老家河南：農村葬禮上不會哭靈，就是不通曉人情，你怎么看？

——老家河南，鄉村記憶和生活故事

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哭靈文化?是中國及東亞儒家文化圈中一種源遠流長的喪葬禮俗，核心在于通過?哭唱結合的形式?表達對逝者的哀思、追憶其生平，并體現孝道與家族倫理。它不僅是情感宣泄的方式，更承載著社會評價、家族面子與文化傳承等多重功能。

你也一定知道，在農村喪葬中，哭靈被視為“孝”的外在表現，哭聲大小曾被民間視為衡量孝心的標準之一?。

哭靈也是有講究的，內容主要是 ? 傾訴對逝者的思念之情，自責對長輩的不孝，悲嘆自己的苦難身世。 ?

在我更年輕一點時，讓我去哭靈，我是哭不出來的，精神上脫不下孔乙己的長衫，張不開嘴。

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有些去世的親人，雖然我去參加他的葬禮，可是一年見不了三次，實在談不上感情上的親近，哀傷也有，只是悲泣很難。

也有最親的人去世，比如五姨和姥姥，但是那時我雖然淚流不止，卻不好意思張開嘴、扯著嗓子哭泣。

見識過農村哭靈的人都知道，農村哭喪，不僅要哭，還要念念有詞，比如：我那苦命哩娘哎/爹哎，你咋走嘞？苦一輩子了，可是一天福都沒有享啊，我那苦命的娘哎/爹哎，你走嘍，誰還來管我嘞……

村里吊孝時，下葬當天以及上墳時，親人親戚各自叫喊著逝者的稱呼，都要哭喪一番。

女人多是谷堆下來或者跪下來，一手搭在膝蓋上，一手捂著額頭和眉目，低頭哭喊。

男人需要對逝者作揖，最后也要跪在地上，大概是頭伏下，雙拳挨著地面，眼睛挨著雙拳，哭幾聲，然后就有人拉他們起來了。

我還年輕一些時，覺得這種哭靈場面挺尷尬的，我頭腦里一直在想：誰在真哭，誰在假哭？真哭的是真悲傷，假哭的又何必做這場面功夫？

直到父親去世時，我對哭靈的看法，有了改變，覺得年輕時候的自己狂妄無知、不通人性。

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父親咽氣后，家里人去請了村里會穿壽衣的人，趁著父親身體還沒有僵硬，趕緊給他穿上衣服，各種事宜準備妥當，作為兒女，我們需要為父親守靈，每天晨起和傍晚，都得在門口燒把紙，兒女以及同輩也需哭靈一番。

那時候我還習慣叫父親為“爸”，堂嫂說爸去世后就不能喊“爸”了，得喊“爹”。于是我改口喊“爹”，這對我來說，是陌生的一個詞，一時不知該怎么張口。

人在那種場景下，心情是真的悲痛萬分，胸口堵大石頭，悲切的不行，心里不暢快，喊幾聲更舒暢，于是就學著親人們喊“爹哎、爹哎、爹哎”，喊著喊著，眼淚嘩嘩地流，流著流著，漸漸不知為何而哭。

大概哭來哭去，導致上氣不接下氣，頭腦有些缺氧，人就有些恍惚，一時不知身在何處、在做什么，也甚是迷惑：我們哭的那個人去了哪里？

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父親去世后，經歷吊孝、出殯、五七、百日以及三周年，我已熟悉了哭靈。

那些“不諳世事”的年輕親戚們，對父親去世無感、無所謂、甚至在墳前談笑有聲的親戚們，我心里難免有看法，雖然不該強求于他們，可是他們為什么來參加葬禮？既然來了，是不是應該做好自己的分內之事？

當然，我在他們身上看到自己曾經“不通人性”的影子，脫不下孔乙己的長衫，孤傲無知。

年輕時候覺得，上墳哭靈那些人又不是真悲傷，何必假哭做場面活兒。

現在覺得，不管來者真悲傷還是假悲傷，聽到他因為父親而哭、哭喪，我心里都很感激，感激他對父親的追念。

哭聲大小曾被民間視為衡量感情深淺的標準之一?，雖然“哭”不一定真，但是場面活都懶得做的人，他對逝者能有感情嗎？

對農村葬禮上的哭靈，你怎么看？

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