養(yǎng)教育的深層價(jià)值，在于通過(guò)能力培育實(shí)現(xiàn)人的主體性建構(gòu)，讓個(gè)體在技術(shù)環(huán)境中保持獨(dú)立思考與價(jià)值判斷能力。

人工智能治理是全球性議題，需要構(gòu)建平等互鑒的文明對(duì)話機(jī)制。其關(guān)鍵在于主動(dòng)設(shè)置議程，向世界闡釋人工智能發(fā)展的中國(guó)方案，融通中外人工智能治理的倫理原則，形成兼具技術(shù)特性與文化包容性的跨文化共識(shí)。推動(dòng)全球人工智能倫理治理的話語(yǔ)建構(gòu)與文明互鑒，是人的現(xiàn)代化在國(guó)際維度的重要延伸，更是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的實(shí)踐落地。我國(guó)在全球人工智能標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程中提出的“倫理先行”原則，為國(guó)際共識(shí)的達(dá)成奠定了重要基礎(chǔ)，下一步應(yīng)以此為契機(jī)，推動(dòng)?xùn)|方倫理智慧與數(shù)字文明的深度融合，將人類命運(yùn)共同體的價(jià)值追求轉(zhuǎn)化為具有普遍認(rèn)同的全球治理規(guī)范。構(gòu)建平等開(kāi)放的全球倫理對(duì)話機(jī)制，核心在于打破西方中心主義的治理話語(yǔ)霸權(quán)，為不同文明提供平等表達(dá)的平臺(tái)。通過(guò)常態(tài)化的文明對(duì)話與思想碰撞，探尋人工智能治理的共通價(jià)值與多元路徑，讓東方的“中庸”“和諧”“天下為公”等傳統(tǒng)倫理智慧為化解數(shù)字文明沖突提供新視角，推動(dòng)形成兼具包容性與實(shí)踐性的全球倫理共識(shí)。搭建全球人工智能倫理經(jīng)驗(yàn)共享體系，重點(diǎn)在于聚焦算法公正、文化包容、技術(shù)向善等核心議題，系統(tǒng)梳理不同發(fā)展階段、不同文化背景下的治理實(shí)踐與倫理思考。通過(guò)經(jīng)驗(yàn)互鑒與智慧共享，為發(fā)展中國(guó)家提供符合自身國(guó)情的治理思路，助力全球人工智能治理朝著公平正義、普惠包容的方向發(fā)展，持續(xù)提升我國(guó)在全球數(shù)字治理領(lǐng)域的倫理引領(lǐng)力與話語(yǔ)影響力。

人工智能技術(shù)的深度媒介化進(jìn)程正在重塑人類的生存圖景與認(rèn)知范式。這一過(guò)程本質(zhì)上是通過(guò)制度創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)“人的解放”：既要以制度剛性約束技術(shù)應(yīng)用的邊界，又要以價(jià)值理性引導(dǎo)技術(shù)發(fā)展的方向；既要通過(guò)技術(shù)賦能提升治理效能，又要通過(guò)教育培塑數(shù)字公民的主體意識(shí)；既要在全球化語(yǔ)境中貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，又要在本土化實(shí)踐中彰顯全球視野。中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)人類文明新形態(tài)的探索，正在為人工智能治理開(kāi)辟新的理論空間和實(shí)踐路徑。當(dāng)人工智能真正成為向善的力量、技術(shù)邏輯與人文精神實(shí)現(xiàn)深度融合時(shí)，人類社會(huì)將迎來(lái)人機(jī)協(xié)同、共生共榮的文明新形態(tài)，“可信任”作為倫理原則將成為丈量技術(shù)文明進(jìn)步的核心標(biāo)尺，人的主體性解放也將成為照亮智能時(shí)代的精神火炬。

作者系北京體育大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授

來(lái)源 ：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

責(zé)任編輯： 常達(dá)

新媒體編輯：程可心

如需交流可聯(lián)系我們