被禁言的小帕，講的可能不是段子，是若干年前一些地方女性的悲劇

2026年2月27日，微博官方通報：脫口秀演員小帕（賬號@小帕不歡迎指導工作，本名帕孜力亞爾·帕爾哈提）被禁言。

原因：發(fā)布挑動性別對立、制造婚育焦慮的內(nèi)容。被認定為宣揚不婚不育、反婚反育，渲染“婚姻恐懼”“生育焦慮”。微博言論：“發(fā)燒在家躺了兩天，想到如果有老公孩子這會兒應該要扶著墻起來給他們做飯了”。

我在評論區(qū)看見有很多人贊同禁言， 我猜測這些贊同的人可能是不了解小帕的經(jīng)歷，自作聰明裝“內(nèi)行”的認為脫口秀演員嘛，故意挑動對立引流量關注，說什么“黑紅也是紅”的話。

也看見很多人說自己生病了老公是如何呵護備至的，就是不生病在家里也不做飯，奇怪小帕怎么會幻想出帶病做飯的一幕。我想說，你們是真幸福啊！但是，你們難道真的不知道在一些地區(qū)，大多數(shù)女性真的是需要帶病做飯的嗎？

也有理解小帕的粉絲，知道小帕有原生家庭陰影，說出的是真實的想法，發(fā)視頻和留言表示理解支持小帕。

很多人只看到她臺上的光芒和燦爛笑容，卻不知道那些看似輕松的玩笑背后，藏著怎樣的經(jīng)歷與掙扎。她的故事，從來不止是好笑……

了解脫口秀演員小帕的人都知道（不了解的請去自行搜索），小帕是新疆維吾爾族姑娘，在脫口秀演出中，把自己原生家庭的真實經(jīng)歷和創(chuàng)傷以黑色幽默的方式展示給大家。她講的“故事”，底色是真實的痛，外殼是脫口秀的笑，這就是所謂喜劇的內(nèi)核是悲劇吧。

做為一個新疆土生土長的人，我能理解也非常相信小帕說的每一個故事，我更佩服她在那樣的家庭環(huán)境和社會環(huán)境下，能成為一名被大家喜歡的脫口秀演員。

家庭環(huán)境：1992年生于新疆阿克蘇市。破碎的原生家庭（7歲父母離異），由爺爺奶奶帶大。父親有七次婚姻，酗酒、家暴、重男輕女。母親離婚后再婚，經(jīng)濟上和感情上根本沒有盡到一個母親的責任。小帕靠助學貸款和自己打工完成學業(yè)。

社會環(huán)境：小帕成長時代新疆相對而言還比較落后（阿克蘇是1998年通的火車），宗教氛圍濃厚，宗教極端思想和毒教材也正在社會上傳播擴散，新疆國家通用語言的學習和推廣沒有現(xiàn)在這么普及。（新疆是在?2018年9月?實現(xiàn)了義務教育階段國家通用語言文字教育的100%全覆蓋）

我想說的是，如果你在新疆，你就會知道，在這樣的家庭和社會環(huán)境中，和小帕同命運的大多數(shù)女孩子會早早被家人安排結婚，就算歲數(shù)不夠，也會請阿訇念個“尼卡”先結婚嫁人生子，等后面歲數(shù)夠了再補領結婚證。那種糟糕家庭中的維吾爾族女性想實現(xiàn)個人的人生價值和理想（能有這樣的想法都要用盡力氣了），簡直是異想天開困難重重，因為沒有家人會支持托舉她。

所以小帕能堅持去上大學，尤其國語水平到了能參加脫口秀表演的高度，就這一點已經(jīng)非常讓人佩服和驚訝了。要知道在新疆尤其是在南疆，和小帕一樣大的維吾爾族人，有很多連用國語基本表達自己的想法都很困難。2002年我在南疆鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作時，遇見過很多不會說國語或者說的非常蹩腳的少數(shù)民族干部（當然也有個別說的非常流利的），更不要說普通群眾了。說的多蹩腳，就如同抖音上那個移動客服打電話的段子，甚至比那個還不如。

脫口秀是語言的藝術，諧音梗、雙關、反差、諷刺，全都依賴精準的語言。小帕來自新疆，從小母語不是國語是維吾爾語，但她表演時國語非常標準、流利 ，表演起來用詞犀利、節(jié)奏穩(wěn)、表達精準，能用國家通用語言把復雜的痛苦、情緒、觀點講得又好笑又扎心。她能勇敢把傷口扒開，撒上調(diào)料講出來，不煽情、不賣慘，用幽默反擊命運，有幾個人能做到？她敢說出這些真實的經(jīng)歷，甚至還會繼續(xù)說出一些能反映那個時代真實狀況的段子，我希望她能在舞臺上有更出彩的表演，得到更多觀眾的喜愛。

此次定義小帕違規(guī)違法的言論，如果脫離了小帕的生活環(huán)境和成長背景單獨拎出來看，是能解讀出有渲染婚姻恐懼和生育焦慮的含義。但是，以我對新疆維吾爾族女性的了解，小帕本人，她內(nèi)心是渴望一個有責任心體貼的丈夫和可愛的孩子的——可悲的是她的生命中過去從來沒有出現(xiàn)過這樣能讓她依靠的男人——如果小帕有孩子，她一定會深深呵護著自己的孩子，就像呵護著童年的自己，她經(jīng)歷的那些缺乏雙親關愛之痛，絕不會讓自己的孩子再經(jīng)歷。

