施爾畏：從古希臘自然哲學(xué)到二十世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史

1999年至2015年，我曾在中國科學(xué)院院部機(jī)關(guān)的不同崗位上服務(wù)。在這十六年間，我獲得了去分布于全國各地的中國科學(xué)院院屬單位學(xué)習(xí)的機(jī)會，獲得了去制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)領(lǐng)域?yàn)橹鞯拇笮推髽I(yè)和中小型企業(yè)參觀的機(jī)會，還獲得了通過與各地政府交流來了解區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展基本狀況的機(jī)會。

在中國科學(xué)院一百多個院屬單位里，這些學(xué)科或研究領(lǐng)域不同、發(fā)展歷程不同、地域環(huán)境不同、組織文化不同的單位集合在一起，展現(xiàn)了一幅絢麗的畫卷，這幅畫卷與各類企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動集合而成的畫卷連接在一起，構(gòu)成了范圍內(nèi)涵更為廣泛，圖層結(jié)構(gòu)更加豐富、色彩表達(dá)更加斑斕的宏大巨作……

透過這幅巨作，我似乎看到了兩千多年來科學(xué)技術(shù)從涓涓細(xì)流轉(zhuǎn)變成為“天上之水”的歷史圖景，似乎聽到了近五百年來人類為實(shí)現(xiàn)工業(yè)化而邁出的堅(jiān)定步伐，從而萌生了更深入地了解相關(guān)歷史過程、理解蘊(yùn)含其中的某些帶有規(guī)律性的細(xì)節(jié)的想法。因此，想通過更多的學(xué)習(xí)和思考來撰寫一本從歷史角度反映科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)進(jìn)步關(guān)系的書籍是自己念茲在茲的想法。

施爾畏

在漫長的農(nóng)業(yè)社會里，社會生產(chǎn)力的發(fā)展逐漸變得緩慢，社會生產(chǎn)方式長期固化，經(jīng)濟(jì)社會似乎被嚴(yán)格限制在一個異常狹窄的小道里前行，達(dá)到了令人窒息的境地。

自14世紀(jì)起，這種狀況因一種嶄新的、充滿生機(jī)且異常強(qiáng)大的力量的出現(xiàn)而被終止。14至16世紀(jì)歐洲發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動Renaissance Movement。它以復(fù)興古希臘和古羅馬文化為旗幟，反對中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀，力圖擺脫羅馬天主教會對人們思想的禁錮，推翻作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)，成為一次影響極為深遠(yuǎn)的思想啟蒙運(yùn)動，為第一次工業(yè)革命的爆發(fā)奠定了重要的基礎(chǔ)。

此后，接踵而至的一次次工業(yè)革命徹底改寫了人類社會的經(jīng)濟(jì)活動格局，社會生產(chǎn)力以前所未有的指數(shù)增長方式向前發(fā)展，社會形態(tài)也隨之發(fā)生了天翻地覆的變化。

• 人類社會實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化：機(jī)器通過自然資源轉(zhuǎn)化產(chǎn)生的機(jī)械能全面取代人體或役畜通過生物質(zhì)能轉(zhuǎn)化產(chǎn)生的機(jī)械能。

• 人類社會實(shí)現(xiàn)了電氣化：電能驅(qū)動機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)化為機(jī)械能、光能或熱能，而且是最易傳輸和配送的能源形式。

• 人類社會實(shí)現(xiàn)了重化工業(yè)化：通過工業(yè)流程將自然資源轉(zhuǎn)變?yōu)闊o機(jī)材料（尤其是金屬材料）、有機(jī)材料、復(fù)合材料和各類化學(xué)品，全面更新了社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。

• 人類社會實(shí)現(xiàn)了電子化：各類電子設(shè)備出現(xiàn)在社會的每一個角落，它們與機(jī)器結(jié)合在一起，創(chuàng)造了以自動化和智能化為特征的社會生產(chǎn)和生活方式。

• 人類社會實(shí)現(xiàn)了核能和可再生能源的實(shí)用化：這為建立合理的能源結(jié)構(gòu)、擺脫單純依賴化石能源而陷入發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境兩大主題尖銳對抗的困局帶來了燦爛的曙光。

• 人類社會實(shí)現(xiàn)了醫(yī)學(xué)科學(xué)化：以科學(xué)概念、理論和思想為基礎(chǔ)并用精密機(jī)械和電子系統(tǒng)武裝起來的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)深入到分子、基因?qū)用妫瑯O大地提高了人的生命質(zhì)量、延長了人的健康壽命。

