不再信佛，而是好好地修德行

現(xiàn)在的社會(huì)，完全和過(guò)去不一樣了。不管什么行業(yè)，其中不少的貓膩，不少人都能看透。然后進(jìn)行有效的回避。

當(dāng)寺廟的大門，需要購(gòu)買高價(jià)的門票才能進(jìn)入，他們就開始不再相信佛了。認(rèn)為信佛，不過(guò)是被人忽悠錢財(cái)?shù)姆绞健?/p>

當(dāng)看到寺院和大小廟宇的屋頂，也安裝上了全新的避雷針，他們就明白，佛是沒辦法度人的，一切自有造化。

曾經(jīng)美好的信仰于是漸漸淡去，人心更是直接轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)。

走入寺廟內(nèi)，看到正在念經(jīng)的和尚，一個(gè)個(gè)的肥頭大耳，完全沒有了苦行僧的清瘦與虔誠(chéng)，卻把眼光專心地看上了錢。

在這種情況下，高高在上的佛，也是無(wú)可奈何的。這世道早已破爛不堪，還有人在修修補(bǔ)補(bǔ)。否則，更是不成樣子。

佛和魔，始終同在。他們都希望更多的人加入到他們的隊(duì)伍。一念成佛，一念成魔，也早已不再靈驗(yàn)。

可惜的是，這一念往往被欲望所左右，成為了虛幻的擺設(shè)。至于佛和魔，同樣成為人們心頭的一種可交易符號(hào)。佛與魔的交易，折射出信仰的空心化。

都說(shuō)佛和魔，都能度人，也不過(guò)是一句妄為的說(shuō)法。他們連自己都難以度化，何來(lái)妄言，普度眾生？

都說(shuō)人活一輩子，非常不容易。其中，更是缺乏不了信仰。現(xiàn)實(shí)生活中，信仰無(wú)處不在，但真正值得相信的有多少呢？

如果說(shuō)是香火和經(jīng)文，絕對(duì)地可笑。他們何嘗為虔誠(chéng)的人們帶來(lái)必要的福祉？

如果說(shuō)還有高聳的大佛，那么，佛可是滿足了人們的愿望，讓老百姓過(guò)上想要的幸福生活？

答案顯然是否定的。大佛，香火，經(jīng)文，不過(guò)是一種道具，在對(duì)人的精神和思想，進(jìn)行著隱形的規(guī)訓(xùn)和操控。

人內(nèi)心的良知和底線，才是最容易被侵蝕和改化的東西。甚至淪落為資本的操刀。

佛家老倡導(dǎo)的是德行。這其實(shí)就是德行。他看上去特別的普通，不顯山不露水，但是卻能保你一世安康。

寺廟里的和尚，一輩子修的就是德行。德行能夠保人安身立命，但絕非靠香火能換來(lái)。

古代的和尚，對(duì)德行非常重視。他們喜歡教人從善，埋頭苦干，開墾荒地，踏實(shí)地活著。這樣的做法，對(duì)修行有著莫大的幫助。

現(xiàn)在倒好，德行在不知不覺中變了味道，更是被豐厚的金錢嚴(yán)實(shí)裹挾，徹底失去了其應(yīng)有的本色。

佛家還重視因果。他們看來(lái)，因果是有循環(huán)的，作者為因，受者為果，都有一定的規(guī)律可循，誰(shuí)也逃不掉的。

總有一些人，感覺自己聰明，經(jīng)常做出些可惡的事，達(dá)到了損人不利己的地步。

這就是最常見的缺德。缺德事干多了，鐵定有報(bào)應(yīng)。不是不報(bào)，時(shí)候未到。報(bào)應(yīng)來(lái)到，要么禍害本人，要么禍及兒孫。

真正信佛的人，必有一顆仁愛之心。他們看不得人家的疾苦，會(huì)主動(dòng)伸出援手扶困濟(jì)弱，而不尋求任何的回報(bào)。

有句老話說(shuō)得好，想要人不知，除非己莫為。作為正常的人，不管他干什么，這句話在任何時(shí)候都應(yīng)該奉為圭臬。（文/孫新合）