應(yīng)該對(duì)誰來講仁義？

中國是禮儀之邦，國人向來喜歡講仁義。似乎兩千多年以前，孔子就在講仁義，這種思想持續(xù)了上千年。那么應(yīng)該對(duì)誰來講仁義？

人應(yīng)該對(duì)親人和朋友講仁義，前提是親人和朋友對(duì)自己好，雙方都在講仁義，當(dāng)然會(huì)建立一種和諧的人際關(guān)系，同時(shí)互幫互助，共克時(shí)艱。可是有的人不但對(duì)親戚朋友講仁義，而且對(duì)陌生人講仁義，當(dāng)然也不壞。如果陌生人是個(gè)壞人，那么講仁義只能適得其反，在遭遇壞人暗算的時(shí)候，講仁義的人后悔莫及。東郭先生和狼的故事就是這樣，東郭先生是一個(gè)學(xué)究，要對(duì)所有人講仁義，對(duì)落難的狼也講仁義，結(jié)果狼被他救了以后，反要吃了他。東郭先生沒有舍身飼虎的佛陀那樣的慈悲，當(dāng)然就要想辦法和狼周旋到底。佛似乎比他境界更高，舍身飼虎，認(rèn)為施舍是自己的本性，老虎吃肉也是他的本性，雙方都各自實(shí)現(xiàn)了本性，當(dāng)然就是自然的狀態(tài)，也是悟得大道的狀態(tài)。可是這種狀態(tài)并不是所有人都能達(dá)到的，當(dāng)然佛陀的說法有一定的詭辯邏輯，因?yàn)槿说纳紱]有了，也就沒有話語權(quán)了。對(duì)老虎講仁義是不對(duì)的，因?yàn)槔匣⒁匀耍热衾匣⒉怀匀耍闪讼∮形锓N，那么人就應(yīng)該對(duì)老虎講仁義，把老虎放在野生動(dòng)物園，或者養(yǎng)在自然保護(hù)區(qū)，算是保護(hù)珍稀物種。對(duì)其他的珍稀物種講仁義也是對(duì)的，起碼人類群體有這樣的能力，可以保證他們在一些地區(qū)自然繁衍，而不會(huì)被偷獵者獵殺干凈。倘若只是單個(gè)的人對(duì)老虎講仁義，而老虎又是吃人的老虎，知道人肉是什么滋味，那么講仁義的人就成了老虎的腹中之物。

一般來說，人對(duì)陌生人會(huì)講仁義，會(huì)通過禮儀交往獲得信任，前提是雙方不能互相算計(jì)，不能搞各種各樣陰暗的交易。當(dāng)然也有犯罪分子講仁義的，有劫匪拜關(guān)公像，說是兄弟“有福同享，有難同當(dāng)。”“兄弟齊心，其利斷金。”拜完關(guān)公像，他們就去搶銀行，希望獲得關(guān)公的保護(hù)。實(shí)際這種仁義只是一種表演，倘若關(guān)公的神靈真的存在，也不會(huì)保護(hù)劫匪搶劫銀行。曹操大軍要圍攻新野的劉備，踏平新野。劉備對(duì)新野的老百姓講求仁義，帶著新野的老百姓出逃，結(jié)果老百姓行進(jìn)速度慢，拖累了劉備的軍隊(duì)，被曹操大軍沖散。在亂軍之中，老百姓死的死，逃的逃，最終死難無數(shù)，而劉備的軍隊(duì)也弄得七零八散。仁義并不是這樣講的，或者說不是弱者能夠講明白的。劉備為了給關(guān)羽報(bào)仇，舉全國之兵討伐東吳，經(jīng)過夷陵之戰(zhàn)，大敗而歸，那么這種仁義就是被沖昏了頭腦的仁義，也是一種徹頭徹尾的表演。劉備對(duì)兄弟講仁義，而這樣的兄弟是八拜之交的兄弟，卻不是他的親兄弟。后代的人似乎感動(dòng)于劉備的仁義，就要拜把子，而且要互相講仁義，實(shí)際上只是一種抱團(tuán)取暖的態(tài)勢。真正拜了把子的兄弟有互相算計(jì)的，互相出賣的，甚至有拼命的，都是為了“名利”二字。

