波斯版成吉思汗畫像從何而來？

來自：白山黑水好土地

在福建省廈門市舉辦的第十屆海峽兩岸文博會上，兩幅有著800年歷史的成吉思汗畫像引起社會各界的廣泛關注，特別是一些專家和學者對畫像提出質疑，這幅畫從何而來？是真還是假？下面來分析下。

媒體報道，這兩幅畫像由臺灣知名收藏家許伯夷帶來，是在牛皮上真實寫生人像組成。這位臺灣著名大收藏家許伯夷先生，也是個精力充沛的旅行家和藝術家，在他有了雄厚的資本之后，竟四海云游，足跡踏遍世界一百多個國家。幾十年來收藏了幾十萬件各種文物藏品，內容繁多、品種豐富。該兩件圣祖畫像是他于1991年秋，在中亞里海一帶云游時，在伊朗與烏茲別克一帶在布哈拉死亡之塔的小城鎮(zhèn)上的古玩店購得，古玩店老板告訴他，他們幾代人都是從事做古玩生意，這一畫在牛皮上古畫像爺爺一直在家供奉著，說是古時候蒙古的圣祖，是他帶領軍隊從東方達到歐洲的英雄。

【???臺灣著名大收藏家許伯夷先生】

許伯夷把此畫作與其他諸多藏品往往放在儲藏室中，三年前把其中一幅完好由波斯毯襯托的牛皮畫掛了出來，很快引起來自北京、香港、內蒙古、日本等地專家學者的重視，一致認為從畫像內容、裝裱和制作，都有陳舊的年代感，是難得一見的老東西、好東西。而且從多方考證，正是歷史的傳奇人物，圣祖成吉思汗。該畫像透過媒體也傳到蒙古國的歷史專家，他們吃驚地認為，這正是圣祖成吉思汗真實造像無疑，能在當代浮出是蒙古人天大幸事，日本的專家也希望能在他們美術館展出此作。

出黎強(左)何老師(右)與許伯夷先生(中)

這兩幅圣祖成吉思汗畫像，由兩幅畫在牛皮上真實寫生人像組成。一幅是頭戴大汗王冠、胸前掛戴大汗玉璽盒的坐姿半身像。該幅牛皮畫像鑲嵌在灰色波斯毯上，細膩的波斯毯上有精美的波斯圖案（尺寸為120×80cm）。

另一幅同樣畫在牛皮上，是成吉思汗讀經圖，頭戴便帽，一手扶拐杖，一手拿著圣書在閱看的情景，該幅畫作襯毯早已腐損，只剩下牛皮人像圖。

兩幅人物寫生圖像，顯然是同一時期，同一個畫像的寫生畫像，人物的臉型、身型和特質基本一致，長臉長胡須，連抬頭紋均一致。

圣祖成吉思汗這兩幅真實畫像的首次面世，是近代考古的重大發(fā)現，必將引起高度的重視。他既顛覆了長期以來媒體所宣傳的“成吉思汗”，其實那是在一古墓中壁畫上的忽必烈像，而且是標準型的方臉用布包頭的頭像，缺少個性。首次面世的這兩幅圣祖成吉思汗畫像，將重新確立圣祖成吉思汗的真實面貌，帶有里程碑意義。

它對了解和研究成吉思汗這位蒙古英雄，于1206年建立強大的蒙古帝國的史學研究提供了重要根據，是國考古史上的盛事，是人類文明史發(fā)展的重要佐證，是人類非物質文化遺產中標志性的藝術珍品，舉世無雙。

這兩幅珍品的創(chuàng)作年代應該是在成吉思汗第一次率蒙古大軍西征的1218——1223年之間，當時成吉思汗率部進入高加索、俄羅斯、里海—波斯、印度等國，這五年期間，正是成吉思汗所率蒙古大軍縱橫馳騁的時候，以可以捲起來隨處可攜帶的馬背上將士們，在流動中即可隨時看到圣祖成吉思汗畫像。

顯然是中亞地區(qū)的西方畫像，當時，正興盛畫人像寫生，在古典主義留下來的人物像均以真實寫生為主，這兩幅畫像正符合這一時期的特點；成吉思汗對各種宗教爭取兼容并蓄的政策，除蒙古傳統(tǒng)的薩滿教外，接納道教、佛教和景教等外教。而在蒙古多個部族中，多信奉景教，在第二幅成吉思汗讀經圖中，從經本封面圖案正是景教十字圖案和中下蓮花圖案、特點，圣祖成吉思汗擺出這一坐姿意在號召世界人民宗教自由。

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