• 人類社會還實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化：地域之間的隔閡和組織、機(jī)構(gòu)之間的屏障被打破，社會生產(chǎn)和生活在更大的范圍里被緊緊地連接在一起。

進(jìn)入21世紀(jì)后，這個進(jìn)程非但沒有絲毫走向終結(jié)的跡象，反而被注入了新的巨大能量。人類文明將迎來新的紀(jì)元。

后工業(yè)社會城市群巴斯德象限專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域和未來產(chǎn)業(yè)進(jìn)步的聯(lián)系。圖中的縱坐標(biāo)可被稱為“產(chǎn)業(yè)進(jìn)步”維度，分為“成熟”、“演變”和“新興”三種類型；橫坐標(biāo)可被稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)特性”維度，分為“勞動力密集型”、“資本密集型”和“人力資本和知識資本密集型”三種類型。圖中列出了“柔性制造和智能制造”、“納米制造”、“綠色低碳制造”、“生物醫(yī)學(xué)工程”、“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)”和“復(fù)合能源體系”六個巴斯德象限專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域

在時間尺度上，如果把五百多年與五千多年進(jìn)行比較，前者無疑是十分短暫的，這意味著人類的文明進(jìn)程不是一個線性的過程。導(dǎo)致這個進(jìn)程具有非線性屬性的主要因素是人不但擁有思維的能力，而且擁有將思維活動與實(shí)踐活動緊密結(jié)合起來的能力。這就是說，人能夠?qū)⒆约涸趯?shí)踐活動中觀察到的事物、現(xiàn)象和積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行抽象和加工，使之變成可在人腦中存儲并可通過某種媒介（如語言和文字）在一定范圍內(nèi)傳播的概念、規(guī)律和知識，再將這些思維活動的結(jié)果應(yīng)用到實(shí)踐活動之中，有意識地去改變現(xiàn)有的事物和狀態(tài)，去創(chuàng)造新的事物和狀態(tài)。

人的這兩種能力處于進(jìn)化之中。沒有人會認(rèn)為五六千年前的人所擁有的這兩種能力與今天的人處于同等水平。生產(chǎn)活動屬于人的有意識行為的范疇，因此，人的這兩種能力的進(jìn)化程度必然對社會生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生非線性效應(yīng)，使之產(chǎn)生突變，實(shí)現(xiàn)跨越。從這個角度看，自第一次工業(yè)革命至今不足三百年間，社會生產(chǎn)力的飛躍是人的這兩種能力長期進(jìn)化并達(dá)到很高水平的自然結(jié)果。隨著時間的推移，人的這兩種能力還將進(jìn)化，人類的文明進(jìn)程因此不會停滯。

早在兩千多年前，生活在愛琴海沿岸的人們就對這兩種能力產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自我意識。然而，此時的“科學(xué)”只是自然哲學(xué)家們的思辨，“技術(shù)”也只是工匠們的技能。第一次工業(yè)革命以來，在目睹了工業(yè)革命摧枯拉朽的力量并在不同程度上享受了生產(chǎn)力大跨越帶來的碩果之后，不同地域的人們在各自的語言和文字系統(tǒng)中都創(chuàng)造了“科學(xué)”和“技術(shù)”兩個詞匯。盡管書寫形式千差萬別，但這兩個詞匯所描述的是相同的對象。

今天，在接受過基本教育的勞動者群體中，盡管各自的膚色不同，活動的范疇不同，或者從事的職業(yè)不同，他們都會知道“科學(xué)”和“技術(shù)”的一般涵義。越來越多的人認(rèn)識到，科學(xué)技術(shù)已成為推動人類文明發(fā)展的核心力量。在今天的世界經(jīng)濟(jì)格局中，誰擁有更有力地推進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的手段，誰擁有更有效率地將科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)進(jìn)步融合的生態(tài)環(huán)境，誰就能夠站在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前列。

科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)進(jìn)步的演進(jìn)歷程和相互關(guān)系的幾何圖形表示。下部用灰色標(biāo)注的平面表示這三類活動的領(lǐng)域范圍；垂直于該平面并以離開該平面方向?yàn)檎虻氖噶繛闀r間軸。在以此構(gòu)成的三維空間里，這三類活動都以喇叭形螺旋圖形表示，以表示這三類活動不但在空間上擴(kuò)展，而且在時間上延續(xù)，始終遵循著“否定之否定”原理，并彼此逐漸結(jié)合在一起