我堅信小帕本意絕不是想惡意挑動對立，就是單純從自身經(jīng)歷發(fā)出的一句自嘲式的感嘆。我甚至可以想象出來，當她發(fā)出那段感嘆時，她腦海里浮現(xiàn)出的是她的奶奶，她的媽媽，她的鄰居，她的表姐表妹們的具體生活場景，她是針對新疆的維吾爾族女性的狀態(tài)來說這樣的話的。沒錯，過去在新疆，大部分維吾爾族男性基本上是不會在家里做飯做家務的，因為那樣會讓人瞧不起，會被周圍人笑話為“撒依瑪洪”，意為怕老婆。（當然，肯定也有幫助老婆做飯做家務的維吾爾族男性，但是，那個年代比較稀少。）

我說幾個我身邊的維吾爾族女性吧。我家的鄰居，巴哈爾古麗阿姨，年輕時是衛(wèi)生院的護士，結婚后丈夫不讓她工作，必須在家里做飯做家務帶孩子。我小時候聽見母親問她，你為什么結婚了就不要工作了？她說，沒辦法啊，我們維族人就是結婚以后必須聽男人的話，結婚后我的丈夫讓我不要工作在家里做飯，我就聽他話嘛。我經(jīng)常性的可以看見，巴哈爾古麗阿姨總是在家里做飯，洗衣服，掃地，挑水，照顧四個孩子，而她的丈夫，從來沒見做過這些事情，卻總是和朋友在外喝的醉醺醺的在家里大吼大叫耍酒瘋。

工作以后，我曾經(jīng)和一個胖胖的維吾爾族大姐坐辦公桌面對面，清晰記得她上班后在椅子上坐下后會長長的噓一口氣，說，哎呦，終于可以休息一下了，然后抱怨在家里有干不完的活，只有來單位才能歇會。

而單位另外一個維吾爾族大姐，聊起家里的事情，也說過自己丈夫在家里什么事情都不會干，連扔個垃圾都不會去做，因為別人看見會笑話，那是女人干的事。而且丈夫喝醉酒還會尿在床上，她都是耐心的洗干凈收拾好。丈夫出差都是她把換洗衣物給準備好帶夠，出差回來行李箱里全是臟衣服，因為丈夫不會洗衣服。有一次冬天自己生病了，發(fā)高燒，因為家里要生爐子，就讓丈夫出去拿柴火和煤進來，結果剛好被婆婆看見了，去她父母家一頓哭鬧，說“你女兒讓我兒子在家里干家務了”。這些事情聽著已經(jīng)讓人很吃驚了，而她后面給我說的話，更加讓我大跌眼鏡，她說我好后悔啊，我應該堅持爬起來自己去做，為什么要讓婆婆來說我，我不應該給她機會去我父母面前告我的狀。

這些還是生活在城市里的維吾爾族女性，而那些生活在鄉(xiāng)村里的女性，在我駐村時得以更近的了解和看見她們的真實生活，她們大部分在家庭里的地位很低，沒有話語權，秉承男主外女主內(nèi)的思想，她們幾乎承擔著家里的所有家務，男人在家庭里是有絕對高的地位。在農(nóng)村，很多婦女都被家暴過。有一個年輕的婦女說，她被家暴后，跑回了娘家，而她的娘家媽勸她忍忍就過去了，并且說我們維吾爾族女性一輩輩不都是這樣過來的嗎？我包聯(lián)的一戶家庭里的女性屢屢被丈夫家暴，丈夫即不給她錢，還不管孩子，還要問她要錢出去喝酒胡整，我勸她離婚算了，她卻說不敢提離婚，提了會打的更嚴重，說這話時她用手在脖子上來回比劃了一下。她只希望我能想辦法讓他老公變好，可是我真的是無能為力。

這樣的例子不勝枚舉。

當然，近十年來，隨著思想解放和社會的發(fā)展進步，維吾爾族女性的地位也在不斷提高，這樣的狀況已經(jīng)好轉了很多，越來越多的維吾爾族男性已經(jīng)有和妻子分擔家務勞動的意識，也會尊重體貼自己的妻子。當然這樣的現(xiàn)象主要在城市多一些，農(nóng)村還是比較少。

小帕是一名公眾人物，公眾人物比普通人擁有更加廣泛的社會影響力，因此也比普通人承擔更多的社會責任，接受更多的社會監(jiān)督。公眾人物也不再只局限于代表自己單一的民族形象，而是代表全體中國人，言行舉止更加需要謹慎。

我相信小帕經(jīng)過此次事件后，能經(jīng)受住風浪，在以后的道路上會更加成熟走的更穩(wěn)。也祝愿小帕不要被過去的不幸經(jīng)歷限制了追求幸福的腳步，能遇良人，結良緣，獲得幸福美滿的人生，說出更加精彩受歡迎的段子。也希望更多人能放下偏見，在下結論前，能夠嘗試去了解個人的成長背景、經(jīng)歷和遭遇，而不是著急下結論。

作者：吳迪，新疆基層干部。