有一首歌唱得好：“朋友來了，有好酒，若是那豺狼來了，迎接它的有獵槍。”對(duì)待朋友應(yīng)該講仁義，而不應(yīng)該冷冰冰；對(duì)待豺狼，就應(yīng)該準(zhǔn)備獵槍，不應(yīng)該對(duì)豺狼講仁義。一個(gè)國家也是如此，倘若只是一味講求仁義，在國際上大發(fā)銀子，給受了災(zāi)的國家捐助很多銀子，給貧窮的國家捐助很多銀子，怎么說都在樹立自己的威信，樹立仁義的形象，而這些國家接受了銀子之后，只是暫時(shí)擁護(hù)恩主，過一段時(shí)間就翻臉不認(rèn)人。即便如此，這樣的大國還是在國際上發(fā)銀子，而國內(nèi)的老百姓生存卻不是那么好。醫(yī)療教育沒有實(shí)現(xiàn)全免費(fèi)，卻實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化。關(guān)系民生的房地產(chǎn)沒有降下價(jià)來，反而成了掠奪民間財(cái)富的主要手段。道德滑坡，社會(huì)風(fēng)氣普遍不好，貪污腐敗現(xiàn)象到處都是，年輕人以吃喝玩樂為榮，以至于人們視為常態(tài)。國內(nèi)形勢并不好，國際上卻非常大方，只要社會(huì)暫時(shí)穩(wěn)定，就算是穩(wěn)定，哪怕為了維持穩(wěn)定，花費(fèi)大量的錢，也在所不惜，似乎只有穩(wěn)定，才能獲得更好的發(fā)展，而強(qiáng)硬起來卻不行，尤其在國際上強(qiáng)硬起來，就很容易打仗，一旦深陷戰(zhàn)爭泥潭，就不容易掙扎出來。

對(duì)所有的國家講仁義，尤其對(duì)那些豺狼國家講仁義，本身就是與虎謀皮，可是一個(gè)大國偏偏對(duì)豺狼國家講仁義，明明受人欺負(fù)了，還說“不跪”，一副奴才相，終于暴露了自己的嘴臉。硬就硬到底，尤其是對(duì)那些豺狼國家，不能給予仁義待遇，而應(yīng)該抗?fàn)幍降住Ｔ娇範(fàn)帲侥軌蚧畹瞄L久，越是委曲求全，越是吹牛皮，罵人，就越證明了虛弱的本質(zhì)，很容易被打敗。既然幾十年沒打過仗，就不要胡亂吹噓，不要胡亂罵人，好像還沒打仗呢，就已經(jīng)贏了，甚至明明被打了，還說自己贏了，明明被欺負(fù)了，還說自己勝利了。就好像一個(gè)人想和官員攀上關(guān)系，卻苦于沒有門路。在官員出行的時(shí)候，他在路邊琢磨，沖撞了官員的隊(duì)伍，被官員罵了兩句，他就非常高興，回家之后就可以對(duì)鄉(xiāng)親們吹牛了，說官員和自己說話了。仁義應(yīng)該對(duì)老百姓講，應(yīng)該對(duì)普通人來講，而不要對(duì)豺狼國家講，還要被人欺負(fù)，卻分明說自己和豺狼國家有關(guān)系，獲得人家的青睞，其實(shí)不過是吹牛罷了，一旦關(guān)系鬧得不好，就要反目成仇，罵人家不好，說自己好，實(shí)際只是自戀和自大罷了。

對(duì)懂仁義的人來講仁義，對(duì)懂仁義的國家講仁義，這才是仁義之道，而對(duì)不仁義的國家，就不要講仁義，他們懂什么，就和他們講什么。他們喜歡槍炮來說話，那么就和他們用槍炮來說話，用仁義來說話，只能被欺負(fù)，甚至被打了，還自以為自己勝利了，自以為榮耀呢！