兩千多年來的人類文明進(jìn)程構(gòu)成了一幅巨型畫作，它是由生活在地球不同區(qū)域的人們用自己創(chuàng)制的畫筆和顏料，運(yùn)用不同的技巧所繪制的圖案逐漸堆積而成的。在此過程中，一代又一代的人總是用自己繪制的圖層把先輩們繪就的圖層覆蓋。因此，在這幅巨型畫作中，每一個圖層實(shí)質(zhì)上記載了某個區(qū)域的人們在某個時期所開展的活動，上部的圖層總體上比下部的圖層更加絢麗和精美。在某些區(qū)域，上部的圖層與下部的圖層之間沒有太多的聯(lián)系，而在另一些區(qū)域，上部的圖層還會顯現(xiàn)下部的圖層的痕跡。

考古學(xué)和歷史性研究如同在這幅巨型畫作上，選擇某個區(qū)域，小心翼翼地把堆積在一起的圖層層層剝開，前者的興趣主要是觀察底部圖層的式樣，后者的目的則在于認(rèn)識圖層演變的規(guī)律。在“解剖”這幅巨型畫作中，人們也許會發(fā)現(xiàn)：每個圖層都缺乏統(tǒng)一的構(gòu)思和設(shè)計(jì)；有些區(qū)域的繪畫者受工具和技能的限制，只能繪制些色彩平淡、結(jié)構(gòu)簡單的圖案；有些區(qū)域的繪畫者則悉心發(fā)展工具，不斷提高技能，持續(xù)創(chuàng)作出色彩靚麗、結(jié)構(gòu)精美的圖案。同時，每個圖層的不同區(qū)域出現(xiàn)的“質(zhì)量”差距，反映了技能高的繪畫者并沒有向技能低的繪畫者輸出工具、傳授技巧或提供幫助，否則，每個圖層在“質(zhì)量”上應(yīng)當(dāng)是均衡的。

歷史已反復(fù)證明，高技能繪畫者不會平白無故地去幫助低技能繪畫者；低技能繪畫者只有通過認(rèn)真學(xué)習(xí)他人的長處，從模仿起步，逐漸提高自己的技能，最終使自己繪制的圖案“質(zhì)量”達(dá)到與高技能繪畫者相同的水準(zhǔn)。反之，低技能繪畫者如果把思想禁錮起來，甚至沉迷于先輩們的榮耀而不能自拔，就不會取得進(jìn)步，只會重復(fù)那些陳舊乃至迂腐的圖案。

在“解剖”這幅巨型畫作中，人們也許還會發(fā)現(xiàn)：無論哪個區(qū)域，農(nóng)業(yè)社會繪就的圖層是如此灰冷和粗糙，以致后人難以從中感受到活力和啟迪。第一次工業(yè)革命以來，歐洲和北美地區(qū)的繪畫者們擁有了農(nóng)業(yè)社會繪畫者無法想象的工具和技能，不斷創(chuàng)作出無論色彩、還是結(jié)構(gòu)上都是那樣精彩紛呈的圖案。今天的繪畫者可從中學(xué)到很多東西，受到很多啟迪。進(jìn)入20世紀(jì)后，更多區(qū)域的繪畫者掌握了先進(jìn)的工具和技能，同樣繪制出令人嘆為觀止的圖案。時至今日，上部圖層比下部圖層更加精彩的趨勢仍在繼續(xù)，并且變得更有力量。

在“解剖”這幅巨型畫作中，人們能夠真切地感受到科學(xué)技術(shù)發(fā)展釋放的巨大能量：科學(xué)技術(shù)發(fā)展使得繪畫者變得更加聰明，擁有更豐富的想象力和創(chuàng)造力；科學(xué)技術(shù)發(fā)展使得繪畫者創(chuàng)制出更神奇的畫筆和更多彩的顏料，擁有更卓越的繪畫技能；科學(xué)技術(shù)發(fā)展還使得不同區(qū)域的繪畫者使用彼此能夠充分理解的語言進(jìn)行交流，拆除由地理環(huán)境、宗教信仰、意識形態(tài)、地緣政治的差異壘筑而成的思想屏障。

面向未來，這幅巨型畫作還將被新的圖層依次覆蓋，會變得更加厚重和精彩，這個趨勢無法改變。在創(chuàng)作新的圖層中，某些區(qū)域的繪畫者也許會強(qiáng)調(diào)圖層的統(tǒng)一性和規(guī)范性，總是懷揣著使整個圖層變得一致的愿望；某些區(qū)域的繪畫者也許會強(qiáng)調(diào)自身的特殊性，總是抵制著圖層趨同化的呼聲，甚至我行我素，毫不顧忌他人的質(zhì)疑；某些區(qū)域的繪畫者憑借著自己的工具和技能高人一籌的優(yōu)勢，總是想去剝奪其他繪畫者獨(dú)立創(chuàng)作的權(quán)利，甚至裹挾他人去繪制以自己為中心且高度對稱的圖案。因此，覆蓋這幅巨型畫作的新圖層將會繼續(xù)保持多樣性的特征。

