那個在梁山沒朋友的人：活著是孤家寡人，死了都沒人端碗水

梁山一百單八將里，要說誰這輩子過得最憋屈，楊志要是認第二，沒人敢認第一。

宣和三年，宋江帶著人馬去打方臘，剛走到丹徒縣，楊志背上就長出個大惡瘡，疼得連馬都騎不了。隊伍急著趕路，誰有閑工夫管他？隨手找了倆人，把他往附近的陳家莊破廟里一抬，扔下就走了。沒幾天，這位楊家將的后人、正兒八經的武舉出身，就這么孤零零地死在了荒村野店里。臨死前連口熱水都沒人給倒，最后還是個不認識的老農看他可憐，找了張破席子把他卷巴卷巴埋了。

你說這事兒上哪兒說理去？梁山一百單八將，整天把“替天行道”“生死兄弟”掛在嘴邊，真到了節骨眼上，怎么就把楊志一個人扔下等死了？

說起來，楊志這輩子就沒順當過。他最大的心病，就是背著一個“楊家將”的名頭。

楊志是楊業老令公的第七代孫子，這名號聽著挺響亮，可到他這輩兒，楊家早就敗落了。打小他就憋著一股勁兒：我得光宗耀祖，重振家門。怎么振？考武舉唄。宋朝的武舉不光比劃拳腳功夫，還得考兵法策論，楊志還真有兩把刷子，一路考下來，中了武舉人。本以為從此能像老祖宗那樣馳騁沙場，建功立業，結果朝廷給他派了個什么活兒？押運花石綱。

這花石綱說白了就是個跑腿的苦差事。宋徽宗要在東京修什么艮岳宮，滿天下搜羅奇花異石，押運的活兒全壓在這些武官身上。楊志剛中舉，心氣兒正高，想著好好干，說不定能往上爬幾步。人算不如天算，船走到黃河三門峽，遇上山洪暴發，十艘船全翻了。按大宋律例，押運的軍需物資丟了，輕則杖責，重則罷官。就這么著，他前腳還是武舉精英，后腳就成了沒官沒職的平頭百姓。

沒了差事，總得吃飯吧？楊志窮得叮當響，只好把祖傳的寶刀拿出來賣。在東京街頭碰上個潑皮叫牛二，非說他的刀“殺人不見血”是吹牛，伸手就搶。換成別的江湖好漢，早就一拳揍趴下了?？蓷钪静?，他還端著“體制內的人”的架子，跟牛二講道理。講來講去講不通，最后被逼得沒轍，一刀把牛二宰了。殺完人他不跑，主動去官府自首。他還天真地以為，官府能給他個公道。結果呢？刺配大名府。

你看，他總想著靠官府、靠體制翻身，可那會兒的官場早就爛到根兒了。

到大名府，他倒是轉運了，被梁中書看中了。梁中書為啥用他？就看他武藝好，又聽話。正趕上要給老丈人蔡京送生辰綱，十萬貫的金珠寶貝，怕路上被劫，就把這差事交給了他。楊志心里明鏡似的，這生辰綱就是官場送禮的贓物，可他還是接了。為啥？他還沒死心，想著這趟差辦好了，沒準就能官復原職。

結果呢？黃泥崗上，晁蓋、吳用那伙人用蒙汗藥把生辰綱劫了。這事兒能全賴吳用太狡猾嗎？楊志自己也有毛病。他押送的時候，把那些士兵當牲口使，大熱天不讓歇，誰抱怨就抽鞭子。士兵們又累又渴，能不炸鍋嗎？最后生辰綱丟了，他的官路也徹底斷了。

沒了活路，只能上二龍山落草。在那兒他跟魯智深、武松合伙殺了寨主鄧龍，按說也算有了兄弟。可你發現沒有，書里寫魯智深和武松勾肩搭背，稱兄道弟，楊志永遠是一個人站在旁邊。后來上了梁山，情況更糟。當年劫生辰綱那撥人——晁蓋、吳用、三阮，都成了山寨頭領。晁蓋倒是假模假式地說過“當年多有得罪”，楊志嘴上不說，心里能沒疙瘩嗎？

更要命的是他那個性格。他總端著“楊家將后裔”的架子，看不上李逵、阮小七這些“粗人”，覺得他們沒規矩；又融不進林沖、呼延灼那些降將的圈子，畢竟人家是正兒八經的軍官出身。宋江那伙嫡系更別說了，壓根不帶他玩。在梁山上，他就是個“工具人”——打仗叫他沖前面，打完仗就回自己帳篷待著。沒人找他喝酒，沒人跟他聊天，更沒人跟他說掏心窩子的話。

排座次的時候他排第十七，看著挺高，可有什么用呢？征方臘的時候，背上生了瘡，隊伍說扔就把他扔了。直到他死在破廟里，梁山一百單七將，沒一個來看過他。那些整天稱兄道弟的好漢們，該打仗打仗，該喝酒喝酒，該熱鬧熱鬧，誰還記得有個楊志？

楊志這人吧，一輩子活在夾縫里。放不下將門之后的架子，又學不會江湖好漢的圓滑；想在體制里混出頭，又看不慣官場的黑幕。他那會兒的世道，像他這樣端著架子又不會來事兒的人，根本就沒有容身之地。

他的悲劇，哪是他一個人的悲劇啊。那是整個大宋朝走向末路的縮影。一個把正經人逼得走投無路、把老實人晾在一旁等死的世道，它能不亡嗎？