在趨同化與多樣性互依共存、相互作用的情況下，每個區(qū)域的繪畫者需要關(guān)注這樣的問題：他人創(chuàng)制的畫筆是否比自己的更先進(jìn)，他人調(diào)制的顏料是否比自己的更豐富，他人的繪畫技能是否比自己的更高超。他們還需要關(guān)注這樣的問題：自己是否擁有了既可繪制氣勢恢宏的大尺度圖層、又能對圖案的精細(xì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行悉心刻畫的能力；自己所在的群體是否能夠產(chǎn)生在這幅巨型畫作上留下重彩濃墨的巨匠。如果在不同的時期，每個區(qū)域的繪畫者都始終保持清醒的頭腦，始終致力于發(fā)展工具和技能，始終盡最大努力去創(chuàng)作更好的圖層，那么，這幅巨型畫作必將擁有更加精彩的未來。

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科學(xué)、技術(shù)與社會:

從古希臘自然哲學(xué)到二十世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史

施爾畏 編著

北京: 科學(xué)出版社，2023.6

《科學(xué)、技術(shù)與社會:從古希臘自然哲學(xué)到二十世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史》試圖扮演一把“解剖”這幅巨型畫作的柳葉刀。本書選擇歐洲和北美地區(qū)作為觀察的重點(diǎn)，收集和綜合了相關(guān)書籍、電子文獻(xiàn)等給出的豐富資料，以較為細(xì)致地逐層刮除堆積起來的圖層，了解不同圖層之間的聯(lián)系，總結(jié)出一些圖層演變的規(guī)則。選擇歐洲和北美地區(qū)作為“解剖”對象，并不意味著其他區(qū)域沒有被“解剖”和研究的價值。

本書可分為三個部分：第一部分是正文，共分為5章36節(jié)；第二部分是分散于各章節(jié)的370余位重要?dú)v史人物生平事跡的概要描述，他（她）們是不同時期的杰出繪畫者，各自為科學(xué)技術(shù)和哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)；第三部分是在正文中列出的共計(jì)66張圖片和表格。這三個部分互為補(bǔ)充，構(gòu)成了一個整體。

需要說明的是，已有許多對這幅巨型畫作進(jìn)行“解剖”的文章和書籍，因此，本書進(jìn)行的“解剖”及給出的觀點(diǎn)只是作者個人思維活動的結(jié)果，無疑會存在著缺失或謬誤，也可能與他人的觀點(diǎn)形成張力。然而，對這幅巨型畫作的認(rèn)識恰恰需要在討論、質(zhì)疑和爭辯的環(huán)境中才能走向完整和準(zhǔn)確。基于此，作者真誠地希望本書的讀者能夠提出批評，給予指導(dǎo)。在本書的撰寫過程中，作者始終懷著這樣的心愿：期望生活在這個星球上的所有繪畫者將創(chuàng)作出更新更美的圖層，期望記載人類文明進(jìn)程的這幅巨型畫作將變得更加絢麗多彩。

本文摘編自《科學(xué)、技術(shù)與社會: 從古希臘自然哲學(xué)到二十世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史》（施爾畏編著. 北京: 科學(xué)出版社，2023.6）一書“前言”“后記”，有修改，標(biāo)題為編者所加。

本書對歐美科學(xué)技術(shù)及科學(xué)- 技術(shù)- 經(jīng)濟(jì)社會三者關(guān)系的歷史演變作了概述。本書用“自然哲學(xué)”、“近代科學(xué)技術(shù)”和“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”概念來表示特定歷史時期科學(xué)技術(shù)的主要特征及其與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基本關(guān)系，說明每個歷史時期都以此前歷史時期作為自己存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，相鄰兩個歷史時期之間不存在確定的時間界限，整個過程體現(xiàn)了“連續(xù)性”和“變化”的辯證統(tǒng)一。本書沒有過多涉及20 世紀(jì)中葉至今70余年間科學(xué)技術(shù)及其與經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系的變化，論述這個可被稱為“當(dāng)代科學(xué)技術(shù)”的時期還為時尚早。

本書可供大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)研究人員、政府及相關(guān)組織的專業(yè)科技管理人員及在讀研究生閱讀參考。

（本文編輯：劉四旦）

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